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教员是什么意思在线播放_教员是什么意思啊(2024年11月免费观看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

教员是什么意思

读史有感：每次看到教员这句“劝同志们多读点书，免得上文化人的当”都会忍俊不禁，说明老人家的灵魂是十分有趣的！但是，为啥要多读书呢？要怎样才不会上文化人的当呢？什么样的文化人才会挖空心思去上自己的当呢？这其实从文史角度还是很有根据和讲究的。先秦文化和思想百家争鸣，这是一个自由竞争市场和时代，属于大家盯住了一个共同目标而展开的激烈竞争。跟我们当下竞争头部优势是一个概念。从秦到汉，百家之中的法家、道家、儒家，先后成为了最终胜利者。但到了汉武帝时期，相比于过硬的法家和过软的道家，不软不硬或者又硬又软的儒家在适者生存的自然法则下开始了无限期连任趋势…… 但是这个时候，大家还是讲规矩、讲体面地相对和谐着。比如先秦的统治讲功和礼，啥意思呢？这天下你们家坐可以，前提是这天下是你们家实打实地打下来的，这就是功！有功之后，大家再讲礼，啥礼？就是大家都要守规矩，安守本分。到了刘邦灭楚篡秦之时，刘邦自知他在功这一块是不够硬气的，毕竟他是联合创业，大部分江山都是韩信等人帮他打下来的！没功大家就不一定会守礼，怎么办？于是，刘邦引入了德和忠！德，看看刘邦称帝的宣言就知道了；忠，看看白马之盟就知道了！但是，德和忠是上层阶级的伦理逻辑，约束不了底层人，因为底层人也想对你们统治者忠诚，但他们有资格和机会吗？所以在汉武帝独尊儒术时，又基于底层逻辑引入了孝，通过三纲五常把社会各个阶级打通。（当然还有义这个平级流向的因子）一直到三国时期，德、忠、孝这是统治文化的三根主心骨（这也是蜀汉集团流芳百世的本质原因，因为只有他们齐备这三个要素）。但遗臭万年的司马家没过久就打断了中华文化的两根脊梁——德和忠，司马懿对着洛水出尔反尔，缺了大德；司马师废帝、司马昭当街弑君，无从说忠，导致司马家立晋之后，只能强行靠孝这一条腿走路，反正君父君父，皇帝是天下人的父亲嘛，大家都要孝顺地听我的话！可是，孝也是有前提的，父慈才能子孝、父母把孩子抚养成人，孩子才会赡养父母嘛！司马家那帮混蛋根本不知道怎么当君父，只顾着自己高层内斗，压根就不管子民的死活……八王之乱、五胡乱华，传统的文化信仰骨架坍塌得干干净净！所以，中国文化中，秦汉是一个小拐点，魏晋是一个大拐点！魏晋以后，文化人那一套很多都是狗掀帘子——全靠一张嘴。比如史书只会告诉大家，苻坚是如何雄才大略地短暂统一北方，却不会告诉大家他如何兄弟阋墙、血腥屠杀上位的；史书只会记载拓跋珪如何惊人逆袭、白手起家，而不会告诉大家他是靠他舅爷爷慕容垂和他妈贺兰氏而站稳脚跟的！史书只会告诉大家谢安淝水之战如何镇定自若、潇洒风流，而不会告诉大家他是当初如何跪舔桓温，依靠外甥女褚蒜子上位的…… 自此以后，文化人的文化大多是为统治者服务了，集大成者便是<资治通鉴>。如果遇到个别不懂事的文化人怎么办？杀无赦！比如前秦有人把苻坚老妈红杏出墙的事情记下来了，苻坚就激情杀人了！比如崔浩把拓跋焘爷爷拓跋珪那些见不得人的身世之谜给写出来了，就被拓跋焘借题发挥弄了个国史之狱；比如李世民担心玄武门之变的真相流传下去，便开始给国史审稿了；比如为了突出魏孝文帝汉化改革的正面性，被他逼出来的六镇之乱必须反动；比如要突出男权，冯太后的历史影响必须淡化；比如维护文化人的体面，北魏由盛转衰的锅必须由信佛的胡太后和恃宠而骄的宦官刘腾包括宗室元老元义来背，而一直掌权的士族大佬崔亮等人一直高风亮节、爱民如子…… 二十四史中，为什么只有前四史的可读性、可信性较高，原因也就在这！后面的二十史不是没有营养价值，而是普通人真的不知道哪里是货真价实的东西，哪里是面目全非的东西，都分辨不出真伪，焉能选择性汲取营养？司马相如直钩子诱骗卓文君、李隆基乱伦式霸占儿媳杨玉环……这些事情都能被加工成千古爱情佳话，还有什么是不可以美化的？又比如近些年被反复讨论的明史，明英宗首开宦官干政的大明先例，然后借外族势力清除武将集团，于土木堡一战葬送国本，被俘后帮敌军去叫开城门…… 结果朱祁镇变成了影视剧的魅力男了明亡于党争，有权宦魏忠贤和昏君崇祯帝背锅，始作俑者的东林党等士族党派必须干净…… 看有人开玩笑说城市套路深，我要回农村，大家也别怪套路越来越深、越来越多，司马家早在一千多年前就掘开民族文化之堤坝，全方位放水了。跟某某人掘开黄河来破敌，结果淹死无数同胞是一个意思……关键到如今，依然还有不少人在膜拜司马懿父子，说他们太会为人处世了！响应教员的号召多读书，让自己变得更会游泳一些，当身处洪水之中或者洪水来临之时，被淹死的概率小那么一点，这或许才是最好的积极态度

很多人不明白教员所谓的逃脱历史周期律的制度设计到底是什么意思。其实本质就是生产资料，比如土地，重要的大型国企国有化。为什么这样就能避免周期律呢？因为假设你是奴隶主，地主权贵，资本家，你掌握生产资料可以剥削多数人的剩余价值。那么逻辑上其他人只要造反噶了你们就可以掌握你们的生产资料取代你们。但如果重要的生产资料国有化，被剥削剩余价值的人就没有了嘎的对象。你总不能噶了自己的国家吧你总不能把大家的东西（虽然是名字上的）变成你的吧。所以体制内国企或者公务员们，或者资本家们你们真觉得大量的国有生产资料是你们的么？如果是的话那么论述的逻辑就回到了谁能噶人谁配拥有生产资料，大家又回到历史周期律里了。你们愿意就行。这世界的本源是暴力，可不是比谁脑子好使会赚钱。

「一人一句致敬消防英雄」我小时候的梦想就是能当兵，当警察，当消防！直至12年腿受伤，至此我的梦想破灭！我知道再也不会实现了！每次看到人民子弟兵的付出，我都特别容易代入：要是我也成为了军人，现在会是什么样呢！ 23年9月24日，我的儿子-史宾格犬，Luca，代替我去实现我的梦想了！成为了警犬队伍里的一员～我非常自豪！我跟教员说，希望他的名字不要变，因为Luca是光明使者的意思～我希望它能为大家带来好运～最后，@山西消防@晋中消防我的家乡以及全国各地的消防员伙伴们！希望你们的每一次都能安全回来～

反者道之动，弱者道之用什么叫反者道之动？所有事物发展的规律都是必将走向它的反面。你想找到规律，想成大事，你不能表现出“强”来，你要先表现出“弱”。反者道之动，弱者道之用的核心。用字面意思先给大家讲什么叫反者道之动，从文言文的角度上讲，因为文言文都倒回来叫道之动反者。什么意思呢？所有的事物都会走向它的反面，所以才叫否极泰来，物极必反。教员把反者道之动写成了一篇文章，叫《矛盾论》。所有事情的解决方案都在它问题的反面，而不在问题的这一面。举个例子当年中国共产党的革命在城市都没有结果的时候，问题在他的反面。所有的城市革命，代表的都是资产阶级，那他的反面就是在农村，城市的反面就是农村。今天你要跳起来，你要学会蹲下去，你要变直，你要学会变弯。就是当你要变成另外一件事情的时候，你要先学会他的反面。也就是说我要跟你谈生意，如果我带着为了我的利益跟你谈，怎么谈都谈不拢，因为我俩的利益怎么都是冲突的。今天我要跟你谈生意，我首先要彻底的分析明白我的反面的你到底是怎么想的。解决方案不在乎我的利益，而在乎你的利益，也就是解决方案永远在问题的反面。所以说立他的解释就是这个逻辑，叫万人之私成一人之功。就是说如果你想干成一件大事，你必须举起旗杆来干一个为天下请命的事情，而解决方案就是利用1万个人的私欲。如果一件大事不能利用1万个人的私欲，那个一人之功就实现不了。所以任何事情，解决方案都在它的反面。什么叫弱者道之用？你想学会用道，学会找到规律，想成大事，首先你不能表现出强来，你要先表现出弱。就是当你表现出很强悍的时候，这时候离失败就不远了。如果你觉得自己很牛，你要天下无敌的时候，就是完蛋的开始。如果你哪天完蛋了，彻底的至暗时刻了，不会比这个遭遇更惨了，那就是反弹的开始。所以千万不要因为负债陷入绝境而悲观，因为反弹即将开始。也不要因为你财务自由了，天下第一，而感觉到骄傲，那就意味着从天道的角度上讲，你要往下走，那是灭亡的开始。这句话之所以很重要，就是因为它揭示了生命万物运动的规律。所以当你创业陷入困境的时候，你想真正大成最重要的是向内求，不要向外求。因为所有的解决方案，在你向外部求的候，解决方案全在内部。就像教员讲的，“一个鸡蛋要孵出小鸡，外因是温度。如果这个蛋是乒乓球，任凭外因是什么，都不能孵出小鸡，它真正能孵出小鸡，是因为它是个鸡蛋”。你想靠外部来解决各种矛盾的时候，你就错了，所有解决方案都在你的内部。所以从今天开始不再向外求，要向内求。一个人真正学会向内求的时候，就意味着这个人再也没有东西能打败他，而且他能真正扛起所有责任。《矛盾论》里面说，“须知问题是永恒存在的，矛盾是永恒存在的”。伟人的思想是在碰到问题的时候先不解决问题，解决问题没有用，先分析问题发生的原因，要解决产生问题背后的机制。假如说这个员工在浑水摸鱼，也没有绩效，这个问题的核心是什么呢？由于这个员工形成的工资，不管干多干少都是一样的，对他来讲这是问题的本质。如果你去把这个员工说一顿，让他改正，明天不要摸鱼了，明天确实不摸鱼了，后天他一样会摸鱼。这个问题的本质不是这个员工的问题，是制度的问题。这时候你要把员工的雇佣关系的对抗关系改成跟你的共生关系。你要彻底的把这个员工的固定成本最小化，可变成本最大化，也就是说让这个员工在公司固定拿到的薪酬最小，让他浮动拿到的薪酬最大，这样的话他就不会摸鱼了。伟人的16字方针就是反者道之动的极致应用。农村包围城市本身也是认识到了弱，躲起来必取锋芒，用大量农村的弱小城市积少成多。实现在多个局部战场上的绝对胜利来获得主战场的围攻。如果你能知道凡者道动，弱者道之用这句话背后的规律。哪怕陷入困境，哪怕陷入至暗时刻，你也会知道马上看到黎明了。一天最晚最冷的时候，就是在早上5点钟，太阳即将升起快亮的那一刻，那是极寒之势。但是在那一瞬间的极寒会立即转变成热。这就是伟人讲的，“胜利往往都来自于非常艰难的时候再坚持一下，下一刻钟发生变量”。不管你本身是强还是弱，在实践过程之中，从别人的反面入手进行战略布局，就一定能够成功。也不会在你强的时候因为骄傲而丢掉一个非常好的江湖地位，也不会在你很弱的时候一蹶不振。希望看懂此文章的人谨记，共勉！#热点引擎计划# #我要上热门#

研究生揭秘大学生兼职陷阱，避免上当受骗！最近看到不少大学生在兼职过程中上当受骗，我决定站出来揭露一些真相！特别是北京、上海的高校学生们，一定要小心这些平台。大学四年下来，我发现很多平台每单都要扣掉佣金，至少占到二分之一甚至更多。这些平台所谓的普通单和优秀单其实没什么区别，都是同一批学生在教课。但对外却忽悠家长，说两者有实质性的差异。这明显是在骗人！𐟘䊊作为一个法律人，我查了一下这些平台的信息，结果发现根本查不到任何相关消息。投诉也无门，真是让人无奈。𐟘“ 更可气的是，有些平台职员没有相关教学经验，却要求我在个人介绍中写上这些经验，还不允许我跟家长说我没经验。当然，我是没接那一单的。这些平台对教员的要求也特别高。比如正值暑假，过几天开学了，他们会说你怎么不说你在家。稍微反驳几句，他们就会以此为由“开除”你。所以家长们一定要擦亮眼睛，别被这些平台忽悠了。𐟙„ 最后，我想对这些平台说：别以为你们能随便开除我！不好意思，是我开除了你们。自知无理，就别再找那些冠冕堂皇的借口了，显得你们玩不起又没风度。谢谢！𐟙

要理解复杂局势，需要图像化思维。淮海战役黄维兵团，杜聿明兵团，黄百韬兵团、后面还有欧寿年、李弥兵团，我方有中野，有华野，所以要理解淮海战役必须得有多线程思维能力。理解复杂局势，最好要有图像化思维。语言是单一线程的，一次只能讲一个变量，所以很多人都是单线程单变量思维。多变量多线程，用图像来理解是最好的。继续以淮海战役为例子。淮海战役如果没有动态地图，绝大部分人是看不懂的。有群友说，“没有文字以前，人类也是要思考的，主要是图像思考，高级的思考需要图像思考”。你说的非常对，所以我们的甲骨文象形文字，它实际上就是图像思维。我们的老祖先能够从日常的事件中提取出核心的、重复频率高的图像形成甲骨文，这就是我们现在大模型讲的特征提取。所以华夏思维是极其先进的。你们在视频平台上找一个淮海战役的动态地图，看懂了整个战役的发展，我相信你们能够理解我所说的图像思维是什么意思。然后你再换位思考，你站在教员的角度去想整个战役的发展过程，他老人家是如何决策、如何布局的，对提高思维质量作用会很大。有群友说，“多读早期文言文，能够体会到图像思考的意思”。主席的天赋就是在这儿体现出来的。他的诗词都极具画面感。陈帅会下围棋，但是他的战略布局能力，那跟主席就没法比。中国的诗词就跟今天的大模型机理是完全一致的。中国的诗词就是把世间万物包括人的情感压缩成几十个字，然后在读者的脑子里边再反向生成图像。评判诗词的好坏，就是看它能够在多少读者脑子里面能够形成打动读者的图像。汉字的精妙就在于它是音形义俱全，三维去触动人，所以更容易形成图像感。《忆秦娥ⷥ脥𑱥…𓣀‹ 西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。这个画面感！让小孩子从小背诗词，尤其是毛主席的诗词，有助于形成图像思维。

截掉的是教员哦！你什么意思呢？你以为你发我宝我就不清算你？不可能的哦~从来不发我儿生日，看到他火起来了就开始发了，你蹭的样子真的可笑[NO]@BWF世界羽联

有几位大V对我进行了转发式批评，那我就再解释一下：针对@史老柒老师。首先要否认三连，我当然不是、绝对没有、也不可能有“咪总可以拍≠你可以说”这个意思。既然她可以拍，您当然可以说，我也可以说。问题在于，怎么说。我一直认为，批评和赞扬、反对和支持没有谁比谁更高贵。既有高水平的批评和低水平的赞扬，也有低水平的反对和高水平的支持。高低之判，要看思考的深度、表达的方法、描述的能力、预期的目标、达到的效果。还要综合之后看立场和动机。她拍了党岭山，您和我当然可以说党岭山。但问题是，她是怎么拍的？您是怎么说的？她在台词中使用的是“党岭山，离天三尺三”。虽然很多民谣都喜欢用“离天三尺三”来形容自己家门口的高山，但这个形容广为人知，显然是因为教员那首气势磅礴、博大雄浑的《十六字令》——山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。而且，无论是党史还是剧中的台词，都有一句“党岭山，是红军长征路途中翻越的最高的雪山”。说明啥？说明她是做了功课的。而您和其他一些大V，是怎么在说？你们显然是认为，她拍了党岭山，就是拍了某支部队，虽然这支部队是整个力量的一部分，但为什么只拍这个方面军不拍那个方面军？你们显然是认为，拍了党岭山，拍了那支部队，就是以那支部队当时的主要负责人为主角了，而且，是把那位负责人的个人错误和那支部队进行了等同。这就在人为制造分裂和对立了。事实上，红军长征是整体的，三大主力和每一支队伍，都是红军。最后胜利会师，标志着长征的结束。特别是，党史中有了定论，一个人的错误就是一个人的错误。整个队伍的胜利是整个队伍的胜利。不论是对敌战斗的胜利、还是自我革命的胜利，都证明正确意见赢了。不管是在三大主力和所有部队、还是在某支部队中，都赢了。你非要说，她就是想表达“那个”意思——她就是捧张、而贬教员。但显然无论是从文本还是思想证据，人家都没有表达这个意思。你却把这层意思极其明显、错误的表达了出来，这在技术上就是犯规了，就会被删。且不论机器审核、审核员审核，无法分辨你的意思是“咪蒙是这个意思”。就算微博专家审核委员会人工开会讨论，也没法让你过审。 @伊利达雷之怒老师说的其实是另一个问题，虽然教员当时赢了，但能不能讨论斗争的过程呢？能不能批判咪蒙呢？当然能。但这显然不是本剧和你们对本剧的批判所要解决的了。而且，我前面也说了，我们当然可以批判咪蒙，但第一要批判得准、第二要批判得深、第三要批判的“稳”。消灭敌人、保存自己。连防止自己过线、被删都不会，而且还故意把对方的缺点引向另一个领域，这是自爆，不是战斗。你们都“牺牲”了，谁来跟她战斗呢？针对@秦书宝不夜汪老师。我想说的其实也是【技术性建议】。我当然尊重您不怕牺牲的精神。其实正如您自己所说，赛博辩经，哪有什么牺牲不牺牲，不就是封个号嘛，您这些年，被封了十几个号了，对吧？重生起来很容易。但是，我看过您很多篇文章，我相信你是想传递些正能量而不是制造些流量，也相信你是为了传播些真思想而不是只想当乐子人、过过表达瘾。那么，当您的对手表现出很高的水平时，您却非要用这种容易封号的方法、明显过线的话题去和她战斗，那战斗的目的何在、战斗的效果何在？因为，这显然会把战斗引到另一个战场去。正如您所说的，大不了来总封你号。然后您和您的读者，就会认为来总叛变了。其实，来总封你号，仅仅是因为你使用了过线言论。这个“线”，是有法律法规和一系列意见、制度的。咱们和敌人、右派、自由派、反派斗争，咱们不能比他们的斗争能力还要弱吧。对了，我这几天写了几小段关于“统战价值”的想法。有人说，哎哟喂，那我也去当反动派，我不就有统战价值了嘛。统战价值，不是因为你是反动派。而是因为你是反动派里价值很大的、能量很强的、资源很广的、而且可以被统战的。一般小反动派，还统战？枪毙都浪费了子弹。一颗打死俩。

教员一生都在反对教条主义本本主义，要是他像很多人说的那样，那是不可能打那么多胜仗的，打胜仗必然要随时调整因时因地因人而异。有人说要是不改开，现在连饭都吃不饱还在用粮票，这是一种典型的刻舟求剑，用自己的无知去给历史设套。建国初期，我们还是个农业国，我们从几千年的农业国发展变为工业国，工业化最主要的基础就在建国后这二三十年间，所以这个阶段生产力不发达是个客观的制约因素，这是因，粮票是果是具体的表现形式。那么第二个问题，如果按改开前的做法，会不会发展生产力？你可以想想两弹一星是什么时候实现的，大量的重工业基础是什么时候打下的，工业化体系建设是什么时候开始的，会不会有今天的成果这是一个没法假设的问题，但生产力的发展是必然的，而且也是一直在进行的，你可以去看看建国后三十年间的经济增长情况，有数据可证，不是随意可以抹黑的。而会不会向西方靠拢，这个没法回答，但是乒乓外交，基辛格访华，尼克松访华，这是谁主导的要有点常识。以教员的做法，会是什么样的选择和做法，无人可以猜测，也许跟今天大不一样。但唯独有一样，你说按他的做法发展到今天还会用粮票意思是生产力还会极度低下，那是放你娘的屁。

如何用《井冈山的斗争》做正确而不容易的事《井冈山的斗争》是教员写的一篇工作汇报。文章一开始就列出了几个条件，展示了他们的优势。其中有一个观点特别有意思：任何事物的存在和发展都依赖一定的条件。换句话说，矛盾的存在和发展也必须在特定的条件下进行。这意味着，无论我们做什么事，首先要分析一下这件事需要什么条件。这是基础工作。客观条件固然重要，但最终还需要主观能动地去引导、组织、发挥作用。如果我们能准确分析事物存在和发展的条件，就能清楚知道哪些事现在能做，哪些事努力了有可能完成，哪些事条件还不具备，暂时做不了。有时候，分析完后我们还不确定是否正确，这时候就需要请教同行做得好的人，调查有没有漏掉的条件，或者学习相关的专业知识。这样一来，我们就形成了一个完成的方法论。当我们把《红色政权为什么能够存在》和《井冈山的斗争》结合起来，再联系之前的《矛盾论》和《实践论》，慢慢研读，就会形成一个看待一切事物的观点。这些观点组成了我们的世界观。内部矛盾规定了事物的性质，决定了事物可能会发展成什么样，而外部条件则决定了它具体发展成什么样。就像鸡蛋一样，鸡蛋内部的原子、分子等内部矛盾规定了它是一个鸡蛋，它绝不可能变成钢或铁，但它有可能变成炒蛋、小鸡或鸡蛋羹等。而外部条件，比如温度、孵化条件或爆炒条件，或者砸碎的外力条件，决定了它最终具体变成什么。现实生活中的复杂事务同样存在各种复杂矛盾，使得分析变得异常困难。但我们掌握了这些理论工具，加以练习，慢慢会提升我们分析周围事物的能力。这是《中国红色政权为什么能够存在》和《井冈山斗争》给我们提供的方法论之一。我们要全力做充要条件，持续做必要条件，减少做充分条件。不充分也不必要的事情，那坚决不能做。做正确的事，永远都是不容易的。