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六祖惠能最新视觉报道_六祖慧能正版电影(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

六祖惠能

光孝寺传奇：六祖惠能逆袭在佛教经典中，除了释迦牟尼佛的说法被称为“经”外，唯一能被称为“经”的就是记录禅宗六祖惠能生平言行的《坛经》。《坛经》中记载了一个著名的公案：“风吹幡动”。当时，有两个僧人争论风动还是幡动，惠能进来说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”这段对话震惊了在场众人。这个故事发生在广州的光孝寺。当时，有个叫印宗的法师无意中听到这段对话，发现眼前这位僧人正是大名鼎鼎的惠能。惠能在北上求法时，曾以“菩提本无树，明镜亦非台”一偈震惊五祖，五祖认为他的衣钵应传给惠能。于是，五祖白天给惠能穿小鞋，晚上秘授《金刚经》，学成后让惠能夹着尾巴回乡，等待时机再亮出亲传法衣，继承正统。惠能回到岭南老家的法性寺（光孝寺），老实打工认真干饭。但他的才华和实力无法隐藏，再次暴露后，印宗请高僧为惠能剃度，恭请他成为禅宗六祖。惠能的人生从此迎来高光时刻，禅宗南宗也在此开枝散叶。禅宗是佛教中国化的集大成者，对东亚历史产生了深远影响。“禅”的哲学风靡全球。六祖惠能提出“人性本有佛性”，认为不必通过斋戒、苦行等方式成佛，只需顿悟即可。光孝寺因惠能而闻名。寺院在惠能剃度的菩提树旁建瘗发塔存六祖遗发，后建祖堂奉惠能像。加上岭南保存完好的唐宋建筑——晋代“大雄宝殿”和国内现存最古老、最大的铁塔——南汉铁塔加持，光孝寺成为岭南佛寺的扛把子。惠能的逆袭和光孝寺的扬名，成就了一段佳话。无论是佛教的禅宗，还是伊斯兰的苏菲派、基督的新教，最终都是关于人和神的故事。

六祖惠能25句智慧言语，句句精辟，醍醐灌顶

《慧能_百度百科》慧能（638-713），亦作“惠能”，唐代高僧，禅宗南宗创始人，佛教史上称为禅宗六祖。网页链接

六祖惠能大师【一日禅】善知识，智慧观照，内外明彻…… 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。善知识，悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛地位。善知识，后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故。终身而不退者，定入圣位。然须传授，从上已来，默传分付，不得匿其正法。若不同见同行，在别法中，不得传付，损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。善知识，吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：说通及心通，如日处虚空。惟传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。常见自己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，闇行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。僧爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则刹那间。文本来源于《六祖法宝坛经摘抄》ⷩš喜分享ⷦ𗱥œ𓀀

顶礼「维摩诘经」顶礼「体佛法师」不思善不思恶，还你本来面目。 ——六祖惠能大师

六祖惠能说：不是风动，不是幡动，而是作为修行人的心在躁动，心不清净啊。 --甲辰暮秋

什么叫三皈依？ “皈”是回头；“依”是依靠。皈依佛、皈依法、皈依僧，合称三皈依。为了避免后人误会是皈依具体的某人，六祖惠能在《坛经》中说三皈依是：皈依觉、皈依正、皈依净，这样就比较简单明了了。

看月明三更的启示： 1、安吉老法师劈柴，在动斧之前，心中只有一段朽木，眼睛里并没有什么老大丑怪之树桩，神勇不在力气而在于心量。出家人都是从底层做起，舂米、劈柴、挑水、种菜、打扫卫生，一日不作一日不食。 2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。六祖惠能还是寺庙实习生，没有正式剃度，就作出一首流传千古的佛偈，五祖弘忍见偈就将卢惠能认定为衣钵传人。 3、何期自性，本自清净，何期自性，不生不灭，何期自性，本自具足，何期自性，能生万法。 4、何为功德？见性是功，平等是德。自修自性是功，普度众生是德。知此方为最上乘人，佛陀曾经说不为自身求快乐，但欲救护诸众生，古人求道，舍生忘死，都是为了度尽天下苍生出离苦海。 5、诸佛知见义理，非关乎文字，也不在于文字，佛经是佛证悟后的知解之义，为普度众生，所以随宜说法、因情喻道，都是譬喻之说，佛与佛法不可分割，佛法为第一性，经文著作皆为第二性，佛祖成大道前本无所谓经，成道后即以随宜譬喻之说而为经，明白这个道理，则这样说也行，那样说亦可，与文字毫无关系。掬水月在手，弄花香满衣，佛法的真谛如同花香流水一样，而文字却好比指给你看的手指，手指能指出花香与流水的所在，但手指并不是花香流水，佛祖在灵山拈花示旨，并无只字片纸，达摩大师航海东渡，不立文字，直指本心，识得本心，立地成佛。义由心起，法由心生，如果只知道注重文字，心外兜圈，而忽略了自家的本心，如何悟道。 6、卢惠能继承达摩衣钵，寺庙里一些不服气的弟子一路追杀，要讨回达摩衣钵，惠能无奈逃到深山老林里与猎人相伴十五年，出山弘法之前有一言相赠：少杀生不杀生，多护生多放生，前罪可赎，新福可种，切记切记。 7、印宗大师向弟子提问：碧碧蓝天，风幡在动，是风动还是幡动？有人说是幡旗自身在动，有人说是风吹幡在动，卢惠能说风幡俱无情，何言本性动与不动，风幡如故，既非风动，也非幡动，而是心动，法本无动与不动，这便是无生无死。 8、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净，悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。以前的念头不再生了就是心，今后的念头不要灭了就是佛，不生不灭就是即心即佛，成就一切的相就是心，离开一切的相就是佛。 9、无相颂：心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。 10、六祖惠能给女皇武则天的开示：修道之人若不以智慧照破烦恼，无始生死凭何出离，烦恼即菩提，无二无别。 11、六祖惠能归真前留下最后一偈：若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人，顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。你们想见佛，就要好好恭敬众生，明白到众生就是佛，那就可以看见自性，佛和众生是在一念之间，我心自有佛，自佛是真佛，若无此佛心，何处求真佛。

六祖惠能大师传奇：从卖柴到开演顿教 ### 祖师预言在很久以前，求那跋陀罗三藏建戒坛时，预言说这里将来会有肉身菩萨在此受戒。智药三藏也种下菩提树，预言后一百七十年，会有肉身菩萨在此开演上乘，度化无数众生。卖柴闻经惠能大师小时候家里很穷，靠卖柴为生，供养母亲。有一次，他到店里卖柴，出门时听到有人在诵经，心里一下子开悟了。问客人后才知道，这是黄梅五祖传的《金刚经》。黄梅求法有人劝惠能大师去黄梅参礼五祖，他安置好母亲后，跋山涉水来到黄梅。五祖与他几番对话后，知道他是个上根利智之人，为了避免别人嫉妒，让大师随众作务。惠能呈偈有一天，五祖用“生死事大”警众，让门人各作一偈，若悟大意，便传衣钵。神秀上座先呈偈，偈言：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”惠能大师闻后，也有一偈欲呈，请江州别驾为书：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。” 五祖传法惠能大师呈偈后，五祖知道他见性，便秘传《金刚经》，至“应无所住而生其心”，大师言下大悟，表明见地。五祖见时机成熟，便传衣钵与惠能大师，为第六代祖。夜送江口，令往南下。前往岭南六祖惠能大师速往岭南，有数百人追逐其后，欲夺衣钵。其中有一僧惠明先寻到大师，大师为其说法，令他正悟。后大师至四会，在猎人队中避难十六年。风幡之辩惠能大师观弘法因缘成熟，便至广州法性寺（今光孝寺），恰逢印宗法师讲《涅槃经》。时有二僧辩论风幡飘动之因，大师进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。” 出家受戒印宗法师识破惠能大师身份，告请将衣钵出示大众，从数言之中见大师智慧，于是为大师剃度，愿奉事为师。惠能大师遂于菩提树下，开东山法门。袈裟择地惠能大师至曹溪宝林（今南华寺）弘法，有从学者数百，需扩寺安僧。遂谒檀越陈亚仙，问需地多少，六祖言袈裟所围。得允之后，袈裟升空尽罩曹溪四境，檀越欣然应约施地。开演顿教宝刹既成，六祖惠能大弘“直指人心、见性成佛”之顿教禅法，以自性流出的般若智慧开演上乘，度无量众。四方弟子无不恭敬礼赞，也受到了皇室的尊重、礼请与供养。示寂先天二年，六祖惠能与众告别，门人法海问遗教，祖示自性真佛偈。端坐至三更，奄然迁化，于时异香满室，白虹属地。广韶新三郡争迎真身，乃焚香祷祝，烟指曹溪，为大师真身所安处。一花五叶，六祖坛经六祖惠能大师弘法利生三十七载，嗣法四十三人，以沩山灵佑、仰山慧寂，黄檗希运、临济义玄，云门文偃，洞山良价、曹山本寂，清凉文益为代表，分别开创了沩仰、临济、云门、曹洞、法眼五宗，谓一花开五叶。门人集结大师言教，流传《坛经》，以显宗旨，兴隆三宝。

禅宗五祖弘忍大师将衣钵传给六祖惠能后，为防止他人加害，连夜摇船将六祖送走。二人争着摇橹。五祖说：“合是我渡汝。”这个渡字，即是渡河之渡，也是度化惠能之度。六祖已经开悟，自然领会得其中意思，便说：“迷时师渡，悟时自渡。” 所以，自渡才是真道理。

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