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先哲是什么意思在线播放_先哲是什么意思网络用语(2024年12月免费观看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

先哲是什么意思

为什么专家教授不受群众待见？上海开放大学人文学院教授鲍鹏山一针见血地说，现今的专家教授写文章，跟古人写文章不同，他们今天写文章，动不动就教育百姓，而先秦时期孔孟老庄写文章是教育上层社.会的。所以曾子讲“士不可以不弘毅”，是什么意思？就是你这一帮教授专家你必须做到弘毅，而别的农民、工人、普通人做不到没关系。在当下社.会，部分专家教授常常脱离群众实际生活，站在所谓的学术高地上夸夸其谈。他们在未深入调研民众真实需求与困境时，就轻易地抛出一些理论与建议，这些建议往往不切实际，无法落地实施，甚至与民众的切身利益相悖。比如在探讨民生问题时，一些专家不考虑普通家庭的经.济承受能力，提出一些过高消费导向的理念；在就.业问题上，忽视就.业市场的严.峻形势和基层岗位的重要性，发表一些片面的、理想化的言论。而古代的先哲们更多地是针对统.治者与上层社.会进行思.想的传播与教育，因为他们深知上层的决策与作为对整个社.会有着深远的影响。如今的专家教授应当重拾这种担当与智慧，深入基层，了解民众疾苦，以严谨的学术研究和切实可行的建议来服.务社会大众，而不是高高在上地说教，如此才能重新赢得群众的尊重与信任，真正发挥其在社.会发.展进程中的积极引导作用。

《八万四千问》：2021年的心灵指南 2021年，我读完了第25本书——《八万四千问》。这本书和《次第花开》一样，让我在喧嚣中找到了一片宁静，与自己进行了深入的对话。我并非佛教徒，但我一直在寻找内心的平静并探索人生的意义。道家和禅宗的思想对我影响深远：道家教导我“天人合一、道法自然”，而禅宗则让我懂得“本来无一物，何处惹尘埃”。然而，《八万四千问》却为我的价值观提供了新的视角，让我有了醍醐灌顶的感觉。书中提到“造业”，我们常常因为不安全感、渴望关注和关心而陷入因缘的束缚。其实，“无所住心”是清除业债、去除烦恼的最佳方法。我们常常觉得自己不被重视、付出不被理解，其实都是因为有了“因为什么而要去做这件事”的心。为了追求在他人眼中的“看法”而努力打造人设，或者为了让爱人更重视自己以求得更多的安全感而迁就对方，这些都是自我束缚的表现。这两年来，我常常这样劝解别人：“其实我们生命中出现的每个人，都只是陪我们走过一段路而已。离别和分开才是必然的。包括我们的父母和子女。所以在我们认识的一开始，我就已经接受了我们迟早会分别的结局，那么还有什么可以难过的呢？珍惜当下一同前行的时光就好。” 书中还提到接受真实的自己。皈依佛教实质上就是接受最真实的自己，正如“众人皆具如来智慧”一样，只是因为“妄想执着”而遮蔽了自己。也就是“致良知”。有时候，我在读这些书时会感到困扰：我所理解的，是否是这些古人先哲想要传递的意思呢？后来在一次与陈霄陈老师的聊天中，我得到了答案。陈老师是一名艺术家，我问他：“我在欣赏这些艺术家的画作和作品时，怎么知道我理解的美感是不是就是艺术家所想表达的呢？”陈老师回答我：“只要你从中理解的意思，就是艺术家所传达的意思。” 相比《次第花开》希阿荣博堪布所传达的平静、随喜，《八万四千问》的宗萨蒋扬钦哲仁波切给我传递的是谦逊、洒脱的佛教思想。书中那句“凡所有相，皆是虚妄”让我在很多时候放下自己“虚妄”的烦恼和迷思。希望这句话也能点亮你心里的某个地方。

品味四讲：在平凡中发现美的力量你有没有想过，到底什么是品味？百度上说，品味是指一个人的品质、趣味、情操和修养。具体来说，品是人品、品质、品德的意思，而味则是趣味、体味、回味。每个词都可以展开成一篇长长的论述，但或许每个人对品味的理解都有独特的含义。今天，我要给大家推荐一本书——《品味四讲》。这本书的作者是蒋勋，他是中国台湾的美学大家，同时也是知名的画家、诗人和作家。林青霞曾称赞他：“蒋老师是我唯一的偶像。他的声音是我的半颗安眠药，能给予内心安定的力量。” 蒋勋在书中用生活中的“食、衣、住、行”作为引子，主张在平实的生活中发现大美。正如先哲庄子所说：“天地有大美而不言”，天地之间生发万物，本就具有无限的美妙。只要我们定心细细看，自然能够感受到其美之震撼，进而明白美并不仅仅存在于某些特定的领域或阶级，它无处不在。蒋勋强调，写作这本书的初衷是希望“美”不再虚无缥缈，不再只是学者专家口中的理论，而是能够踏踏实实地体现在我们的生活中。美是生活中的平凡与琐碎。书中有一句话非常打动我：“还是希望大家不要忘记‘忙’这个汉字：一边是心，一边是死亡。当心死亡的时候，就是在忙碌的状态！可是，忙，是心情的一种感觉，我们可以练习在任何速度加快的状态里，都不要让自己觉得忙碌。所以我也才会强调应该一只脚踩着油门，另外一只脚永远准备刹车，这样你才会有一个平衡，你才有停下来爱生命、欣赏生命的可能。” 这或许是对这个时代的人们最振聋发聩的声音。当“忙”已不得不将生活填满，我们是否应该训练自己脚踩刹车的能力，回到大自然，回到生活本身，发现无所不在的美，进而做到书中所说的“游刃有余”，这或许才是品味的真正含义。那么，这本《品味四讲》，你想看吗？欢迎带着你的故事来交换哦！

考察了孔庙，文庙之后，我们来考察一下武庙，以及太庙，你会发现也有一些很有意思的信息 1. 武庙是最早在唐朝开始设立的，最早是祭祀的姜子牙，姜太公，也有十哲，后来不断扩充最早的十哲有秦国的白起，西汉的韩信和张良，三国的诸葛亮，还有孙武，吴起等等，后来还增加了范蠡，管仲，孙膑，田单，乐毅，以及最近我们提到的王猛... 诸位，姜太公显然也是西周的开国功臣，而范蠡，管仲也都是富国强民的辅国功臣，而且时间都比孔子早....孔子一个曾经与阳货密谋准备颠覆窃取鲁国朝柄之人怎么配当先圣，先师的 ? 再加上孙武，吴起，孙膑，田单，乐毅，诸葛亮，王猛，在唐代之前就已经有这么多实际贡献的先圣先哲先师先老，而且许多人还都有著作流传，孔子门徒和孔庙那些宋儒眀儒们怎么有脸配享祭祀? 所以，很显然，武庙的设立，应该是一种意识形态的竞争使然，可能是唐代存在着类似房玄龄这样的儒家人，使得拨乱反正非常困难，不能不另设武庙以竞争对了，再提一嘴的是，房玄龄批注的「管子」里面有许多错误，之前已经列举非常多。还有魏征，他的群书治要中摘录的所谓「管子」部分全部都是伪造篡改的儒家内容... 当然，不排除可能是南宋的儒家把他们的内容给篡改了，因为我们现在看到的其实应该最早也只是南宋版本了 2. 最有意思的是考察太庙，会发现王安石和蔡确这两个曾经在北宋变法的人都进入过太庙，但是到了南宋的时候，他们就被移除了，而把司马光列入其中了... 有意思吧？这说明很可能当时王安石变法应该成功了....没成功进什么太庙? 我们之前说过，王安石必须会写过一些有关经济改革方面的专著，类似管子，盐铁论之类的，但是肯定被南宋时候给隐没了，可能在金朝会有，元代和明初肯定也都还在..... 3. 另外的一个意外发现是，西晋有一个掌管过勘舆的人，裴秀，也被列入过太庙，原因是他开创了新的绘制地图的方法，这种方法据说一直影响到了明代... 这就可以想象一下姚广孝为什么能进太庙了... 所以，古人其实眼睛不瞎，什么人有真的水平，其实都是明镜似的，但防不胜防的是汉末儒，宋末儒，明末儒，清末儒，以及民国大师们一顿给你乱改，当然，当下还继续有人在改 ~ .

解放思想：一个时代的哲学精神陶华坤解放思想被视为一个时代的哲学精神，它不仅是理论上的重大问题，也是实践中的关键因素。在实现“科学发展、和谐发展、率先发展”的战略目标中，解放思想是前提和关键。解放思想无止境，研究探讨无穷尽，解放思想是一个永不停歇的过程。一、哲学的时代精神：反映一个时代人民的呼声和社会发展趋势学会识变、应变、求变，思考是什么束缚了我们，使得我们需要解放？充分认清新时代的新特征、新要求、新矛盾、新挑战，树立六种意识：改革创新意识；开放合作意识；开拓奋进意思；创先争优意识；敢闯敢干意识；主动作为意识。 1.解放思想的含义：解放思想指打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，使思想和实际相符合。它意味着从对马克思主义的某些教条式理解中解放出来，从对社会主义的不科学认识中解放出来。解放思想与实事求是是辩证统一体，前者是后者的前提，后者是前者的内在要求。这一哲学精神塑造了改革开放时代，它要求我们不断更新观念，适应变化，勇于变革和创新，以实现经济社会的全面发展。 2.为什么要解放思想？适应时代变迁：随着时代进步和社会发展，旧思想观念和方法无法适应新形势和任务。帮助人们及时接受并适应新时代要求，保持与时俱进；促进创新发展：鼓励人们勇于探索未知，挑战传统观念，推动科技创新、文化创新等；增强社会活力：有助于打破僵化思维，促进社会多元化和包容性，让更多的人敢于表达自己的想法和意见，增强社会活力和动力；推动问题解决：在面对社会问题和挑战时，可以帮助人们从新的角度审视问题，寻找更有效的解决方案。 3.解放思想的本质是实事求是。解放思想是一个重大理论问题，也是一个重大实践问题。一切事物发展都有自己的客观规律，人们不能违背规律，更不能任意创造或消灭规律。正确的态度，只能是实事求是。解放思想的过程就是对客观规律的探索、认识和遵循的过程。怎样做到实事求是呢？克服私心，把握好雄心。雄心是创造的基础，没有雄心就难以成就事业。对任何问题都要敢问为什么，不迷信先哲权威，不拘泥于“过时”的公式，而且身体力行，对于基本原理的实际运用随时随地都以当时的历史条件为转移。二、坚持问题导向：新时代解放思想的必然要求解放思想是社会变革的先导。解放思想不是一劳永逸的，社会成员的最大公约数和社会发展的最大合力依赖于解放思想基础上的统一思想。实践发展永无止境，理论创新永无止境，解放思想永无止境。 1列宁说：千百万人的习惯势力是最可怕的势力。毛泽东早就说过“脑子一固定，就很危险”。一个党，一个国家，一个民族，如果思想僵化，一切从本本出发，那它就不能前进。解放思想，就是善于多方位、多层面、多向度、多变量地思考问题、分析形势，从不断变化的客观实际中做出科学判断；要变封闭经验型思维为开放学习型思维，具有放眼全球的宽广视野，善于用世界眼光审视外部世界、定位发展坐标。聚焦和抓住制约科学发展的关键问题，聚焦和抓住涉及民生的热点问题，聚焦和抓住关系改革发展稳定的突出问题。 2.解放思想重在坚持问题导向。在思想上摆脱经验主义的枷锁，在观念上冲破主观的束缚，在理论上克服教条权威的禁锢，才能在行动上避免形成对传统观念模式的路径依赖，从而发挥主观意识的先导性并转化为实践的直接现实性，以改革创新的精神与发展的眼光，实现合规率与和目的性的统一。解放思想是一以贯之的。先有思想的大解放，才会有改革的大突破、制度的大创新、力量的大凝聚。 3.解放思想的哲学基础。解放思想具有扎实的唯物论支撑,是历史客观发展规律的本质规定。马克思：人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。毛泽东在《实践论》中指出：理论是否符合于客观真理性这个问题……只有把理性的认识再回到社会实践中去，看它是否能够达到预想的目的。三、哲学拷问：解放思想是引领社会前进的伟大力量解放思想永远在路上！解放思想、实事求是、与时俱进，是党在实践中形成的思想路线。实践发展永无止境，解放思想永无止境。解放思想是一个永恒的课题，改革开放是一个持续的过程。 1.解放思想要落实在为民谋利上。解放思想就是要进一步牢固树立以人为本、为民解困、为民服务。把让群众满意作为第一标准，为人民群众办实事、做好事、解难事，当好人民群众的热心人、贴心人，确实做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。着力保障人民群众的基本生活，着力提高人民群众的生活质量，着力维护人民群众的民主权利。 2.解决“僵、难、满、差、懒”的问题。僵：解决思想僵化，方法陈旧，不想事、不干事的问题。摒弃唯书、唯上、不唯实的思想意识；难：认真解决畏难情绪和等、靠、要的思想问题。摒弃在困难面前怨天尤人、悲观失望、无所作为、不思进取的思想意识；满：解决自以为是，自我感觉良好的问题，摒弃固步自封，安于现状，骄傲自满的小农思想意识；差：解决社会经济发展软环境差的问题；懒：解决精神不振、作风飘浮、贪图安逸、拈轻怕重的懒惰行为。实践无止境，发展无止境，解放思想也永无止境，解放思想是一项永不竣工的工程。 3.实事求是：中国共产党的独特决策哲学。解放思想是党领导社会主义发展事业的基本经验总结。西方有这样一句话：“政客是为了下一次的选举，政治家却是为了下一代”。实事求是是中国决策成功之道。中国社会的巨大进步，是一个不断认识中国、设计中国、发展中国和改造中国的过程，是一个在中国这样落后的东方大国建设社会主义，不断进行实践、决策、检验、调整的反复循环过程。求索中国之路，总结中国经验，就要探究中国的决策成功之道。

《镖人》漫画：历史与武侠的碰撞深夜的OFFLiNE图书管理员最近在读《镖人》这部漫画，真的是被深深触动了。上次有这种感觉还是在考研期间看《海贼王》的时候。那时候年轻不成熟，看到那种向上的力量，心里也会跟着激动。而《镖人》则不同，它让我感受到了一种对抗心知肚明的向下力量的坚守。《镖人》的作者许先哲，其实早在《但是还有书籍第二季》之前我就听说过这部作品，但也没到非看不可的地步。直到我了解了许先哲的经历和创作背景，才决定一探究竟。《镖人》的故事背景设定在隋朝，借用了很多历史元素。许先哲对历史细节的考证体现在了刀马的兵器等各种道具上，用非虚构元素构建了一个虚构的故事。武侠和朝堂在这部作品中矛盾又统一。刀马是硬汉武侠世界的中心，而隋炀帝则是朝堂的中心。裴世炬则是连接朝堂和武侠的纽带，他的出场总是带有一种“暗黑哲学”的意味，让人反复思考作品中的“历史观”。许先哲为了这部作品看了很多历史书籍，作品中体现得很彻底，并不是随手一句引用那么肤浅。他还从史学角度探讨了隋炀帝继位时的历史疑点，借由此引申了看待历史的切入点。作品中的人物情感饱满、性格立体、语言精炼。小说中的人物如果没有行动的能力，不能按照自己的意愿做出道德抉择，他或她就不适合成为小说人物。这句话用来评价《镖人》一点也不为过，虽然这是一部漫画。因为3月疫情的反扑，快递不及时，我选择了电子阅读，通过哔哩哔哩漫画来看。番外、广告、延迟发布等如实涵盖在内，还有网友的评论。网友的评论在我阅读过程中觉得很有意思，他们的解读和视角很深刻，具有启发性，尤其在感情爆发的章节中，网友评论起到了很好的情感渲染作用。说是沉浸式体验并不夸张。当然，电子阅读也有它的局限性。我在写作的时候，想要查看局部内容，电子阅读就没有纸质阅读那么直观和方便了。总的来说，《镖人》是一部值得一读的作品，尤其是对于那些喜欢历史和武侠的人来说。

孔子是我国春秋时期一位伟大的哲学家、思想家和政治家，是儒家学派的开创者，受到后人的景仰，被赞誉为“万世师表”。孔子一向重视教育，有教无类。然而有人却说，孔子提倡愚民思想。这是怎么回事呢？原来，《论语ⷦ𓰤𜯣€‹中记载了孔子说过的一句话：“民可使由之，不可使知之。”这句话引起了千古争议。有些人认为，孔子这句话是愚民政策，意思是：只能让百姓顺着统治者规定的道路走，不能让他们知道这是为什么。有些人不相信孔子提倡愚民政策，认为这句话的应该断句为：“民可，使由之，不可，使知之。”意思是，老百姓觉悟高，就由着他们去做，觉悟不高，就让他们知道自己错在哪里。对于民，其可者使其自由之，舆论所可者则使共由之，其不可者亦使共知之。（宦懋庸《论语稽》）把这句话读成“民可，使由之，不可，使知之”肯定是错误的，因为正如杨伯峻先生在《论语译注》中所说，这不符合先秦时代人们的语言习惯。如果要表达这个意思，孔子会说：“民可，则使由之，不可则使知之。” 若是古人果是此意，必用“则”字，甚至“使”下再用“之”字以重指“民”，做“民可，则使（之）由之，不可，则使（之）知之”，方不致晦涩而误解。（杨伯峻《论语译注》）那么，这句话的本意是什么呢？孔子真的是认同愚民思想吗？如果不是考古上的一次重大发现，可能我们永远也不知道事情的真相了。且听居士我慢慢道来。 1993年10月，在湖北省荆门市郭店村，郭店一号楚墓M1发掘出竹简共804枚，包含着有字简730枚，其中有多种古籍。在郭店简中，研究者们发现了一篇战国时期的儒家著作《尊德义》，其中就隐藏着解答这个问题的关键。《尊德义》中说：“民可使导之，不可使知之。”与《论语》中孔子的话如出一辙，只不过把“由”字改为了“导”字。但接下来的这句话就很耐人寻味了，《尊德义》说：“民可导也，而不可强也。”也就是说，战国时期的儒家学者用“强”字来解释“知”字，那么这句话的意思就是：老百姓可以被引导向正确的方向，但不能强迫他们做事情。那么，为什么要把“知”解释为“强”呢？因为在先秦时代，“知”字与“折”字是可以通用的。比如荀子《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”这一名句，在《大戴礼记ⷥŠ学》篇中写作“锲而舍之，朽木不知”。“哲人”的“哲”字通“智”，所以哲人就是智人，哲学就是智学。孔子说的这句话中，“知”通“折”，也就是“强迫”的意思。而“由”字也是一个通假字，通“迪”字。所以，孔子这句话的本意是：“民可使迪之，不可使折之。”意思是：对于老百姓，统治者可以启迪、教化他们，但不能强迫他们，让他们折腰。综上所述，孔子向表达的并非愚民思想，恰恰相反，孔子重视对民众的教育，认为统治者应该启迪、教化民众。《论语》中有很多孔子的言论，证明他重视对百姓的教化。《论语》记载，孔子到卫国，冉有为他驾车。孔子看到大街上人来人往，赞叹道：“卫国的人口很多啊！”冉有问道：“人口已经很多了，接下来该采取什么样的政策呢？”孔子说：“让百姓富裕起来。”冉有继续问：“如果百姓已经富裕起来了，接下来又该采取什么的政策呢？”孔子说：“教育百姓。” 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语ⷤ𘺦”🣀‹）这段话体现了孔子的治国理念，即主张在富民的基础上进行教化。在《论语ⷥ𐧦›𐣀‹中，孔子说：“不教而杀谓之虐。”意思是，如果事先没有教育百姓，却在他们犯错之后杀了他们，这种行为叫做暴虐。所以伟大的先哲孔子，绝非提倡愚民政策之人。

至圣先师：孔子的思想体系陶华坤孔子的思想体系。孔子的理想是恢复尧、舜、文、武的礼乐制度，提倡仁爱，实行仁政，以君子之道修身养性，以中庸之道架构人伦关系。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同需要区分开来。一、孔子：伟人中之伟人，圣人中之圣人法国1793年宪法所附《人权和公民权宣言》等都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，孔子思想对民主和提升公民素质等现代文明做出巨大贡献。美国最高法院大楼的东侧门楣雕刻着摩西、孔子和梭伦三个人物，孔子是现代文明的民主政治思想的先驱者和奠基者。 1.孔子思想境界：大道人心。通过为人求本，确认人性本善的基本认知；通过为事求理，提出本仁行义的基本思想；通过为国求和，提出成业在德的根本原则；通过为世求安，提出天下为公的理想追求。马克思指出：“使人能够作为不抱幻想而具有理智的人来思考，来行动，来建立自己的现实；使他能够围绕着自身和自己现实的太阳转动。” 2.国际评价：孔子不仅是中国文化的先哲，而且是全人类的老师。孔子是万古圣人，也是东洋学问哲学思想的元祖。英国哲学家罗素说：中国之文化基于孔子之学说。……孔子学说关系建立一个中华大帝国。英国科学史学家李约瑟：孔子是“无冕皇帝”。在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家分布着2000多座孔庙。 3.文化或是文明都是人类共同劳动与智慧的结晶。国家提出建设和谐社会的要求。费孝通提出文化自觉的问题。要建设和谐社会必须有个对自身文化上的自觉。什么是文化自觉？费孝通说：文化自觉只是指生活在一定文化中人们对其文化有自知之明，明白它的来历、形成过程，所具有的特色和它发展的趋向，不带任何文化回归的意思，不是要复古，同时也不主张全盘西化或全盘他化。二、孔子思想是以人心向善为基础的价值思考儒家理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会，这与时下建设和谐社会很有相似之处。对于当今以美国为首的霸权主义时代，儒家“大同思想”及“和”的主张可以起到抵制作用，这也正是儒家文化走向世界的重要因素。 1.儒者有至高的精神信仰。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子因此心情常常是欢畅和快乐的，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”孔子的思想是一个以仁为核心，以礼为形式的完整的思想体系。仁是基本原则，核心是爱和公正。根据基本原则制定各种准则、规则、规范，也就是礼，来指导人的行为，一个人按照礼的规定来做事，就说他的行为是合正义的。 2.孔子的教育创新：绽放智慧。思想的力量可以跨越时空，智慧的光芒可以照亮千古。孔子在教育方法上强调因材施教、启发引导。在培养目标上围绕着成人成才，在教育对象上注重面向全体，在教育内容上注重人的全面发展，在教学方法上注重发挥学生主体作用、发展学生个性，在学习方法上注重 1/2 培养学生思维能力、创新意识和创新能力，在教育评价上关注学生品行修养和动态发展。孔子思想学说对中国、对世界文化的发展产生深远影响。 ⠊ 3.儒家文化的精髓：仁义礼智信恕忠。仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准；义：即行为适合于礼。以义作为评判人们的思想、行为的道德原则；礼：儒家的政治与伦理范畴；智：同知，指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等；信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度；恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意；忠：己欲立而立人，己欲达而达人。表现于与人交往中的忠诚。三、儒学终究不失为维持社会政治秩序的好办法孔子始终秉持以天下为己任的原则，即使不被理解，却“知其不可为而为之”，四处漂泊游历，传播儒家思想，希冀通过入世来救国。孔子被列为世界古代十大思想家之首。孔子创立的儒家学说，历经2500余年而长盛不衰，对中国乃至世界影响深远。 1.汉武帝为什么独尊儒术？汉武帝是个很有抱负的皇帝，想让国家更加强大，社会更加和谐，但怎样才能做到呢？统一思想：汉武帝发现，如果大家都能遵循儒学的教导，那么社会就会更加稳定；强化中央集权：儒学强调君臣之间的关系，认为皇帝是国家的最高领导者，应该受到尊重；改善官僚体系：儒学提倡通过教育选拔官员，选拔有才能的人来管理国家，这使得政府更加高效和公正；教化百姓：让百姓懂得做人的道理，减少犯罪，提高整个社会的文明水平。 2.儒家文化立足于人，彰显“智、仁、勇”。提倡发挥人性中“仁情、义智、勇毅”，《论语》云：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧；好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。内省不疚，夫何忧何惧。在锻炼“智、仁、勇”的同时，强调博学以文，约之以礼，教导人成为一个文质彬彬的君子，一个光明磊落的大丈夫。中华文明之所以能够在一次又一次的灾难中顽强挺立，生生不息，至今没有断绝，就在于这种文化深处强大的精神力量和高瞻远瞩的智慧。 ⠳.孔子的最高政治理想是建立天下为公的大同社会。孔子思想主张：以仁为核心、为政以德、克己复礼、有教无类、因材施教、民贵君轻等。构建大同社会：大道畅行，天下为公。是孔子憧憬的最高理想社会。小康社会是孔子主张的较低的政治目标。小康社会基本特点：天下为家，有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。孔子的大同社会、小康社会理想对中国后世影响深远。礼是仁的制度保证，外儒内法成为后来开明君主的首选模式。

钱，是有性格的冯仑在《野蛮生长》书中提到，钱是比较有意思的东西，钱是有脚的，有性格的，也是有嗅觉的。钱的性格，看似古怪多变，实际有迹可循。一个人琢磨透了钱的性情，离钱就近了。 01 * 钱，是欺软怕硬的。鲁迅早在一百年前就剖析过人性。一些人挨过知县老爷的打，被绅士掌过嘴，但他们遇到更弱者时，会辱骂、会凌辱。如此畏强欺弱的人性，也具象化在钱上。商业记者许峰要参加互联网大会时，有一位小公司的经理托他带自己参加闭幕会晚宴。这晚宴，有很多世界500强的高管前来参加，这位经理希望能打开一条财路。碍于情面，许峰便带他去了。没想到去了以后，别人三三两两聚在一起谈笑，没名气、没实力的他，自然无人问津。而他发财的愿望也跟着泡汤了。钱如人，当你弱小时，会笑你无本事，嫌你没价值，对你爱搭不理。当你强大的时候，它会热脸贴冷屁股，屁颠屁颠地围在你身边。畅销漫画书《镖人》的作者许先哲，26岁时转行漫画行业。前四年，他默默无闻，只能在画画之余，做文学翻译和设计工作补贴生计。但在这四年里，他一边阅读学习《隋书》《资治通鉴》、考证兵器建筑。一边博采众长，不断翻阅《浪客行》《无限之住人》《苍天航路》等佳作，研究磨炼画技。有时，他塑造一个人物就得思考许久，画一张背景就用了一个月。最后，他的《镖人》一发布就爆红，高超的画技、紧凑的剧情节奏，受到无数人的追捧。他也靠着《镖人》，走上财富自由的道路。财富专家托马斯ⷦ–諾楈鯼Œ曾经提出过这样一个观点：“人的收入，只能增长到其能力增长的程度。” 没有实力打底的人，再怎么踮脚尖，也够不着财富。当你下苦功、练本事，成为领域里的佼佼者时，财富便会不请自来。 02 * 钱，是朝三暮四的。亚马逊创始人贝索斯曾告诉《连线》杂志，他一直庆幸一件事：离开了华尔街，进入了互联网。因为贝索斯选择了互联网，钱也选择了他，让其问鼎过世界首富。后来，贝佐斯在2008年致股东的一封信中写道：“最终，现有的技能都将过时。永远不要在意迈出第一步时的那种不适与尴尬。” 财富，喜欢的是与时代共舞的人。若是你故步自封，在旧有的一亩三分地里兜兜转转，它会无情地把你抛弃。如果你在风口中振翅，在潮流里争先，它自然会对你刮目相看。《深度思维》中有一个故事。二十年前，一个清华高才生去钢铁厂做技术员。他学历高又肯吃苦，很快就升职加薪做到了管理层。同时，他也发现钢铁厂效益下滑严重，传统行业正在萎缩，互联网时代即将到来。思量再三，他决定辞掉钢铁厂的职务，进军电商行业。众人不能理解，劝他守住铁饭碗，不要整日幻想。但他已经看清所谓稳定下的暗潮汹涌，坚决离开。十年后，他创办的电商公司年利润已达千万。而那些守着铁饭碗的人，失业的失业，降薪的降薪，很少有人再有更大的作为。钱，就是这么三心二意，从不会一直钟情于一个风口。三十年前，财富青睐那一批有勇气，先下海经商的人。二十年前，钱转变心意，流到那批投身房地产的人荷包里。十年前，它又选择了互联网。你看，财富如此喜新厌旧，谁投其所好，谁就不缺钱。 03 * 钱，是刁钻促狭的。阿里招人有一个要求：得皮实。皮实的人，像铜豌豆一样，蒸不熟、炒不烂、砸不扁。这种人，往往让财富偏爱。财富不会轻易让人拥有它，它会布危局、设险关，去捉弄与考验每一个渴望变富的人。好时公司的创始人弥尔顿ⷥ彦—𖥈›造的牛奶巧克力糖果，深受世人喜爱。但他的创业之路并非一帆风顺，曾经破产过两次。第一次，他在费城开了一间糖果店。因为原料糖的价格越来越高，新的厂房和店面的成本支出也让他捉襟见肘。他虽然四处筹钱，却仍填不上巨大的支出窟窿，只能申请破产。第二次，他在纽约又开了一家店。他认真研究了当地供应商和纽约人的口味，制造出新焦糖，赚得盆满钵满。这时，他父亲要求他投资一些他的商业计划。但这些投资都失败了，导致弥尔顿再次负债累累。不甘心的他，又借钱成立了兰卡斯特焦糖公司。他先是用手推车挨家挨户地卖，后又引进巧克力流水线，一步步打造出了巧克力帝国。身弱不担财，心弱难聚财。你耐住命运反复，扛过世事磨炼，自然也会得到命运的奖赏。若是你失败了就心灰意冷，撞了南墙就打起退堂鼓，就会跟财富失之交臂。沃尔特ⷨ🪥㫥𐼯𜌨🙤𘪥字如今众人皆知。可你知道吗？其实他工作时，也吃了许多苦头，遭了许多白眼。服完兵役后，他先在一家报社上班，但这家报社认为他创意不足，很快就把他辞退了。他成立了工作室，辛苦创作出米老鼠动画，但也遭到了拒绝，因为人们认为这些动画“太恐怖不适合女性观看”。不仅如此，他的《三头小猪》也吃了闭门羹，原因是里面只有四个角色。沃尔特没有灰心丧气，继续埋头苦干，这才有了今天的迪士尼公司。烧不死的鸟是凤凰，泥坑爬出来的人是强者。人难免会遇到挫折、跌入低谷，最后能不能爬起来，就得看自身的抗挫力和反弹力。这种对待失败的态度，决定着一个人的财运。钱，总是垂青于内心强大的人。 ▽ 作家水木然说过这样一段话：钱是可以流动的，一个地方流到另一个地方，从一个口袋奔向另一个口袋，谁最懂它、谁最值得拥有它，它就流向谁。人这辈子，都在跟钱打交道。如果你摸不清它的脾性，讨不了它的欢心，它就不会流进你的口袋里。当你顺着它的性子，财富就会跟着你走。 #动态连更挑战# #情感# #萤火二创计划#

算命说我有“阴郁气质”？别逗了！最近去算命，结果被告知脸上有“阴郁气质”，这让我心情更糟了。本来心情就不好，现在更觉得自己是个“阴郁”的人。于是，我开始陷入了一种恶性循环：不开心，想一个人待着，但又怕别人觉得我高冷。社交的时候，我尽量调动情绪，希望对方也能感受到我的能量，不然我就像电量耗尽的电池，爱答不理。其实，我在烦什么呢？人际关系不和谐，对吧？但说到底，还是我对自己在人际交往中的表现不满意，对自己要求太高，不够自洽。这种情绪反映在脸上，别人就能感受到我的低气压，我就更烦了。烦什么呢？我就是这样一个人，想这么多干嘛？烦别人不如烦自己。我要努力提升自己的社交能力，做不到的就放那儿，别对自己太苛刻。比如，我喊别人把资料拍照发过来，结果过了两天一看，发现照片拍得不清楚。我就会觉得是自己之前没有确认好，又觉得对方发过来也不看一眼。但我对怪别人没兴趣，最后还是内耗在自己身上。再比如，今天本来就很烦了，突然有人问我税务成绩怎么样。我考的怎么样关你屁事？我都没关注，你比我还积极。我很烦，不想让你关心我。这么一想，关心或者不关心，你怎么知道会对我造成什么影响？难不成所有事都要内耗吗？犯错是很正常的，让别人不爽也是很正常的，别人让我不爽也是很正常的。这些都是过去的事情，并没有对我造成实际伤害，只是精神上的困扰。我只关注当下，建立事实反馈逻辑，做该做的事，摒弃一切杂念。就像那个该死的老板，虽然他喊的不是我，但我妈小时候都没有这么喊过我，跟喊崽一样，包含了你现在就立刻马上过来的意思，真搞笑。迟早我要赚更多的钱，你们都算哪根葱。我有保持我人设的权利，我可以一直对所有人保持耐心，但我也要拥有拒绝的权利。很显而易见，我现在还没有，但以后会有。到时候谁敢这么跟我说话，谁敢使唤我，谁敢质问我。至于我到时候会不会成为一个讨厌的人，我不清楚，但我觉得我不会，因为我没那么**，我会比大多数人有原则的多，也比大多数人重视客观事实的多，我会更重视能力，也更低调的多。毕竟不是人人有钱的都会变成暴发户，一个道理。我会有讨厌的一面，当然我会有讨厌的一面，那是我身上偏执的一部分。不过我会学习，我有我的偶像，有先哲，我对我的人格有追求。有钱是阶段性的目标，先他妈有钱再说。

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