当前位置：网站首页 » 观点 » 内容详情

贞是什么意思新闻后续_贞以立志的贞是什么意思(2024年11月追踪报道)

内容来源：云川SEO所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

贞是什么意思

道德经的秘密：元亨利贞的深层含义最近有朋友问我：你总是说我们理解的道德经不对，但每个人有不同的理解，你凭什么说你的理解就是正确的？面对这个问题，我突然感到很累。朋友们，这才是“道不可轻传”的真正含义，不是能轻易讲给你，而是不能很容易地讲清楚。今天我们来聊聊“元亨利贞”这四个字，依然点到为止，有缘人拿去。首先，“元”字先不解释，我相信只要对后三字有了正确的理解，你心中自有答案。接下来是“亨”、“烹”、“享”这三个字，在上古时代是一个字。我上传了一张图作为参考，更多的考证这里不赘述。然后是“利”，道德经里有句话：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”。仔细品读这几句原文，忘掉你看过的所有批注，再想想现代有个词叫“利用”，明白了么？这句话的重点是“利”、“用”二字，是一种关系，一种思维，而不是无、空、孔这些。多读原文，少看批注翻译，从道德经第一句开始，他们讲的就不对，尤其是那些把道德经跟治国治民往一块扯的，简直离谱到家。请不要一看见民、国，君这些字眼就想当然地跟人民、国家、国君关联，真的不是这些意思。多想想作者是什么身份么？最后是“贞”，这个字古时曾通“鼎”，至于有没有这种可能，请看我上传的图3，贞的字形，相信你心中会有答案的。那么好，“元亨利贞”，换成现代人的思维：“元烹利鼎”。我前边提到了“利”、“用”二字是一种关系，那么“元亨利贞”的另一种说法是什么？——“用贞亨元”，同样的，换成现代人思维：“用鼎烹元”。能看到此处，我相信“元”字什么意思你心中已有答案，我就不讲了，系统已经提示我违规了。

长白山4天5晚避坑指南：吃喝玩乐全攻略 ### 24号：滑雪与美食的完美结合 𐟎🰟– 滑雪体验：在长白山滑雪真的是太刺激了！两个人都选择了双板，简直可以玩上一整天！建议大家可以自己带雪服，租的不仅贵，而且款式也不好看。闯关摩托：这个活动是送的，体验了一下，但因为不能自己开，感觉没什么意思，很快就结束了。美食推荐：五花贞品烤肉，位于二道白河镇上，超级推荐！朝鲜族风味的烤肉，米酒特别好喝，一个人都能喝一斤。我们点的菜都很好吃，完全不踩雷。住宿避坑：觅谷别院-云阶这家民宿踩了大雷。虽然是网红民宿，但住的体验很差。房间非常小，隔音效果极差，隔壁开关灯的声音都能听得见。墙上挂的装饰品都有蜘蛛丝，真的是景美房差。公共空间设计感不错，但我们住的那间真的无语，超级不舒服。朋友定的另一间据说很冷，洗澡的时候水也特别凉。第二天一早因为断电，早餐也很寒碜，包子凉的，饼凉的，只有小米粥还是温温的，连个蛋也没有。吃完赶紧退房。 25号：雪岭之旅 𐟏”️ 交通：雪岭距离二道白镇上挺远，去一趟要五六个小时。四个人拼车80元/人，赶上大雪纷飞，真的太快乐了！不用门票，也不用买雪地摩托接送（138元/人），因为超级近，开上去也就3分钟不到。其实走走就能到，就是喂麋鹿（30元/2人）有点远。美食：金阿迈，四个人花了256元，超级好吃！温泉：只推荐皇冠假日的户外池，碰上下雪简直绝了！还有大屏幕可以看世界杯，泡完有免费红糖姜茶可以喝，还有关东煮和小吃卖。住宿：皇冠假日，当天临时定的1360元/晚，包含早餐、无限次泡温泉、滑雪3小时、动车站/机场免费接送、萌宠乐园和北坡景区VIP通道。 26号：二道白河镇与农家美食 𐟏ž️𐟍𒊊逛镇：皇冠和蓝景都离二道白河镇挺远，打车要三四十分钟90元。二道白镇上有很多公园适合闲逛溜达，比如秋沙鸭公园。美食：乡村农家，超地道的东北菜，份量超大，胃口小的慎点。两个人点了一锅出、米酒和锅包肉，超级好吃，我们直接打包带走晚上又吃了一顿。咖啡：一口长白，网红咖啡店可以喝到特色的红参拿铁。手写信封很漂亮1元/个，可以写明信片店里代寄5元/张。住宿：蓝景国际生态交流中心，临时定的980元，居住环境、早餐、温泉等都不如皇冠假日，但人少很多，比较安静水也会干净些。希望这份攻略能帮到大家在长白山玩得开心，避免踩坑！

头七怪谈：白玉盘、血疫、摇篮曲密码揭秘在尝试了各种解码方法后，终于确定这些字符是用base64编码的，对应的解码方式是“UTF-8”（虽然我也不知道这是什么，但总之是解出来了𐟘…）。 𐟌™ 白玉盘 𐟌™ 拼音部分：月亮编码部分：耳朵 & 钢刀整体意思：不要指月亮，否则会被割耳朵（猜测）。 𐟩𘠨ဧ–렰Ÿ鸊拼音部分：白shu贞编码部分：许仙 & 屠户整体意思：刘青城被拐走后卖给了刘屠户，他的亲生父母是戏班子里扮演许仙和白素贞的人（猜测）。 𐟎𖠦‘‡篮曲 𐟎𖊦‹𜩟𓩃襈†：娣（钟梦小名）编码部分：鬼 & 陶笛整体意思：钟梦死后灵魂寄居在陶笛中（猜测）。

不想管住两人后面来来去去又睡了几次，原炀觉得这样不是个事，应该找机会跟顾青裴过过明面，反正他打都挨了，没必要总偷偷摸摸的。原炀去了顾青裴常去那家戏楼找人，二楼雅间开了一道缝，顾青裴正和朋友闲聊。原炀刚想进去，却听见了自己的名字。 “你跟那原炀真搅和在一起了？听别人说我还不信。” “说搅和也不尽然，”顾青裴喝了一口茶，“顶多算个partner.” 对方“噗嗤”一声笑出来，“不愧是留过学的，这事也让你说的…啧啧…” 顾青裴散漫笑了笑，“就那么回事。” 原炀没留过洋，也听不懂洋鬼子的英文，但他不喜欢顾青裴那副腔调，就好像…闹着玩似的。原炀推门闯了进去，友人颇有眼色，立马找了个借口走了，留下两人大眼瞪小眼。 “你来干嘛？” “你刚才说的那个什么帕特呢，是什么意思？你跟别人骂我呢？” “我哪敢骂原大少爷，partner是朋友的意思。好歹也认识这么久了，当个朋友不为过吧？” 原炀半信半疑，别别扭扭坐下来喝了顾青裴半杯茶，“你…” “又想了？今天不行，晚上有事要出去。” “我没想，你晚上有什么事？” “家里介绍姑娘。” 原炀“腾”一下站起来，“你不许去！你，你又不喜欢姑娘，这不是祸害人吗！” “只是做个样子，走个过场。” “那也不行。” 顾青裴觉得好笑，“你是我什么人啊，你说不行就不行？” 原炀憋了半天说我是你男人。顾青裴摇摇头，“我又不是女人，不讲贞节那套，难不成你还打算娶我？伯父非打折你的腿。” 原炀十分硬气，“他想打就打。” 顾青裴淡淡道，“我可看不上瘸子。” 晚上顾青裴照常去赴约，虽然不想成亲，体面还是要有的，酒过三巡，服务生说外面有人找。顾青裴去了，果然是原炀。 “道理我都跟你说过了，你别在这里犯浑。” “我没要犯浑，”原炀一脸认真，“顾青裴，你留洋那个地方，两个男人是不是能光明正大在一起？”

【《周易》：贞固足以干事】《周易ⷦ–‡言传》有言：“贞固足以干事。”朱熹对此注释道：“贞固者，知正之所在而固守之，所谓知而弗去者也。”意思是说，知道志向是什么，并能持之以恒去追求，就能把事情干好。贞，形声兼会意字，《说文》：“贞，卜问也。从卜，贝以为贽。”本义是卜问。在古人眼中，占卜的人都是品行端正的人，由此又延伸出守正道、有节操、坚定不移的意思。贞固之人，具有坚忍不拔的毅力、纷扰不烦的耐心、守正不变的恒心，一旦认准一件事，便坚持去做，不为任何外物改变其志向。三国名士邴原品行高洁，幼时“泣学”，立志学习，“一冬之间，诵《孝经》《论语》”。远游求学后，为专心攻读，原本酒量超常的他，“八九年间，酒不向口”。学成回乡后，广收门徒，潜心育人，培养出几十位有名的学者。曹操曾评价他：“清净足以厉俗，贞固足以干事。” 贞固自守则无咎，在名利面前、得失关口，最能看出一个人是否心性坚贞、志向高洁。东晋名臣陆纳素性节俭，“恪勤贞固，始终不渝”。担任吴兴太守期间，一心为百姓办事。从吴兴离任时，携带物品只有被褥衣服，其余物品均封存退还官府。陆纳持正守节、贞固干事的操守超绝当时，在奢风颇盛的两晋成为一股清流，不仅赢得了当地百姓的一致称赞，也受到后人的景仰。日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海。“贞固”不是一时的心血来潮，而是终生的身体力行。志在烟霞、客游天下的徐霞客在青年时就树立了“朝碧海而暮苍梧”、穷尽祖国河山的壮志。他22岁开始首游，白天旅游考察，夜间则“燃脂拾穗记之”。30多年的游历考察，“达人所之未达，探人之所未知”，备尝艰险，遇盗被劫、绝粮乞食，均未挫其意志，为后世留下六十余万字的《徐霞客游记》。贞固干事，就需要干事者带着这样一份“一辈子办成一件事”的笃定和坚守，不改初心，不移其志，如此方能达到成功的彼岸。「每天读国学」心中有定力，万难若等闲。无论过去还是现在，耐得住寂寞，经得住诱惑，“贞固干事”之人不胜枚举。孔子周游列国，饱受挫折，风霜虽烈，其志不改，虽政治主张和思想学说当时未见用，但为后人留下了极其深远的影响。北宋史学家司马光主持编撰《资治通鉴》，焚膏继晷，19年磨一剑，最终完成这部“鉴于往事，有资于治道”的巨著。前进的征程，从来少有坦途。在立下正确的志向后，能专注于目标，笃定于信念，以作之不止的执着贞固干事，必会守得云开见月明，成就不凡人生。《菜根谭》有言：“进德修道，要有一个木石的念头。”意思是说，凡是进德修业、磨炼心性的人，必须有木石般坚定的意志。前行路上，我们应当将“贞固干事”作为人生底色与奋斗坐标，执着于事，不懈不怠，一如既往，一以贯之，朝着自己心中的目标全力奔赴。

屯，水雷屯，震下坎上，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。云在雷上，将要下雨，人们看到这个天象，就知道应该做什么怎么做。元亨利贞在以前的文章里探讨过，勿用有攸往，不要去追求长久的远大的高尚的目标，也不要去追寻什么明君，而是马上要下雨了，着眼于当下要做什么怎么做，并且自身也要象水雷屯一样，把此象高高地挂在天上，让下面的人们看到后明白当下要做什么，怎么做，这就是侯王得一（明心见性，明了自身所蕴含的自然之道），以为天下正，行不言之所教，为天下歙歙焉，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之，如果侯王无以贵高，将恐竭。利建侯，意思是有利的作法：建立侯王的高位，以为天下正，将自身蕴含的自然之道示现给天下的人看。这里面有一个原则，就是元亨利贞，所示现（亨，通）的道一定是自身所蕴含的自然之道（元），就是元亨，此为正，保持住，就是恒、固，就是正而固，也就是贞了，而不是示现私欲，那就是无以贵高了。初九，磐桓，利居贞，利建侯，看到这个卦象的时候，最初，要象房子的柱石一样打下基础，勿用有攸往，有个原则，利居贞，利建侯。六二，在居贞建侯的过程中，会受到各种众人的干扰，难以向前，道心也会出现回旋往复的情况，这时不要被物欲和情欲所引诱干扰，就像一个待字闺中的女子面对求婚不答应一样这么坚定不移，就这样居贞，建侯，正而固地坚持十年，还仍然会有像情欲一样的诱惑，物欲好断，而欲望较难。六三，在进一步的居贞建侯过程中，欲望就像即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝，会悔，半途而废。六四，如果是走过了六三（如果不过则到达不了六四，不道早已），再乘马班如，求婚媾，就可以往吉，无不利，为什么呢？这时候你已经达到了一个新的境界，已经不被物欲情欲所控制，一切都是自然的事情，缘来则应而已。九五，屯其膏，终于下雨了，万物得到了润泽，示现得到了应验，从而有利于信：这个所示现自然之道的象是真的，这就是其中有象，其中有精，其精甚真，其中有信（道德经）。但小贞吉，能达到这个润泽的效果是吉祥的，让人们感受到这是自然的结果，没有什么天的威力在里面，润物细无声，不能再欲求功成而居，让人们感受到天的威力，大贞凶，怎么凶呢？乘马班如，泣血涟如，再进一步，受到了更大的欲望诱惑，忘记了合道而行，所行之是在示现自身所蕴含的自然之然，而不是成为道本身替代道，在欲望的漩涡里原地回旋，功成而居，替天行道，代大匠斫，鲜有不伤其手矣（道德经）！

俗语“寡妇三更磨豆腐，光棍半夜洗衣服”，究竟说的是什么？这是一句古代的俗语，那么，这句话是怎么来的呢？在古代不像现代人一样，现代人早一点的二十多岁结婚，晚一点三十多岁结婚。尤其现代年轻人生活压力大，还有很多不结婚的。近几年，国家发布的结婚登记的人数也是一年比一年低，出生人口甚至跌破了一千万大关，出现了负增长！古代人不是这样，他们结婚很早。古代女子到了及笄之年就已经婚嫁了，甚至在古代农村，十一二岁的女子都已经许婚了。可是许婚的女子并不一定能够每对夫妻都能够执子之手与子偕老。我们都知道在古代医疗条件不像现状这么发达。人们有点疾病就很可能夭折，那在时候人们能活到六、七十岁就算长寿了，皇帝的儿子从生下来能有一半活下来就很好了，何况平民百姓。成家以后，如果男子半路夭折了，剩下了妻子和孩子，其中的妻子就叫做寡妇。古代妇女是很没有地位的，不管丈夫死的时候女子多大岁数，丈夫死了就不能再嫁，这在古代叫做守贞。为丈夫守了一辈子贞洁的妇女，人们会为她立贞节牌坊。所以，我们现在出去旅游可以看见许多的贞洁牌坊，就是这么来的，可是在这贞节牌坊背后有多少的辛酸和无奈恐怕也只有当事人知道了。失去丈夫的妇女不光是不能再嫁，同样受封建礼仪的约束，是不能从事生产活动和抛头露面的。这就造成了一个问题，如果是大户人家的寡妇，生计尚且不发愁。如果是贫民百姓家的寡妇，不光要承担丈夫的丧葬费、繁重的家务，还有自己要生活，还有孩子要养，她们总要为生计发愁的。那么，面对生计问题要怎么办呢？她们只能在半夜三更的时候起来磨豆子、做豆腐。等到第二天一大清早赶到集市上去卖，换得微薄得生活补贴家用。有时候，卖豆腐的钱不够，她们也给周围的邻居做一些洗衣服、打扫之类的活计，所以就有了“寡妇三更磨豆腐”的说法。古代大文豪范仲淹的母亲就是个寡妇，她就是靠给人洗衣服、卖豆腐供范仲淹读书、养活家庭。她的生活艰苦到什么地步？范仲淹在异地上学，每次回来只带一点米上学，他每天只煮一顿饭，就是米饭，把在锅底的一份米饭切成四份，每顿饭吃一份。范仲淹就这么生活，一直到他上高中，可见，她们的生活多么清贫。所以也有家训说，不管穷富，一粥一饭当思来之不易。相比之下，我们现在人们的生活是多么幸福，白米白面随便吃，有时候不爱吃就随便倒掉，下饭店剩下了也就不要了。这种习惯真的很不好，不管穷富我们都应该节俭，珍惜粮食。这都是我们的福气，倒掉了就把福气也一起倒掉了。节俭是一种美德，要遵守。那么，“光棍半夜洗衣服”是怎么来的呢？原来，在古代不光有寡妇，还有鳏夫。鳏夫是什么意思？就是指那些丧妻没有再娶的男子。其实不管是光棍还是鳏夫，他们都是家里没有女人照料的男人。他们跟寡妇不一样，他们是可以再娶的。在古代叫做“续弦”，但是有的就没有再娶，为什么？有些男子因为家中贫困，妻子死后没有条件再娶。也有的是因为跟妻子伉俪情深，在感情上不愿再接受他人。不过即使他们自己过，他们的情况比寡妇实在好太多。因为在古代妇女地位低下，他们不光是要担起养家重任。正所谓寡妇门前是非多，她们还要承受周围人们的闲言碎语，更有甚者看这家没有男人，在精神上就不看重她们，总是在一些平时鸡零狗碎的事情上欺负她们。但是，鳏夫们就没有这种事情，他们可以正大光明的从事生产活动，也不必面对那么多闲言碎语，他们可以负担自己的生活。但是虽然是这样，毕竟家中没有女人，有些做饭、洗涮、洒扫的活计也总是要自己去做的。他们白天从事生产活动，晚上回家要做家务，半夜要洗衣服。所以就有了光棍半夜洗衣服的由来。不管是寡妇还是光棍，他们都是家中无人照料的人。但是从境况上就可以看出，男人所处的社会环境比女人好太多。可见，封建社会的女子是多么受压迫。不过，现代社会已经好了很多，所谓妇女撑起半边天。不光如此，世界上还有很多女总统在职，很多重要岗位也都有女性担任，可见女性在世界上的地体越来越高了。参考文献 [1] 韩作黎.

中庸第二十章，衰公问政，仁和义，后世只是把仁称之为儒家各种德的总和，实际上道德经里有两个词比较好：德善和德信，而信，人观其言行适宜利人利物且恒之不变乃信。道德经有言：天道无亲，常与善人。仁者，人也，亲亲为大，义者，宜也，尊贤为大。思知人，不可以不知天。就像道德经讲的三宝之一的慈，知常（恒道）方能慈，能慈才能容...这里举例说明了合道而为，包括为政，每一个都可以从身边的人和事做起，各在其位，各守其位，在远而疏，在近而亲，为贤而尊，尊贤即是尊道，所以说用贤人为政就像种芦苇那么简单，因为贤人能显化道，这样可以使人不攀比，没有欲望妄念非分之想，可以常使人无知无欲，就像道德经所讲的安其居美其服甘其食乐其俗虽鸡不之声相闻老死不相往来，就是一个意思。中庸第十四章所讲的是从自身的角度安住其位，此章所讲的是从为政的角度使人（亲与贤）安住其位。易经也在讲合其时安其位守其贞，这样才能守天命，率天性，合天道，彰显道，以至中庸，行不言之教，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。下面孔子讲了达道者五，行之者三，凡为天下国家有九经，讲了身处于任何一种位置，任何资材之人（愚、智、贤），应该怎么做，通过什么方法做，可以达道。孔子的原意是不管什么样的人，什么样的目的，通过这些术法而修身，及其成功，其结果都是一样可以达道的，而且强调了修身达道的原则：诚。何为诚？真也，道德经讲道之形态时有一句话：其精甚真，也讲了比于赤子，也就是毛主席说的做一个纯粹的人，这就是真人。孔子这么讲，让修身达道变得简单易行：易则易知，简则易行，易简，则天地之理得矣。则通过术法而修身以至达道，庖丁也，甚少。因为大多数人们被困在具体的术中，所以道德经开篇讲：道可道非常道名可名非常名，告诫人们不要被后面的文字所禁锢。所以金刚经说：知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。所说之法是帮助人们顿悟的，不要具体的法所禁锢，否则就不究竟，就悟不到真正之法，之是帮人达到顿悟彼岸的皮筏工具而已。大学之道，在明明德，在新民，在止于至善，明明德在先，修身在后，才能做到止于至善，如果是通过修身以明德再止于至善，难矣，当然也不是不可行，不同的人可以选择不同的达道方法，但最终还是要达道，否则，不就是盲修瞎练了吗。

相亲男吃饭时突然问我：“你同意婚检不？”我挺懵：“啥意思啊？”他来了一句：“非处女我可不娶！”这话听得我一愣一愣的，气氛瞬间降到冰点。我满心不满，怒怼道：“你这思想也太封建了吧！” 他不以为然地说：“我这是有原则，女人就该守贞操。” 我生气地回道：“都什么年代了，还拿这种标准衡量人！” 他大声说道：“这是传统美德，你别不知好歹。” 我沉默了一会儿，压着怒火说：“看来咱俩观念不合，没必要继续聊了。” 他哼了一声：“你这样的女人，我还看不上呢！” 我着急地站起身说：“那正好，谁稀罕你！” 他满脸不屑：“不知羞耻！” 这场对话充满了火药味，我对他的奇葩言论极度不满，而他的固执和偏见也让这场相亲不欢而散。朋友们，你们遇到过这种奇葩吗？

所有世界碎为微尘，如此福德，宁为多不？当时没有物质元素的说法，其所言是万物是由微尘如地火水风之类的元素所构成的，而如此庞大众多的微尘及其所组成的万事万物，是我们无住相布施的对象，但他们也给了我们无住相布施的机会，此殊胜即为福德，这只是个名字，不享福德是名福德，这个福德不是凡夫所求所亨之福德，可理解为世界（相对于法界而言）所说的事业。那什么是事业呢？形而上者谓之道，形而下者谓之器（易经）。有形之物体包括人，能够通过他本身而能显化其蕴含的自然之性、自然之法则，这就是道，而只能显示其物本身具体的作用，不能用以显化天性的，就是器，就是一个物体本身而已，这上和下是同一个物体的两个层次。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业（易经）。其所蕴含的道用其物本身的性所适宜的办法显化出来可称之为变，每个事物上天赋予其不同的禀性，所以道会变化万千，而用自身适宜的方式方法（自身的天赋禀性）推行所蕴含的自然之道，可以称之为亨通，用行不言之教推行于天下之民以利万事万物，持之以恒的去做去坚守，就叫做事业了，这就是元、亨、利、贞，也就是天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教的意思（中庸），也是大学之道，在明明德，在新民，在止于至善的意思（大学），用圣人之道，为而不争，以显天之道，利而不害（道德经）。