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西藏喇叭和尚新闻后续_喇叭和尚的图片(2024年12月追踪报道)

内容来源：云川SEO所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

西藏喇叭和尚

五台山菩萨顶：文殊菩萨的圣地之旅有人说，文殊菩萨发过愿：只要你来五台山，我一定会来见你；只要你动了朝拜的念头，我必定千里相迎百里相送！带着这份美好，我们不远千里来到山西，来到忻州，满怀虔诚走进佛教圣地五台山！我们从大同过来，翻越东台望海峰，由北门检票进入台怀镇主景区。首先到达的是灵鹫峰上的菩萨顶。相传文殊菩萨居住在山顶上，因此得名菩萨顶，又称文殊寺，也称敕建真容院。菩萨顶始建于北魏孝文帝时期，极盛时期在清朝，顺治年间改为喇嘛庙（藏传佛教，也称黄庙）。清朝皇帝、蒙古诸王公、西藏喇嘛朝礼五台，一般都住在菩萨顶。这里参照皇家制式营造，殿宇上覆盖黄绿蓝三色琉璃瓦，金碧辉煌，雄冠五台。大雄宝殿面阔三楹，进深二间，单檐歇山顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦。大殿四周有石雕回廊环绕，内供释迦牟尼佛、弥陀佛和药师佛。这里游客很多，大家排着队有序进入，依次朝拜。殿前有两棵千年松树苍翠挺拔，有三块汉白玉的石碑，分别是康熙、乾隆、嘉庆的御笔题词。两侧有配殿，左侧是带箭文殊殿，右侧是怖畏金刚殿。东院里还立着两块乾隆御碑，碑文用满汉蒙藏四种文字镌刻，是五台山最高大的石碑，描述了菩萨顶的历史及朝拜五台山的感想，具有很高的历史价值。很多游客在殿前烧了三柱清香（寺院提供不收钱）。看完大雄宝殿后，我们去了大文殊殿。殿前有石牌坊，上有康熙御笔“五台圣境”四字。文殊殿重建于清朝，阔三楹，进深二间，单檐庑殿顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦。历经数百年，色泽依然如新。殿脊正中置金碧辉煌的鎏金铜法轮，殿内佛坛上供文殊菩萨骑狻猊彩色泥塑像，东西两侧佛坛上则供十八罗汉塑像。人们在这里再次虔诚膜拜，合掌祈福。接着我们去了后院，看了康熙、乾隆、雍正、嘉庆皇帝来朝拜住的地方；还看了大锅院，大锅院因院内南房中置四口大锅而得名，其中明万历年间铸造的铁锅最大（直径2.04米，高1.15米）。一路上导游还讲述了《水浒传》中鲁智深在菩萨顶出家当和尚的一些传说。随后我们走到菩萨顶山门处，置身牌楼下，手抚门柱，向下俯看是一百零八级石阶梯，意在把人间的一百零八种烦恼踩在脚下了；再眺望远处，云彩、山峰、绿树、清水河以及雄壮多姿的寺庙建筑群，尽收眼底，深感“灵峰胜境”（康熙御笔）四个字写得之妙！我们踩着一百零八级石阶梯一步一步走下灵鹫峰，蓦然回首，仰望菩萨顶，正好听见旁边游客念颂：南无本师释迦牟尼佛南无文殊师利菩萨！仿佛文殊师利菩萨就在灵鹫峰上看着我们！！！𐟙𐟙𐟙

金庸的武侠小说里经常能看到“执法长老”这个角色，一般都是各门派里威望资格比较高，具有执法权，可以惩处一些违反门规戒律弟子的人。而现实中的也有这样的角色，这就是西藏的铁棍喇嘛#西藏文化# #动态连更挑战#

梦参老和尚：为什么我们佛弟子把吃素看得那么重要？看《楞严经》怎么讲南无地藏王菩萨！每日分享地藏法门知识，践行地藏菩萨大愿，共同学习精进，度脱众生一切苦厄！汝等当知是食肉人非佛弟子《大佛顶首楞严经》梦参老和尚讲解【阿难。是修行人。若不断淫。及与杀生。出三界者。无有是处。】阿难，是修行人，若不断淫、若不断杀生，出不了三界。要想不杀生、要想断淫，一定要断五辛。假使不这样做，出三界者，无有是处。你要想了生死、出三界，你先得吃素。为什么我们佛弟子把吃素看得那么重要？《楞严经》就这样讲，因为它是一切我们犯戒根本，它能助发你犯一切戒。【我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。】佛又说，在我灭度后，末法之中，这类的鬼神迷惑世间，在世间很炽盛的。例如说食肉得菩提路、吃肉能成佛。这是佛在《楞严经》严重批评的，吃肉绝不能成佛。我们学密宗的道友，我在拉萨，西藏的出家人全部吃肉。一般的喇嘛吃肉、一般的出家人吃肉，生吃，把牛宰了，拿着小刀割那肉就这么吃。当时宰了当时吃，他们吃生的。像大喇嘛有地位的，他要煎、炒、炖、烧，再加五香、花椒、大料，味道很好的。大概我们到拉萨留学的汉僧全不吃肉，绝不吃肉。他说我们不圆融，很批评我们跟他们不一样。汉僧习惯了，他吃了就吐，反胃，胃已经不接受了。他不但说我们小乘，他翻过来说我们知见是魔知、是邪知邪见，他们吃肉的是正知正见。各说各的吧。但是《楞严经》他们不相信，《楞严经》明明说的鬼神自言食肉得菩提路、说吃肉能成佛，佛不如是说。佛后头还讲五净肉，佛有解释。佛在世时候，以佛神力加持有五净肉，佛涅槃了，佛不许再吃肉了。【阿难。我令比丘。食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。】食肉是鬼教，不是佛教，佛是严戒不许食众生肉。佛也跟阿难说：现在你们吃的五净肉，化食，人家布施什么，你吃什么，但是这是我神力化现的，没有命根的。 “汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。”为什么化五净肉呢？因为五谷没有，地干燥是沙石，草菜都不生，这是我大悲神力所加持的，以大慈悲假名为肉。为什么如来灭后食众生肉名为释子，还是我的弟子？不是的。如果我灭度之后再食肉，不是我弟子，佛不承认是我弟子。【汝等当知。是食肉人。纵得心开。似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。】佛又对阿难说，“汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。”吃人的、吃肉的，罗刹鬼。凡是食肉之人，纵然他开了悟，好像证得三摩地，成就了。不是的，皆大罗刹，一定堕到生死海之中，“报终必沉”，沉落到生死海中。“非佛弟子”，佛说我不承认他是我的弟子。 “如是之人，相杀相吞，相食未已”，你吃我的肉，你要还我的肉──今生你杀我，来生我杀你，能出三界吗？佛就说：“云何是人得出三界？”这个人出不了三界的，永远在三界流转。【汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来。先佛世尊。第二决定。清净明诲。】佛又跟阿难说，“汝教世人”，你将来行菩萨道，教化一切世间众生的时候，“修三摩地”，一定要断杀生，“次断杀生”。先断淫业，次断杀业，这是我教导的。“先佛世尊”，过去一切诸佛，都是如是教导的。这是第二种决定清净明诲。第一个是淫，第二个是杀。【如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。】 “如我此说，名为佛说。”这是佛跟阿难说，像我这种说法，这就叫佛说。若不是我这种说法，就是波旬说。我听见有的说，他说我以大悲心吃众生肉，没关系，我跟它要结缘，结缘我去度它。若是老虎、狼找你说：喂，你给我吃了吧，我跟你结缘。我说，你干不干？你绝对不干。你怎么吃人肉，说人家跟你结缘？这个勉强了，这个不可以的。有些人是开玩笑的，开玩笑也不可以，你吃人肉就要还人家，吃一口还一口。所以我在西藏的时候，我们喇嘛的道友他吃的肉都吃得少。我说：“你吃饱没有？”他说：“我吃饱了可不行。”我说：“为什么？”他说：“我将来还它的时候，我得把全身都还给它。我吃它一点，好比我们杀一只牛大家吃，我吃它几口肉，我只还它几口肉，我还能保命，我还能修行。你全吃了，你得全还。” 有的道友他讲因果的，他吃的时候边忏悔，能不吃绝对不吃。实在没办法，没有粮食吃，他以牛羊肉为主食，吃的时候一边忏悔一边吃，完了还是要还人家的。就像借人钱，你不还人家吗？借人东西，你不还人家吗？我吃它的肉，你将来还它的肉。我问他：还有别的办法没有？他说：有别的办法，有。自己修行分给它，给它回向，我吃的哪个众生。我说：能想得到吗？他说：笼统地回向就是了。这是有道心的、讲因果的，不违背佛说。因为佛说的绝对是真实的，绝对没错误。妙善观世音妙善观世音南无观世音菩萨！每日分享观音经咒修持开示、修持仪轨、故事、经典浅释等内容。浙（2022）0000433 点击名片关注我们提供阅览大悲、普门品、六字大明心经等观音经咒修持开示修持仪轨、故事、经典浅释等佛学修行成都ⷤ𚔥—石

佛弟子能不能吃"五净肉"？梦参老和尚地藏法门专弘平台汝等当知是食肉人非佛弟子梦参老和尚【阿难。是修行人。若不断淫。及与杀生。出三界者。无有是处。】阿难，是修行人，若不断淫、若不断杀生，出不了三界。要想不杀生、要想断淫，一定要断五辛。假使不这样做，出三界者，无有是处。你要想了生死、出三界，你先得吃素。为什么我们佛弟子把吃素看得那么重要？楞严经就这样讲，因为它是一切我们犯戒根本，它能助发你犯一切戒。【我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。】佛又说，在我灭度后，末法之中，这类的鬼神迷惑世间，在世间很炽盛的。例如说食肉得菩提路、吃肉能成佛。这是佛在楞严经严重批评的，吃肉绝不能成佛。我们学密宗的道友，我在拉萨，西藏的出家人全部吃肉。一般的喇嘛吃肉、一般的出家人吃肉，生吃，把牛宰了，拿着小刀割那肉就这么吃。当时宰了当时吃，他们吃生的。像大喇嘛有地位的，他要煎、炒、炖、烧，再加五香、花椒、大料，味道很好的。大概我们到拉萨留学的汉僧全不吃肉，绝不吃肉。他说我们不圆融，很批评我们跟他们不一样。汉僧习惯了，他吃了就吐，反胃，胃已经不接受了。他不但说我们小乘，他翻过来说我们知见是魔知、是邪知邪见，他们吃肉的是正知正见。各说各的吧。但是楞严经他们不相信，楞严经明明说的鬼神自言食肉得菩提路、说吃肉能成佛，佛不如是说。佛后头还讲五净肉，佛有解释。佛在世时候，以佛神力加持有五净肉，佛涅槃了，佛不许再吃肉了。【阿难。我令比丘。食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。】食肉是鬼教，不是佛教，佛是严戒不许食众生肉。佛也跟阿难说：现在你们吃的五净肉，化食，人家布施什么，你吃什么，但是这是我神力化现的，没有命根的。 “汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。”为什么化五净肉呢？因为五谷没有，地干燥是沙石，草菜都不生，这是我大悲神力所加持的，以大慈悲假名为肉。为什么如来灭后食众生肉名为释子，还是我的弟子？不是的。如果我灭度之后再食肉，不是我弟子，佛不承认是我弟子。【汝等当知。是食肉人。纵得心开。似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。】佛又对阿难说，“汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。”吃人的、吃肉的，罗刹鬼。凡是食肉之人，纵然他开了悟，好像证得三摩地，成就了。不是的，皆大罗刹，一定堕到生死海之中，“报终必沉”，沉落到生死海中。“非佛弟子”，佛说我不承认他是我的弟子。 “如是之人，相杀相吞，相食未已”，你吃我的肉，你要还我的肉——今生你杀我，来生我杀你，能出三界吗？佛就说：“云何是人得出三界？”这个人出不了三界的，永远在三界流转。【汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来。先佛世尊。第二决定。清净明诲。】佛又跟阿难说，“汝教世人”，你将来行菩萨道，教化一切世间众生的时候，“修三摩地”，一定要断杀生，“次断杀生”。先断淫业，次断杀业，这是我教导的。“先佛世尊”，过去一切诸佛，都是如是教导的。这是第二种决定清净明诲。第一个是淫，第二个是杀。【如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。】 “如我此说，名为佛说。”这是佛跟阿难说，像我这种说法，这就叫佛说。若不是我这种说法，就是波旬说。我听见有的说，他说我以大悲心吃众生肉，没关系，我跟它要结缘，结缘我去度它。若是老虎、狼找你说：喂，你给我吃了吧，我跟你结缘。我说，你干不干？你绝对不干。你怎么吃人肉，说人家跟你结缘？这个勉强了，这个不可以的。有些人是开玩笑的，开玩笑也不可以，你吃人肉就要还人家，吃一口还一口。所以我在西藏的时候，我们喇嘛的道友他吃的肉都吃得少。我说：“你吃饱没有？”他说：“我吃饱了可不行。”我说：“为什么？”他说：“我将来还它的时候，我得把全身都还给它。我吃它一点，好比我们杀一只牛大家吃，我吃它几口肉，我只还它几口肉，我还能保命，我还能修行。你全吃了，你得全还。” 有的道友他讲因果的，他吃的时候边忏悔，能不吃绝对不吃。实在没办法，没有粮食吃，他以牛羊肉为主食，吃的时候一边忏悔一边吃，完了还是要还人家的。就像借人钱，你不还人家吗？借人东西，你不还人家吗？我吃它的肉，你将来还它的肉。我问他：还有别的办法没有？他说：有别的办法，有。自己修行分给它，给它回向，我吃的哪个众生。我说：能想得到吗？他说：笼统地回向就是了。这是有道心的、讲因果的，不违背佛说。因为佛说的绝对是真实的，绝对没错误。梦参老和尚《大佛顶首楞严经》讲记地藏法门经论行法地藏法门共修平台地藏共修、地藏七修行实例、高僧大德开示，梦参老和尚地藏法脉学习和共修平台。共修内容：地藏经、地藏圣号、占察忏、具足水火吉祥光明大记明咒。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2022）0000210 地藏道场地藏七修行实例、高僧大德开示，地藏法门综合性修学平台，梦参老和尚地藏法门脉，以音视频、文字卡片弘扬地藏法门相关的佛教知识。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2023）0001101成都ⷤ𚔥—石

𐟌Ÿ 探秘普宁寺：佛教艺术的瑰宝 𐟌Ÿ 普宁寺位于河北省承德市，是承德外八庙中的精华之一，也是我国北方最大的佛事活动场所。这座寺庙始建于清朝乾隆时期，占地面积约2.3万平方米，是一座汉藏结合的寺庙。普宁寺不仅香火旺盛，而且拥有僧人居住，与其他寺庙有所不同。普宁寺的主要建筑群以佛为主体，构成了曼陀罗佛国世界的形象。整个寺庙的佛教思想与建筑艺术高超，在中国建筑史上占有重要地位。1961年，普宁寺被国务院批准为全国重点文物保护单位；1994年，它被列入《世界文化遗产名录》；2007年，普宁寺被评为中国首批5A级佛教圣地。普宁寺的平面布局严谨，以大雄宝殿为界，分为前后两部分。前半部是汉族寺庙传统的伽蓝七堂式布局，后半部则是藏式形式，仿西藏三摩耶庙的形式修建的曼陀罗。千手千眼观世音菩萨供奉在主体建筑大乘之阁中。寺院的主要建筑都在中轴线上，附属建筑则对称地分列两边。主体建筑大雄宝殿为双层歇山式，内供三世佛与十八罗汉像，壁画环绕。天王殿内正中端坐布袋和尚，形象慈祥憨厚，笑容可掬。大乘之阁是普宁寺的中心建筑，四角有四座不同颜色的喇嘛塔，通高36.75米。阁内置千手千眼观音菩萨立像，高22.28米，用松、榆、杉、椴等坚硬的防腐木材雕刻而成，重约110吨。普宁寺的彩画也非常精美，有"金龙和玺"与"六字真言和玺"等。整个寺庙的建筑风格独特，融合了汉藏两地的建筑艺术，是中国佛教艺术的瑰宝。

北京的古刹：嵩祝寺与智珠寺的历史变迁 𐟏𘉥𙴦𒡦娿™片地方了，感觉变化不大。嵩祝寺位于沙滩北街皇城根遗址公园的北端，离故宫东北角楼只有500米。这座寺庙和智珠寺紧紧相邻，被一片密集的民居和高大的围墙环绕着。东边的嵩祝寺已经修缮一新，红墙黄瓦，金碧辉煌；而西边的智珠寺，一座旧时的重檐亭式殿宇，亭顶已经有些倾斜。嵩祝寺的历史变迁 𐟏›️ 嵩祝寺的前身是明代的番经厂和汉经厂，这里是皇家御用的印刻藏文经典的地方。明万历年间的宰相张居正在《番经厂记》中详细描述了番经厂的创办经过。番经厂主要念习西方梵呗经，专门印刷喇嘛用的蒙文、藏文、天竺文经卷，还收藏了明版藏文《大藏经》。每逢皇帝的生日、元旦等节日，番经厂内的官员会在英华殿作佛事。汉经厂则主要念习释迦牟尼诸经，专门印刷和尚用的汉文经卷。明代官版古籍《永乐北藏》，又名《北藏》，就是在这里刻成的。这部经版由司礼监掌管，藏在汉经厂。清代的活佛驻地 𐟕 到了清代，嵩祝寺成了蒙古各部活佛的驻地。康熙皇帝时期，蒙古准噶尔部屡次东犯，康熙曾感慨：“万里经营到天涯，纷纷调发逐浮夸。当时费尽民生力，天下何曾属尔家。”1701年（康熙四十年），蒙古各部在多伦诺尔会盟后，藏传佛教转世活佛二世章嘉阿旺罗桑却丹（第一世章嘉出生于张姓之家，原称张家，后改章嘉，与西藏的达赖、班禅齐名），被康熙皇帝封为多伦诺尔扎萨克达喇嘛。1706年，又被封为“灌顶普善广慈大国师”，管理北京地区的喇嘛教事务。 1723年（雍正元年），青海发生了罗卜藏丹叛清事件，雍正特命清军统帅年羹尧寻找到幼小的三世章嘉若贝多杰，护送来北京。次年，三世章嘉移驻嵩祝寺，举行了坐床典礼，并进宫与皇子弘历（乾隆）一同读书。三世章嘉一生多次以大活佛与朝廷特使的身份，奔波于大漠南北、雪域高原，参与解决重大的民族宗教问题，功勋卓著。智珠寺的旧时光 𐟏相比之下，西边的智珠寺显得有些古旧。一座旧时的重檐亭式殿宇，亭顶已经有些倾斜。虽然这里的历史不如嵩祝寺那样辉煌，但也承载着一段段历史的记忆。总的来说，嵩祝寺和智珠寺不仅是历史的见证者，也是文化的传承者。无论是历史的变迁还是文化的传承，它们都值得我们细细品味。

#旅行# #北海公园# 北海公园白塔，即永安寺白塔，始建于清顺治八年（1651年），由西藏喇嘛恼木汗提请修建，旨在“寿国佑民”，表达民族团结的意愿‌。白塔位于北海公园的琼华岛上，是一座藏式喇嘛塔，高35.9米，塔身呈宝瓶形，上圆下方，富有变化。塔座为须弥山座式，上部设有宝盖、宝顶，并装饰有日月及火焰花纹，塔顶为鎏金宝珠塔刹。‌

五台山菩萨顶朝拜：四小时的宁静与历史 𐟌„ 在五台山的第二天，我们选择了前往菩萨顶。这里的游览时间长达四个小时，因为天气晴朗，即使是工作日，这里也是人潮涌动。 𐟏蠦ˆ‘们入住的迦然迦舍客栈，坐落在远离核心区的东台沟。虽然这里没有WiFi，交通也较为不便，且没有客房服务（因为只有一位佛系老板打理），但它的优点却让人难以忘怀：环境宁静，景色优美，装修风格古色古香。 𐟓œ 菩萨顶的历史可以追溯到北魏孝文帝时期，当时被称为“大文殊院”。唐太宗贞观五年（631年），僧人法云重建，更名为“真容院”。明永乐年间，真容院被改为“大文殊寺”。自明朝以来，这里一直被称为“大文殊寺”（又称“菩萨顶”）。清朝时期，菩萨顶达到了鼎盛，顺治十三年（1656年），这里被改为喇嘛庙。清朝皇帝、蒙古诸王公、西藏喇嘛也常常朝礼五台，一般都住在菩萨顶，这进一步确立了它在五台黄庙中的领导地位。康熙二十二年（1683年），康熙皇帝下令将大殿覆盖黄琉璃瓦，这在等级森严的封建社会中，只有皇家建筑才能享有此殊荣。 𐟏ž️ 菩萨顶不仅是一个宗教圣地，更是历史的见证者。在这里，你可以感受到岁月的沉淀和文化的厚重。

不丹之旅：信仰的力量与自然的和谐如果你曾经被西藏朝圣者的虔诚和坚韧所感动，被“磕长头匍匐在山路”和“转山转水转佛塔”的场景所震撼，那么你一定会爱上这个充满信仰的国家——不丹。 𐟌Ÿ 晨钟暮鼓，虔诚的不丹 𐟑‰ 世界十大超级寺庙之一——虎穴寺想要进入这个世外灵庵，你必须先经历一番挑战。虎穴寺坐落在帕罗山谷的悬崖上，仿佛与山岩融为一体的艺术宫殿。朝圣者需要徒步两小时才能一窥其真容。尽管虎穴寺曾在一场大火中化为灰烬，但寺内莲花生大师的佛像却奇迹般地幸存下来，从此被不丹人视为至高无上的神庙。 𐟑‰ 最美的宗堡——普纳卡宗普纳卡宗是不丹第二大且最美的宗堡，位于Pho-chu与Mo-chu交汇的圣灵之地。庭院内，硕果累累的菩提树与流水、古木相映成趣，小和尚们成群穿梭其中，构成了一幅静美的禅意画卷。 𐟑‰ 现任国王的办公场所——扎西却宗扎西却宗位于廷布，不仅是现任国王的行政官邸，更是每年夏季宗教领袖与中央寺院喇嘛们的居所。每日傍晚五点整，这座气势恢宏的寺庙都会举行降旗仪式，彰显着不丹王室的庄严与威望。 𐟒ᠤ𘍤𘹵天4晚精华游 𐝓：抵达帕罗机场-廷布 𐝓：廷布-普那卡 𐝓‘：普那卡-帕罗 𐝓’：帕罗-虎穴寺徒步 𐝓“：帕罗机场，离开不丹 𐟌ˆ 行程亮点精选不丹的三大重镇，一览其最负盛名的三大宗堡徒步前往虎穴寺，沉浸于仙境般的景致参观原始崇拜之切米拉康与淳朴的当地人进行交谈，探寻不担任幸福的秘密穿不丹国服逛不丹，体验民俗风情 𐟌🠥›ž归自然，与自然同行在不丹，你可以感受到一种与自然和谐共处的生活方式。这里的每一寸土地都充满了信仰的力量，每一个角落都散发着宁静的气息。无论是徒步虎穴寺，还是与当地人交流，都能让你深刻体会到不丹独特的魅力。

北京雍和宫：藏传佛教的圣地与历史变迁雍和宫，这座位于北京的藏传佛教寺庙，不仅是北京最大的藏传佛教寺庙，也是清朝中后期全国规格最高的佛教寺庙之一。作为第一批国家级文物保护单位，雍和宫的历史可以追溯到61年前。这里曾是乾隆和雍正两位皇帝的居所，因此百姓们认为这里的风水极好，非常旺事业和财运，因此被称为龙潜福地。雍和宫的历史可以追溯到雍正时期，最初是雍正的行宫，后来改为寺庙。宫内有一尊世界最大的独木雕像——麦达拉弥勒大佛，由于佛像过于高大，只能先雕佛再修建阁楼，因此雍和宫曾被误传为先有佛后有庙。万福阁是雍和宫最后一组院落的主体建筑，于乾隆十五年（1750年）竣工，高23米，内供奉有小佛像达万尊之多，故名曰“万福阁”。万福阁内还供奉一尊高18米、由一棵大白檀香树所雕的弥勒大佛，这尊佛像由西藏11世达赖喇嘛自尼泊尔送来呈给乾隆的贡品。建筑面宽七开间，为了容纳大佛，殿内采用竖井式的空间设计，周围环绕多层回廊及立柱，沿着楼梯而上，可于不同高度的回廊看到佛像，这种近距离的瞻望，使得巨佛更显雄伟。万福阁的设计最特殊处是外观两侧各有一道悬空走廊，分别与永康阁及延绥阁相连，这种三阁并列的建筑形式常见于隋唐壁画及壁龛中，仿佛佛界中的天宫楼阁，在敦煌的壁画及宋《营造法式》中可以见到相同作法。万福阁以多变的造型表现出汉藏混合喇嘛寺院的建筑风格。相较于故宫和天坛的等级森严和那种拒人于千里之外的冰冷，雍和宫的环境和建筑细节，由于是等级极高的皇庙，又地处北京的核心地段，飞檐峭壁、红墙黄瓦、细节精致，档次并不逊色太多。绿树成荫与宫内神佛庇佑，周边胡同林立，宫内香客纷纷攘攘，各色和尚各地喇嘛川流不息，多了很多市井气息，逛起来丝毫不觉疲惫，反而充满了乐趣。众菩萨神仙保佑，平平安安，顺风顺水。

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西藏與西藏佛教 | 金萬字書店
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【西藏】藏傳佛教 - 西藏重要寺院一覽 @ Master 旅人時光．Buddha．Archangel．朝聖旅行．探索世界的盡頭 :: 痞客邦
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西藏也有春晚，還有讓人津津樂道的藏語相聲 - 每日頭條
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喇嘛網全球顯密圓融最佳平台介紹藏傳佛教、藏傳佛法、大師法談、法相博覽、佛法科學、利美園地、修行園地、佛法經典等多個推薦佛教單元
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【情報】達賴喇嘛西藏宗教基金會贈匾北港朝天宮並迎回藏傳佛教首尊媽祖 @場外休憩區哈啦板 - 巴哈姆特
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西藏佛音《頌砵》3小時 - 療癒失眠- 冥想-放鬆水聲瑜伽靜心 - YouTube
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嘆捐款隱私被公審！減香限制信仰自由法藏和尚凱道發聲 | ETtoday社會新聞 | ETtoday新聞雲
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西藏地区的“儿媳”，中国寺庙里最多的“女人和尚”，网友：震惊|寺庙|和尚|西藏_新浪新闻
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西藏的宗教與文化追尋靈性之旅 - YouTube
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藏傳佛教的語加持咒中，西藏人會讀錯的一組發音 - YouTube
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西藏文化藝術節「梵音國度」周末國父紀念館登場｜每日熱點新聞｜原住民族電視台 - YouTube
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