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竖心旁一个旦权威发布_竖心旁一个旦上面一横(2024年12月精准访谈)

内容来源：云川SEO所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

竖心旁一个旦

论语终极版第二讲，各位弟子，大家好！我是李懿恒，今天我们要正式开启儒家的智慧，正式走上“修身、齐家、治国、平天下”之路了。儒家思想是不是真正能够做到呢？当然，今天开启的儒家智慧，我会把《论语》从第一章的第一句话开始，一直到《论语》最后一章的最后一句话结束，几乎一字不漏的给大家做讲解。保证让各位弟子耳目一新，你会发现之前我们社会上所流传的版本完全是歪解或错误的解读。我们接下来的付出和努力，会让世人从新认识孔子，从新审视儒家的思想，从新开启儒家的智慧，这样人类的社会才会真正的进步和走向道德的回升。要真正做到“修身、齐家、治国、平天下”，真正开启我们的智慧，就必须对《论语》中的每一个字的解读都要做到精确。而整篇论语非常重要的一个字，它是决定了学习者智慧层次高低的一个关键字，而这个字却被历代的专家和学者完全理解反了，所以，被奉为万世师表的孔圣人，曾一度成了我们当代学界人人喊打的孔老二，孔子的儒家思想就成了迂腐或腐朽思想的代名词，更导致了人类文明被西方所谓的自由化的思潮肆意破坏，人类的道德底线不断的被突破，再不回归，人类的毁灭必成定局。那个关键字就是《论语》开篇第一句话中的第一个字“教”字，就是这个字，如果不正解出来，大家所看到的《论语》对我们当代人不会有任何大的指导作用。大家可能有点糊涂了，第一句话？没听说有“教”字啊？第一句话不是叫做“学而时习之”吗？哪有教字呀。而且第一个字明明就是“学习”的学字呀。是的，我们从小学对这句话就是这么读的，百分百的老师都是这么教的要知道儒家思想贯穿始终的是五常，五常指的就是仁义礼智信，而要做到理解五常这五个字所表达的真正含义，就必须真正弄懂第一个字，如果这个字不弄懂，就是一起步的时候，方向就迈反了，接下来的路你走的越远离目的地就越偏。其实“学”这个字最早见于甲骨文。《说文解字》中对它的解释为“觉悟也”，它的意思有引导和传授的意思。其本义是指对孩子进行启蒙教育并使之觉悟的过程。所以，从这个字的出现直到民国的时候，它的准确读音就是jiao，是在六几年开始我国全面推行简体字的时候，其拼音被标注为xue，意思也变成了学生、学习等意。原来的本义是指教别人，当代的意思就变成了向别人学习。可以说主体和客体，以及意思与原本《论语》真正要表达的完全相反。那么有人就会问了，如果这个字读教，是引导和传授的意思，是指我们现代老师的角色，那古时候用什么词来表示我们现代人所说的学习的学字呢？问得好，其实在古代大多数情况下，古人是用这几个字来表述学习的，我一说你就清楚了，就是“求”字，求学的求，还有就是“修”“进”“就”或“从”等字。关于修和进的用法，比如说当代的“进修”一词就是取自这两个字的叠加用法，表示自己求学若渴的态度。就字一般与地名或方位词连用，比如说“就”于哪里，或者说在哪里高就啊，古时“高就”有学徒的意思。“从”字与人搭配，师从谁谁谁，从那个人，就是指在跟哪个人或者说跟谁学习。说到这里，《论语》中的第一句话，现在知道怎么读了吧？对就是“jiao而时习之”，决对不能再读xue而实习之了，否则就会贻笑大方了。要知道，一旦读xue，然后还把“学”字翻译成“学习”之后，整篇《论语》的内容就彻底不通了，前后不但会出现很多矛盾之处，就连逻辑关系也完全混乱。而且《论语》整篇的思想内容还被变得相当的肤浅，本身应该具有的“修身、齐家、治国、平天下”的威力也就荡然无存，对我们现代人的帮助更是微乎其微，更造成了诸多专家、学者对孔子和儒家思想的贬低，甚至是污蔑。另外，我们再看其它几个字的本义时：多指时令，合时宜，恰到好处。不是当代专家学者所说的时时或经常的意思。习：有实践、训练、应用和验证的意思。也不是当代专家学者所说的演习、复习、实习的意思。所以“jiao而时习之”的真正正解后的意思就是：教给别人知识并在恰当的时机或场合得以实践或运用，这才是正解。根本就是那些专家学者所说的“学了，又经常复习它”之意。等把后面这句话解读完，你就彻底明白了。接下来的这句话就更搞笑了，专家学者愣是读成了“不亦说乎“？还硬生生的把”说”这个词说成了通假字，同竖心旁的喜悦的悦。所以“不亦说乎”的意思就变成了“不也是高兴的吗？”这就是典型的望文生义。今天我们必须纠正一下，“说”在古汉语中，做动词用的时候，实际上有（shu卯𜉥’Œ（shu㬯𜉤𘤧獩Ÿ𓯼Œ没有“悦”（yu㨯𜉧š„读音。现代的各种版本中之所以有“悦”的读音，完全是后来的专家、学者为了定义“通假字”而刻意为之。而我们所解读的《论语》《道德经》《孙子兵法》包括“中庸”和“大学”都没有采用任何形式的通假字，使用的都是古汉字的本义或按照作者当时的认知而进行解读的。全文所有的内容都还原回到了当时的人文和语境中，并贯穿了前后文的主旨思想，同时还完全符合儒、释、道和兵家等体系的思维逻辑。这个“说”之前多读（shu㬯𜉯𜌧Ž𐤻㥤š读（shu卯𜉯𜌦œ‰说话、讲述、告诫、说清楚和说服等意。所以这个字读（shu㬯𜉨ﻯ𜈳hu卯𜉩ƒ𝦘零ᩗ˜的，读yue就完全是驴唇不对马嘴。因此“学而时习之，不亦说乎”正解的意思就是，孔子说：“教给别人知识并在恰当的时机或场合得以实践或运用，不也就是要说清楚并要经常地告诫或提醒吗？”对比一下通行版本那些专家和学者们的解释，孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？”也有的解释为孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也是高兴的吗？”自己先比较一下吧，本讲到此结束，下一讲见。