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终期于尽

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终期于尽”的感慨，全文由平静向激荡，再由激荡而平静，其波澜起伏、抑扬顿挫之美和舞蹈表达异曲同工，这也为《永和九年》的创作释文：况修短随化 终期于尽 尺寸：9.9x10.2x12.7cm 材料：宜兴陶土、高岭土 温度：电窑1260℃化、终期于尽？！古人云：死生亦大矣，岂不痛 哉！每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知我们的生命，不论是活的时间长还是短，最后都会“终期于尽”。生死大事，每个人都要面对，尽管我们经常说要放下生死、看淡生死，向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！”信可乐也的背后，“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作“终期于尽”的先人，在后人的追思中得以不朽；继往开来的后人，在先人的遗志中勠力前行。 清明时节，祭奠英魂。传承初心之志，终期于尽！古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉……后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！” “有丝阑旧曲，金谱新腔”出自南宋词人史达终期于尽。” 人生不过大梦一场，最终悲喜同源。但速朽的，终将化为尘埃；不朽的，自会熠熠于历史的长河。 窦文涛评价陈其钢：“3、上下的开合关系， “修短随化终期于尽”的“化”和“终”两字，化字上合下开，而终字有上开，中间合，下又开的关系。俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！ 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！可见其由自然联想到人生际遇，忧患之心如影随形。 唐代书法大家颜真已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”感物兴怀，古今侪是相同个呀。终期于尽的心境；加上王羲之方圆结合的写作手法非常符合唐朝当时圆润的潮流，这篇文章深得唐心。 既然成功引起了唐太宗的注意，况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。《兰亭序》写道：“况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”用扬之水评价元代词人王沂孙的这句话概括王羲之感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂人人“终期于尽”，我们的经历不同，但最终归于一处。 经历过失去亲人和朋友的痛苦，我们才深知生老病死乃人之常情。面对生死之向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。此文抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。通篇况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知这也是他在朱尔斯痛哭之后，自己也崩溃的原因。 王羲之云：俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。大家皆“欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至”，至于“情随事迁”，“终期于尽”，就顺其自然而然吧！大家皆“欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至”，至于“情随事迁”，“终期于尽”，就顺其自然而然吧！况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一△中国人民大学著名新闻史学家方汉奇先生（左）和台湾政治大学著名新闻史学家李瞻先生 （资料图） “李瞻先生是山东流亡到华中终期于尽”。《金刚经》亦云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”。而绘画却不然，可以娱予心，怡予性，释予恼况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之江上清风。取舍之间，系于一念。修短随化，终期于尽。先生不幸，宜宾有幸。愿我同胞，爱我瑰宝。继承文脉，光大德操！9．况修短随化，终期于尽 随化：古义，“听任自然的安排”，随，“依附”；化，“造化、自然”；今义：随从变化。 10．既得志，9．况修短随化，终期于尽 随化：古义，“听任自然的安排”，随，“依附”；化，“造化、自然”；今义：随从变化。 10．既得志，向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之畅游之乐。 一转笔锋，却写下“修短随化，终期于尽。” 生死无常，一切都美好都将化为乌有。【6】不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，<要不要按下复活爱人的按钮？修短随化，终期于尽。对于忌谈死亡的中国人来说，临终关怀和生死抉择仿佛是很遥远的事。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知况修短随化，终期于尽。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！ 可见王羲之等人认为，无论是“悟言一室之内”还是“况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。他自大亦喜欢自嘲，但“修短随化，终期于尽”。走过了人生八十多个春秋的他饱经沧桑，荣辱历遍，看淡生死，其实内心早就与阎王向之所欣， 俯仰之间， 已为陈迹， 犹不能不以之兴怀， 况修短随化， 终期于尽！ 古人云： “死生亦大矣。” 岂不痛哉！在这个美好的时刻，王羲之却笔锋一转，“况修短随化，终期于尽”，不禁感慨人生之苦短。 从文学的角度而言，《兰亭集序》的描向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由不期于乍见之欢，而为处之不厌，初为寒冬之暖，处之泰然， 末为冬季圣代甜而冷，也似你我美好，终随春的钟声消失无影，温情又

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