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李凭箜篌引李贺在线播放_《李凭箜篌引》原文(2024年11月免费观看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

李凭箜篌引李贺

李贺《李凭箜篌引》意境全解析《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的杰作，被誉为“诗鬼”的李贺以其独特的想象力和对鬼魅世界的热爱，为读者描绘了一幅充满奇幻色彩的画卷。这首诗不仅是对宫廷乐师李凭高超技艺的赞美，更是对音乐魅力的极致诠释。 𐟎蠨𘭦绘的场景与意象 “吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。” —— 在深秋的夜晚，李凭用吴丝蜀桐制成的箜篌弹奏出美妙的乐曲，仿佛天空中的白云都为之停滞不前。 “昆山玉碎凤凰叫。” —— 乐声如同昆仑山美玉破碎，凤凰鸣叫般动听。 “女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。” —— 高亢的乐声直冲云霄，仿佛击破了女娲炼石补过的天际，引发了绵绵秋雨。 “老鱼跳波瘦蛟舞。” —— 老鱼在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞，形象地描绘了音乐的震撼力。 “露脚斜飞湿寒兔。” —— 桂树下的兔子伫立聆听，不顾露珠斜飞，寒意袭人。 𐟖𜯸 画面的构想与创作在创作这幅画时，我选择了诗中几个最具代表性的意象：凤凰、蛟龙、老鱼（鱼化龙），作为画面的中心。通过这些神兽的动态表现，营造出李凭弹奏箜篌时气势恢弘的氛围。整个画面以古朴厚重的国风风格呈现，展现了李贺对音乐和自然美景的深刻理解。 𐟓œ 李贺的想象世界李贺的诗词充满了奇幻与想象，他的作品常常让人感受到一种神秘的力量。《李凭箜篌引》正是这种力量的体现，通过生动的比喻和描绘，将读者带入一个充满鬼魅和音乐的世界。这幅画作是我对李贺这首诗的理解和想象，每一句诗都成为了画面的一部分，共同构成了一幅充满诗意和音乐感的画卷。

《李凭箜篌引》背后的故事与感悟几年前，我曾深入研读《李凭箜篌引》，试图理解作者的创作背景和诗中的思想内涵。一遍又一遍地阅读，碎片化的感受如同意识流般跳跃，难以窥见全貌。沿着诗人的足迹，我穿越回唐朝，走近李贺。再次高声诵读《李凭箜篌引》： “吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。木音悠扬，穿越千年！” 我似乎通了又似乎未通，但已然沉醉其中。李贺（公元790-816年），中唐诗人，字长吉，福昌（今河南宜阳）人。他与李白、李商隐并称“三李”，后世有“诗鬼”之称。李贺幼年便展现出极高的诗歌天赋，尤擅乐府词句。十五岁（804年）时，他的诗名已与李益齐名，誉满京城。 810年，李贺参加科举考试未成，遂通过关系在长安谋得九品小官一枚，以维持生计。同时期，他的诗歌创作进入佳境，《李凭箜篌引》、《听颖师弹琴》等作品均出自此时期。李贺开创了“长吉体”诗歌，现存诗作二百余首，留有《昌谷集》。他继承了屈原辞赋的浪漫主义精神，驰骋想象，熔铸词彩，创造出一个个新奇瑰丽的诗境，具有独特的艺术风格，成就了“长吉鬼才”之说。他独特的表现手法和思想内涵，在我国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。

𐟎𖠨„之韵：李贺的绝美诗句 𐟌𘊰ŸŒ𘠦˜†山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 --唐ⷦŽ贺《李凭箜篌引》 [赏析] 乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。 𐟌𘠩𛑤𚑥Ž‹城城欲摧，甲光向日金鳞开。 --唐ⷦŽ贺《雁门太守行》 [赏析] 敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙;战士们的铠甲在阳光照射下金光闪烁。 𐟌𘠦ˆ‘有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 --唐ⷦŽ贺《致酒行》 [赏析] 我是个执迷不悟的人,但听君一席话我茅塞顿开,犹如雄鸡一声啼叫,天下大亮。 𐟌𘠥”﨧月寒日暖，来煎人寿。 --唐ⷦŽ贺《苦昼短》 [赏析] 只看到寒暑更迭日月运行,消磨着人的年寿。 𐟌𘠥峥貧‚𜧟𓨡奤饤„，石破天惊逗秋雨。 --唐ⷦŽ贺《李凭箜篌引》 [赏析] 高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际;好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。 𐟌𘠧”𗥄🤽•不带吴钩，收取关山五十州。 --唐李贺《南园十三首ⷥ…𖤺”》 [赏析] 男子汉大丈夫为什么不佩戴武器,去收复黄河南北被割据的关塞河山五十州呢? 𐟌𘠨ᰥ…𐩀客咸阳道，天若有情天亦老。 --唐ⷦŽ贺《金铜仙人辞汉歌》 [赏析] 枯衰的兰草为远客送别,在通向咸阳的占道。上天如果有感情,也会因为悲伤而变得衰老。 𐟌𘠩妜›齐州九点烟，一泓海水杯中泻。 --唐ⷦŽ贺《梦天》 [赏析] 从天上回首遥望中国，中国大地上九个州犹如九点烟雾，东海如同杯水倾泻而成。 𐟌𘠧狥Ÿ鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。 --唐ⷦŽ贺《秋来》 [赏析] 秋夜坟场上,诗鬼们诵读着鲍氏的诗句,他们的怨血在土中化作碧玉,千年难消。

李凭箜篌引〔唐〕李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。空山：一作“空白”。江娥：一作“湘娥”。素女：传说中的神女。中国：即国之中央，意谓在京城。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。昆山玉碎，形容乐音清脆。芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。紫皇：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。逗，引。神山：一作“坤山”。神妪：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子ⷦ𑤩—‹：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。” 吴质：即吴刚。露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成的精美箜篌，听到美妙的乐声，山上的白云都凝聚起来不再飘游。湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天素女也被牵动满腔忧愁；这高妙的乐声从哪儿传出？是乐工李凭在京城弹奏箜篌。乐声清脆得就像昆仑山的美玉被击碎，凤凰在鸣叫；时而又像像芙蓉在露水中饮泣，像兰花迎风开放笑语轻柔。清冷的乐声让人觉得长安城沉浸在寒光之中；二十三根弦丝高弹轻拨，帝王的心弦也被乐声打动。高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，引落了漫天绵绵秋雨。幻觉中仿佛看见乐工进入了神山，把技艺向神女传授；湖中老鱼兴奋得在波中跳跃，潭中瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下徘徊逗留；桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！赏析: 李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。 “吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。”“吴丝蜀桐”点出箜篌的精美构造，是用吴地的丝弦和蜀地的桐木制成的。“张高秋”说明在秋高气爽的时候弹奏。与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。美妙的乐声使得空旷山谷中的云朵都凝聚起来，停止不动，用云的停滞来衬托出箜篌声音的感染力。 “江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。”诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体——箜篌声，从客体——“空山凝云”等落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。湘水女神和素女都被乐声触动而忧愁啼哭，这是用神话人物的反应来表现音乐的哀伤情绪。“中国”在这里指京城长安，强调李凭是在长安弹奏箜篌。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。 “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”这两句构思奇特。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；箜篌声时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。 “芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。琴声时而像芙蓉在露水中饮泣，时而像香兰开怀欢笑。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，通过这一系列形象生动的比喻，把无形的乐声转化为具体可感的形象，从不同角度展现了李凭箜篌演奏技艺的高超。 “十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”“十二门”指长安的十二座城门，意思是整个长安城的寒光冷气都被箜篌声消融了。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。“二十三丝”指箜篌的弦数，“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。由“紫皇”巧妙的过渡到下句。 “女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”承接上句，用神话故事中的场景来夸张地描述音乐惊天动地的效果。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来，乐声传到天上，女娲炼石补天的地方都被震动，石头崩裂，引出秋雨。 “梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。”诗人想象李凭的乐声进入神山，教神妪弹奏，使得老鱼跳出水面，瘦蛟也随之舞动。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，从神话到水中生物的反应，再次突出音乐的魅力。 “吴质不眠夜漫漫，露脚斜飞湿寒兔。”　以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，结末两句改用静物，作进一步烘托:成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛发浸湿，也不肯离去。用他们的状态来结束全诗，体现出乐声的余韵悠长，让人久久沉浸其中。整首诗运用大量神话传说和夸张的手法，将李凭弹奏箜篌的声音描写得奇伟瑰丽，充满浪漫主义色彩。 #国学# #诗词# #传统文化#

李贺的鬼诗：阴翳诡谲的诗意世界 𐟌™ 每日更新 𐟍‚ 1、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——唐ⷦŽ贺《李凭箜篌引》解释：乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。 𐟐“ 2、我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。——唐ⷦŽ贺《致酒行》解释：我是个执迷不悟的人，但听君一席话我茅塞顿开，犹如雄鸡一声啼叫，天下大亮。 𐟌𓠳、秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。——唐ⷦŽ贺《秋来》解释：秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。 𐟌™ 4、石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。——唐ⷦŽ贺《南山田中行》解释：石缝里渗出的泉水滴入沙地，夜晚墓间磷火扑飞，犹如点缀在漆黑松林间的花朵。 𐟌篸 5、思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。——唐ⷦŽ贺《秋来》解释：这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。

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箜篌引：一段凄美的爱情故事 𐟌𘠥…𘦕… 在朝鲜，有个叫霍里子高的人，每天早晨都要撑船渡河。有一天，他看到一个披散白发的疯子提着酒壶在河边奔跑。眼看那人就要冲进急流中，他的妻子在后面追赶，呼喊着他不要渡河，但已经来不及了，疯子最终被河水淹死。那位妻子悲痛欲绝，拨弹箜篌，唱起了《公无渡河》的歌：“公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！”她的歌声凄凉动人，曲终后她也投河自尽了。子高回到家，把这件事告诉了妻子丽玉。丽玉也非常悲伤，于是她弹拨箜篌，把那首歌写了下来。听到这首歌的人，无不被感动得泪流满面。丽玉又把这首曲子传给了邻居的女儿丽容，这首曲子也因此得名《箜篌引》。 𐟎 “公无渡河”的寓意 “公无渡河”这句话，是劝告对方不要冒险，执迷不悟。就像那个疯子，明明知道危险，却不听劝告，最终溺死。这首诗也警示我们，不要轻信那些看似疯狂的言论，避免陷入不必要的危险。 𐟌𘠦Ž白的《公无渡河》黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟。大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。其害乃去，茫然风沙。被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。箜篌所悲竟不还。这首诗描绘了一个疯狂的老头在清晨渡河的情景，警告他不要冒险。李白的这首诗不仅描绘了黄河的汹涌，还通过疯子的悲剧来警示世人。 𐟌𘠦Ž贺的《李凭箜篌引》吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。这首诗描绘了李凭在秋日弹奏箜篌的情景，通过优美的音乐和生动的画面，展现了箜篌的魅力。

【李贺的驴背诗】贾岛在驴背上推敲出了“鸟宿池边树，僧敲月下门”。但喜欢在驴背上吟诗的不止他，还有李贺。贺时常骑驴带锦囊琢磨诗词，一得到妙句便投入锦囊中。《李凭箜篌引》中的“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”就是这么来的。

𐟓œ 藏在诗句中的神仙名字 𐟖‹️ 在浩瀚的诗词海洋中，隐藏着许多神仙般的名字，它们如同璀璨的星辰，照亮了千年的文学史。 𐟌Ÿ “诗神”苏轼，他的《惠崇春江晚景》中的“竹外桃花三两枝”展现了春日的生机与诗意。 𐟌™ “诗仙”李白，他的《独坐敬亭山》以“众鸟高飞尽，孤云独去闲”描绘出孤寂而壮丽的自然景色。 𐟌 “诗圣”杜甫，在《春望》中写下“国破山河在，城春草木深”，表达了对家国天下的深沉忧虑。 𐟏ž️ “诗佛”王维，他的《山居秋暝》描绘了“空山新雨后”的清新与宁静。 𐟔堢€œ诗魔”白居易，在《暮江吟》中以“一道残阳铺水中”展现了夕阳的壮美。 𐟒€ “诗鬼”李贺，他的《李凭箜篌引》以奇特的想象和瑰丽的文笔描绘了音乐的魅力。 𐟒꠨🙤𚛧垤𛙨ˆ짚„名字，不仅代表着诗人的才华与成就，更承载着中华文化的博大精深。让我们一起在诗词的海洋中遨游，探寻这些神仙般的名字背后的故事与魅力吧！

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