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荷锄是什么意思权威发布_荷锄是什么意思怎么读(2024年12月动态更新)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

荷锄是什么意思

405年，不惑之年的陶渊明从彭泽县令任期上辞官。他借着胞妹去世的机缘，决心彻底归隐田园。这次辞官，是他人生的第五次辞官。在这之前，他长期在做官与归隐之间摇摆。让陶渊明反复摇摆的原因只有一个字：穷。陶渊明的穷，很大程度上与他子女众多有关。陶渊明一生三次娶妻，原配因难产去世，未留下子嗣；二妻陈氏为他生下四个儿子，老三老四还是双胞胎，因六年生四个，加上操劳过度，陈氏也没能逃过早逝的命运；三妻翟玉英比陶渊明小12岁，为他生下了一儿一女。养育六个子女的重任，让陶渊明喘不过气来。好在，他的母亲孟夫人能搭把手，要不然他能否将六个子女养活都难说。 401年，即陶渊明第五次辞官前4年，孟夫人病逝。自此后，陶渊明越发感觉到生活艰难。彻底辞官，意味着收入来源全部断绝了。可因为手里头尚有点积蓄，他归隐前两年的日子还不错。到了第三年，因为家里突发变故：遭了火灾，房子和家当被烧毁殆尽。加上他做农活又有点懒散，他的生活变得越来越糟糕了。陶渊明的懒散，他自己曾在《归园田居其三》中展现过，比如这句：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。” 这句话的意思是：我在南山下种的豆子，草长得比我的豆苗还要高。我一大早就跑到地里忙活了，月亮下山才扛着锄头归来。看起来非常努力，但实际上，我们都知道：真正厉害的人，都是直接摆结果，而不是讲述自己如何努力。那种成天晒自己如何努力的人，往往在做无用功，或者根本就是“假装努力”。陶渊明只说自己披星戴月，却并没有说自己一整个白天的时间究竟干了多少事。这就像今天的加班族，一整天都在加班，但加班效果却极其一般，甚至还不如人高效只工作两三小时的。陶渊明的早出晚归的结果是，他家一到冬天，就“劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。萧索空宇中，了无一可悦！”这话的意思，看字面就清楚了：家里经常连粗茶淡饭都吃不上。关于归隐后的这种窘迫生活境况，陶渊明在《怨诗楚调示庞主簿邓治中》中也有过叙述，他说： “夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。” 可以说，从40岁正式归隐开始，贫困、饥寒交迫，就始终伴随着陶渊明。按理，无论在哪个年代，没有灾荒的情况下，有足够土地可耕种的人都饿不着，怎么陶渊明一家就饿着了呢？答案与陶渊明酗酒有关。陶渊明是个酒鬼，他几乎每天都要喝酒，而且是不喝醉就不罢手。就算是去地里，他也要带上酒壶。喝酒的人，通常一喝酒就忘了时间。指望这样的人，把农事做好，那当真是异想天开了。喝酒的人，没事的时候，作息绝对是乱的。陶渊明不种地的时候，其作息想来也没有规律过。一个家里，但凡父母双方出现一个懒散的，孩子自律的可能性就要打半折。在父亲的影响下，陶渊明的六个子女也个个懒散，全不把读书放在眼里。影视剧中的陶渊明陶渊明的子女们不读书，也与陶渊明从未将读书定为他们的目标有关。在养育子女上，他也始终保持着一种躺平的心态，长子出生时，他就在诗词中，展现了他的这种躺平心态，他在为大儿子写的《命子》诗中写道： “夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。” 这话的意思翻译成白话文就是说：我当然期盼你成才，可是你如果成不了才，也没什么所谓。言外之意是：你就平安健康长大就行了，我对你就这么点要求。要成才，得先立志，也就是定目标。“不想当将军的士兵不是好士兵”，这句话强调的就是订立目标的重要性。陶渊明自己懒散，同时不给子女订立目标的结果，很快就出来了：五个儿子，即长子陶俨、次子陶俟、三子陶份、四子陶佚、五子陶佟，没有一个爱读书，个个不学无术，只能和他一样当农夫。为此，陶渊明忍不住专门写一首名为《责子》的诗，讲述他五个儿子的不成器，他写道： “白发被两髻，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但念梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。” 这首诗的释义是：我现在老了，可我的五个儿子，没一个能读书的。大儿子阿舒16岁了，他的懒惰是无人能及。二儿子阿宣15岁了，从来不爱读书识字。三儿子和四儿子也都13岁了，却连几个大字都不识。9岁的小儿子更可怕，成天只惦记吃，其他的啥也不上心。哎，这都是命啊，我既无能为力，就只好借酒消愁了。陶渊明醉归图在这首诗里，陶渊明巧妙地颠倒了因果。从他的叙述来看，他酗酒是因为忧愁儿子们不成器，可在现实里，他的儿子们不成器，与他常年酗酒分不开。后世有人曾将陶渊明五个子女皆不成器的原因归结为：“父亲酗酒导致孩子智商发育迟缓”、“近亲结婚”。陶渊明的五个儿子，分别是两个妻子所生，且两个妻子都不是近亲。其次，魏晋时期无法酿烈性酒，自然也就不存在酗酒导致孩子智商发育迟缓的情况了。陶渊明五个儿子皆不学无术，只能是前文提到的原因：作为父亲的他酗酒、不自律、懒散，且从未给儿子们设立目标，自然也不存在引导了。子女不成器，陶渊明老来自然也没有依靠。这样的老人，最怕的就是病。偏偏，陶渊明50岁起，身体就出现了各种问题，他曾用一句诗形容过自己贫病交加的晚景：“负疴颓檐下，终日无一欣”。从50岁起，陶渊明的诗中，就出现了大量关于饥寒交迫、贫病交加的悲苦的描写。如他54岁时，写作的《饮酒》十六里的：“竟抱固穷节，饥寒饱所经；弊庐交悲风，荒草没前庭。” 陶渊明《桃花源记》图此时，从读者的角度看过去，晚年陶渊明颇有点祥林嫂的味道：日日在诉苦、抱怨。 426年，即陶渊明死前一年，贫病交加中的陶渊明又遭遇饥荒，为了活命，他不得不跑到别人家里去蹭饭。此时的陶渊明，已经完全没有了刚刚辞官时那种“安能摧眉折腰事权贵”、“不为五斗米折腰”的傲骨。取而代之的是无尽的屈辱和不甘，他为此还专门写了一首诗表达这种情绪，他写道： “饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。” 这首诗完整记叙了陶渊明晚年乞食的全过程，因为这次乞食还被主人招待了一顿酒，他感激不已，并写诗留念。乞食不可能每次都这么好运，况且，乞食还需要一个好身体。因身体越来越差，陶渊明在那次快乐乞食过后的第二年，便在贫病交加中辞世了，享年62岁。说得不那么委婉一点，他的确有病，但并不致死，他是被活活饿死的。死前，在给子女的遗书《与子俨等书》中，他曾感慨：都是自己当年守志固穷节，而让子孙们跟着受苦，一辈子当农夫。他的原话如下： “僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言。败絮自拥，何惭儿子？” 这段话中，陶渊明提到了一个历史典故，就是“儒仲贤妻之言”，这个典故，说的是王霸隐居后，有一次，家里来了客人，王霸的儿子刚从地里回来便来到厅中见客，儿子见客人鲜衣怒马、风度翩翩，自己却邋里邋遢，衣服还破破烂烂，顿时自残形愧，竟几天不说话。王霸对此心里非常难过，妻子安慰他说：“你既然选择了隐居，就应该料到这种结果，何必因为儿子心里难受跟着难受呢？” 这里，陶渊明实际是已经后悔了，他在试图安慰后悔的自己。可无论怎样安慰，陶渊明后悔隐居已是事实。然而，陶渊明子孙当真是因为他隐居而过得凄惨的吗？古往今来多少仁人志士，不都出自贫寒之家吗？陶渊明儿子们的凄惨结局，多半还是源于陶渊明这个父亲没有以身作则做好榜样。换句话说，若陶渊明不是那种“混吃等死”、“日日酗酒”的作派，且从不给儿子们定目标，他的五个儿子，定然也不至于落到“个个不成器”的境地。飞机没有目标，结局将是坠亡；千里马没有目标，结局将是碌碌此生。何况活生生的人呢？可叹，一千多年来，陶渊明的众多后人中，有名望的后人寥寥无几。仅到了现当代，才有一位自称陶渊明后人的当红电台主播“有声的紫襟”，原名为陶勇祥，为陶渊明后人增添了一抹亮色。陶勇祥声称自己是陶渊明五子陶佟的直系后人，然而，此后人究竟是否为陶渊明后人，尚无定论。不论怎样，这位当红主播的出现，总算是让“陶渊明后人”五字，第一次出现在近现代人的视线了。

你相信一个失败透顶的人，也值得被追捧1600年吗？裸辞了5次公务员，导致自己穷困一生，晚年去乞讨；在活着的时候就写下5封遗书，畅想死后葬礼的场景。这朵奇葩，就是中国文学史上的田园诗祖宗，陶渊明。你可能背诵过他的《桃花源记》《归去来兮辞》，但你却不知道“陶渊明”，其实也是一味缓解焦虑的良药。当你受够了职场压抑，看腻了人心善变，感觉生活压力山大，对自己失去信心，急需一点治愈的时候，建议你来读一读陶渊明的故事。因为他足够悲惨，和他的遭遇一比，你吃的那些苦，只能算点毛毛雨。他也足够伟大，足以消解你在人间遇到的所有苦难，从低谷将你拉出出身没落世家的陶渊明，20岁出门谋生，29岁才得了个勉强入流的官职「江州祭酒」，但他没干多久就跑路了。又过了几年，大概是没钱，他进入桓玄的幕府，做了个文职，不久母亲去世，他辞职回家守孝三年，然后做了刘裕的参军。同一年，他的两位领导，桓玄和刘裕打起来了，不死不休。陶渊明两眼一翻，躲回老家，直到战争结束，跑去给刘敬宣做参军，还是感觉自己吃不了这碗饭，很快又辞职了。当时流行一种说法，叫：四十无闻，斯不足畏。典出《论语》，意思是一个人到了40岁还没什么成就，这辈子都不会有啥出息了。那年陶渊明正好40岁，一股不详的预感萦绕在心头，因为不想当废物，他决定再拼一把，去彭泽当县令，力求拿稳仕途这碗饭。很可惜，他还是无法适应职场的条条框框，难以接受官场的尊卑秩序。当上级督邮前来视察，身边人提醒他务必穿好官服、系好束带、恭顺行礼，他终于找到了一个情绪出口，或是抓住了一个合理借口，立即交出官印，脱口而出： “吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人！” 到此为止，陶渊明一共裸辞了5次公务员，并写下千古名篇《归去来兮辞》，宣告自己这辈子，就算饿死，去要饭，也绝不会再踏进官场一步。一般人辞职总得后悔几次吧，但陶渊明是个狠人，他说到做到，到死都没再当官。失去收入来源的他，选择靠种地混口饭吃，可你看看他是咋种的： “种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。” 大清早出门干活，趁着月光摸回家，听着很诗意，结果：杂草茂盛，豆苗稀疏。按今天的标准，陶渊明简直是干啥啥不行，一个人矫情，全家吃不饱。可怕的是除了穷，陶渊明身体也不行，从小就疾病不断，缺钱治，总留着病根，没好透过。最痛的时候，他写道：“负疴颓檐下，终日无一欣。” 意思是难受的不行了，啥也干不了，在屋檐下一坐一天，根本笑不出来。熬到晚年，陶渊明过得更惨了。有次饿到面黄肌瘦，敲开邻居的门，却张不开嘴乞讨，邻居善解人意，招待了他一餐饭，给他感动地写了首诗，要下辈子报答人家。连一顿饭，他都不敢说这辈子能偿还。活到这个份儿上，已经算最底层了，只有《活着》里的福贵能比他惨，福贵的家人死绝了，陶渊明至少还有亲人在世。可话说回来，福贵至少不缺吃穿，还有一头老牛。说句不厚道的，安慰一个人最好的方式，就是找个比他还惨的来对比。后来的文人墨客，每每遇到点磨难就想读陶渊明，多少是有这层原因。屡遭贬谪的苏轼是他的迷弟：吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。鲁迅也推崇陶渊明，他说：正因为并非浑身是静穆，所以他伟大。迅哥儿的眼光还是毒辣，一句话说到了点子上：陶渊明的伟大，不在于他作品中有宁静淡泊，而在于他经历一生磨难，依然可以宁静淡泊。换成别人来过他这一辈子，哪怕是苏轼，都得精神崩溃，抱头痛哭。当我们把陶渊明“文豪”的光环拿开，把他的生活摊开来看，其实就是一个：家境一般、能力一般、野心一般的普通人的生活。甚至在和世俗社会的兼容程度上，他还不如你我。可这个搞砸一生前途的男人，却有一个奇怪但坚固的内核。这个名为“尽兴”的内核，是陶渊明宁静淡泊的来源、对抗内耗的底气。是他被推崇1600多年的真相，更是每个迷茫焦虑的人，真正的解药。尽兴二字，换成今天的话讲，叫：开心就好。在贫苦的人生中，他找到了很多免费的快乐。他热爱读书：“开卷有得，便欣然忘食。”读到好书，就干脆不吃饭省一顿。他喜欢大自然，听听鸟叫都心满意足：“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。” 在合适的季节，他愿意躺在床上吹吹风，那感觉太爽了，给个皇帝都不换：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。” 他允许自己虚度光阴，也允许自己在痛苦的时候逃避。逃避的方法，是全天下失败者都擅长的一种消遣，喝大酒。在他存世的120多首诗中，提到酒的至少有50首。好友颜延之出差来见他，两个人见面就是嗷嗷喝，通宵喝，临走的时候，颜延之看陶渊明日子难堪，实在心疼，接济了他二万钱。前脚走人，后脚陶渊明就把钱全拿给了卖酒的商户，说是“稍就取酒”。意思就是我懒得算账了，钱都给你了，反正我天天都喝，什么时候喝完算完。你看他写的这些句子：“性嗜酒，而家贫不能恒得。”“但恨在世时，饮酒不得足。”但凡他不是陶渊明，都得让人戳着脊梁骨骂两句窝囊废，没皮没脸，没心没肺。就连好友颜延之，也在写给陶渊明的悼文里，羡慕着他的不拘小节，不慕世俗。既做不到拼命奋斗，也没条件躺平摆烂，不如就尽兴享受当下的人生。#动态连更挑战# #大学第一课#

容易读错的字： 1、胴（d㲮g）体 2、绢（ju㠮）花 3、砒（p䫯𜉩œœ 4、蹊跷（q䫠qiao） 5、丽（l㭯𜉦𐴊 6、结（ji㩯𜉥隊 7、荷锄（h㨠） 8、里脊（ji） 9、渐（ji㠮）染 10、淋（l㬮）病 11、睥睨（p㬠n㬯𜉊 12、抹（m㲯𜉥♊ 13、哨卡（qi环𜉊 14、当（d㠮g）天：本天；同一天。 15、模（m㺯𜉦 𗊠 16、溃（hu㬯𜉨„“ 17、莫邪（y㩯𜉊 18、熬（䁯）菜 19、揩（k䁩）油 20、昵（n㬯𜉧簊 21、纤（qi㠮）夫 22、投（b㨮）奔 23、中(zh㲮g) 伤 24、纶(gu䁮)巾 25、木讷（n㨯𜉊 26、孑孓（i㩠ju㩯𜉊 27、兄弟阋（x㬯𜉥♯𜚦„思是指兄弟之间的纠纷或争斗。 28、唾（tu㲯𜉦‰‹可得 29、荷（h㨯𜉦žꥮž弹 30、怙（h㹯𜉦𖤸悛（qu䁮）：坚持作恶，不肯悔改。

𐟌𘠥二花神杯：康熙皇帝的瓷器艺术 𐟌𜊢€œ九月”这个名字已经陪伴我多年，以至于很多人误以为这是我的网名。十多年前，我有幸认识了春风祥玉的主人奏俊，从他那得到了一套“十二花神”杯（见图7、8）。他叮嘱我要好好珍惜，但我却没记住，结果十二只杯子被分别送给了朋友，现在完整的那一套在北京。奏俊曾给我看过他的工作证，上面写着他的专业类别是粉彩。他告诉我，景德镇唯一让他认可的粉彩窑口是“江窑”。江窑的主人每年都会去伦敦，在各大博物馆研究几个月，以学者的身份在伦敦大英博物馆等地每个月可以上手10件相关文物，因此他的作品还原率非常高。今年，港大美术博物馆收录了江窑的“十二花神”，这让我这个很久不碰瓷器的人又动心了。瓷器的三要素是白如纸、声如磬、釉如水，这些都是常识。而“十二花神”杯的“可玩性”则体现在康熙皇帝的设计上。每只杯子上的诗文都体现了康熙的人格特征。“千载白衣酒，一生青女霜。”出自唐代罗隐的《菊》，意思是千年曾为贫士之酒，一生都被霜雪摧残。白衣：犹布衣，古未仕者著白衣。说到菊的时候，最能想起的是陶渊明的那句“采菊东篱下，悠然见南山”。也许康熙在设计“九月菊花”这只杯子时想起了陶渊明？已挂印辞官的陶渊明“晨兴理荒秽、暮色东篱采菊，带月荷锄归”，这里的“白衣”就是陶渊明，“至秋三月，青女乃出，以降霜雪”。康熙会不会是想到了菊花与霜雪的对抗，如尼采说的那句“那些打不死的终将使你强大吧”。康熙一念起后，将“霜”改为了“香”，这个意境和象征完全是另一个味道。我也转念觉察一下：十二支杯子不仅体现了康熙的审美，是不是还体现了他的十二种人格特质？记录一下，为康熙、为自己、为九月。谢谢

《芣苢》与《插秧歌》的劳动之美 ### 导入 “民生在勤，勤则不匮。”这句话真是道出了我们中华民族的优秀传统——热爱劳动。在这片以农业为本的土地上，田间地头的吟唱声此起彼伏，仿佛是一首首滚烫的乐章。同学们，还记得我们学过的那些关于劳动的诗歌吗？比如：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”还有“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”以及“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”这些诗句虽然描绘的是田间劳作的辛苦，但也充满了快乐。今天，就让我们一起走进这些古老的劳动歌谣，感受那些美好的劳动场面。生命的吟唱，劳动的赞歌《芣苢》与《插秧歌》联读学时安排第一学时：朗读诗歌，理解诗意，赏析手法，感受劳动过程。第二学时：进一步探讨诗歌的深层含义，传承和发扬热爱劳动的美德。教学目标语言建构与运用：掌握《诗经》的必备知识和“诚斋体”的特点。思维发展与提升：理解诗意，鉴赏两首诗歌不同的艺术手法。审美鉴赏与创造：感受诗中美好的劳动场面，比较两首诗情感基调的异同。文化传承与理解：体悟劳动之美，继承和发扬热爱劳动的美德。知人论世《诗经》是中国第一部诗歌总集，也是中国现实主义诗歌的源头。它收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。传为尹吉甫采集、孔子编订，在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。艺术技法被总结成“赋、比、兴”，与“风、雅、颂”合称“六义”。诗经六义风：带有地方色彩的音乐，包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。它保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色和鲜明的现实主义特色。与屈原的《离骚》合称为“风骚”。雅：西周王羲地区的正声雅乐，分为《小雅》和《大雅》。《小雅》用于贵族宴飨，《大雅》用于诸侯朝会。颂：统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。赋：敷陈其事而直言之，指有条有理地、详细地、直截了当地叙述事物。比：以彼物比此物，即比喻，可以形象生动地使本体的特征更鲜明突出。兴：先言他物以引起所咏之词，即借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容。比兴常常连用。背景回眸《芣苢》与《插秧歌》 “周南”指周王城以南的地方，包括西周王城镐京及东周王城洛邑以南，直至江汉流域和准河流域等地。该地的歌谣中正平和，历来被认为是“正风”的典范，故作为《诗经》的首章。《芣苢》是周代人们采集野生植物车前草时所唱的歌谣。知人论世杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今属江西）人。南宋文学家、官员，与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”，被誉为一代诗宗。成就：创造了语言浅近明白、清新自然且富有幽默情趣的“诚斋体”。作品：有《诚斋集》传世，著名诗作有《闲居初夏午睡起》《小池》等。育苗、抛秧、插秧、放水(补水)、施肥、杀虫、收获这些步骤构成了农田劳作的全过程，也是《芣苢》与《插秧歌》中描绘的重要场景。通过这些诗歌，我们可以感受到古代农民的辛勤劳动和他们对土地的热爱。

华师教授戴建业课上讲：美女约男子来家做客，不觉天色渐晚。美女问：你今晚回去吗？不料男的是情场老手，就开始欲擒故纵。在一次华师大的课堂上，戴建业教授执教，他那沧桑的面容下透着一股俏皮的气息。学生们坐在教室里，聚精会神地倾听着他的讲解。戴老师拿着一本古诗书，眼神中闪烁着趣味与深思。他开始讲解周邦彦的《少年游》。据说周邦彦是情场高手，他心仪着李师师，有一天，他前去拜访李师师。师师温柔地问他：“今晚你打算回去吗？”周邦彦心领神会，便开始施展他的技巧，欲擒故纵。这时，师师亲自剥橙子给他品尝，纤手动人心。戴老师一边讲述，一边幽默地调侃道：“男人嘛，总是那样，同样一个橙子，要是美女剥出来的，味道就不一样了。” 戴老师讲述《长干行》中的故事。丈夫出差多日，只留下年轻的少妇在家。一天，丈夫突然回家，晚上少妇红着脸问他：“你想不想我？”戴老师顿了顿，接着调侃道：“要是家里有这样痴情的老婆，还是早点回家啊，别老寻思野花。” 他还讲述了李白与妻子的趣事。李白的妻子是个外向型的，即将出门时便牵着他的衣袖问：“你西行几日归？”还没出门，就迫不及待地询问何时回来。戴老师接着讲述了陶渊明的幽默之处。陶渊明竟然种了一个“鬼田”，在《归园田居》中写到：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”戴老师调侃道：“他早出晚归，还种出这样的鬼样子，要是我种成这样，我都不好意思写诗！” 接着，戴老师提到了赵明诚与李清照的故事，形容赵明诚是“倒了莓”，一辈子也不可能超过李清照的诗词才华。戴老师就是这样一个有趣的老师，他在课堂上让古诗故事变得生动有趣，听他讲述李白吹牛，看他解读杜甫的贫困之苦，听他调侃陶渊明的“鬼田”，学生们仿佛置身于一个充满笑声和智慧的古代文学世界中。戴老师的课堂不仅是知识的传授，更是一场生动有趣的文学盛宴。在戴老师的课堂里，欢声笑语不绝，他以轻松幽默的方式解读古诗，让学生们享受到了学习的乐趣。无论他上哪门课，都会引来一大群学生挤满教室，甚至连过道都挤满了人。有一位学生将他的课程视频上传到抖音上，短时间内就吸引了超过500万的关注。有些观众观看后差点流下了感动的泪水，感叹道：“如果当初就能遇到戴老师，我肯定不会在课上睡觉了。” 甚至连人民日报也站出来力挺戴老师，称他“红得有道理”。然而，戴老师的名声背后也引来了一些非议，有人认为他到处演讲赚钱，有失文人风骨。直到有一次访谈，戴老师坦诚地说出了自己的苦衷：妻子患重病，药价昂贵，每粒药都要价1700元，有次药物掉到地上找不到时，他的妻子急得直哭。这样有情有义的人，以真本事赚取报酬，进行合法劳动，别人无权指责他！戴老师还怀着善心，针对当今许多孩子对古诗词不感兴趣的现象，他将自己40年来对诗词的心得写成了《戴老师高能唐诗课》，以一贯的幽默风格，让古诗词变得通俗易懂，更有趣味性。如今，正值21世纪，中华民族伟大复兴的关键在于文化的复兴。近年来，高考明显增加了对古诗词的考查，可以说，谁家的孩子不喜欢古诗词，谁就错失了先机。如果您的孩子一提到诗词就头疼，不放点击下方链接，试试这本“魔性课”！