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十室九空的意思在线播放_十室九空代表什么生肖(2024年12月免费观看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

十室九空的意思

今日第一史，恶心一整天

金龙鱼背后的粮油帝国：一场粮食的博弈最近在交易豆粕期货期权的时候，随手翻了翻这本书，结果发现还挺有意思的。虽然只是随手一翻，但里面的内容确实有不少小知识，能增加不少谈资。这本书的可读性非常强，讲的是各种大粮商之间的爱恨情仇。金龙鱼跟中国的渊源可以追溯到什么时候？第一瓶小包装油是在什么背景下推出的？转基因油到底安不安全？目前世界几大粮商之间是什么样的布局？商战怎么个打法？再到粮食危机和粮食安全问题，真的是非常精彩，值得一看。特别想聊聊粮食危机这部分。这本书里提到，粮食危机其实是一个非常引人深思的问题。纵观中国古代，饥荒频繁发生，其中大的几次饥荒简直惨不忍睹，十室九空的情况都有。而到了现代，虽然粮食产量提高了，但还是远远不够。怎么办呢？这就涉及到与各大粮食产国的战略合作。比如日本和东南亚关系极好，虽然岛国小，但人均粮食占有量却远远高于我们国家。还有一些国家因为地理优势，比如美国平原的地理优势加上现代化农业，人少产出多，结果就拿去做生物燃料。这里就有人道主义者提出质疑了，世界各地还有人处于极度饥饿状态，你居然粮食吃不完拿去做生物燃料？但没办法，不然做慈善？要知道，大规模的粮食支援都是要换回些什么东西的。等到饿的实在没东西吃了，穷国自然会把自家的自然资源、矿产、渔业拿去交换粮食，说真的不太道德，但就是这么残酷。那生物燃料烧了之后粮食还有剩下呢？那就拿去倾销，以及其低廉的价格去毁灭一国的种植产业。比如大东北农民累死累活种出来的大豆，标价跟美国进口大豆一样低，那一年汗白流了。但正常售价又明显没有美国大豆有竞争力，那渐渐大家就不种了，那粮食安全渐渐的就被出口国给拿捏了。太平年代还好，要是赶上有个什么严重的灾难，不想饿死，在谈判桌上就只有接受的份儿，那资源去跟人换粮食。这就是粮食安全。总之，这本书不仅讲了一个粮油帝国的故事，还让我们对粮食危机和粮食安全问题有了更深刻的认识。真的是值得一读的好书。

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最近南京墓地考古出土三国东吴时期第一谋臣张昭的二枚龟纽金质印章，印文分别为“辅吴将军章，”和“娄侯之印”。其字雄浑高古，苍劲有力，的是名品了。古来汉墓被盗挖殆尽，十室九空，百不存一，能出土如此重要文物，真是不可思议，可谓学术之幸也。张昭字子布。徐州彭城人。少好学，博览群书，精于《左氏春秋》，又攻于书法，最擅隶书。东汉末年，天下大乱，处于四战之地的徐州，久遭兵燹，赤地千里，张昭不得已，乃逃难故里，南渡长江，依附于江东孙策。孙策见到张昭到来，非常高兴，握着张昭的手说：“吾今有事于四方，以士人贤者上，吾于子不得轻也。”于是授职张昭为校尉，待其以师友之礼，自此之后，张昭为孙策出谋划策，运筹帷幄，孙策也言听计从，凭借从袁术手上借来的区区几百兵马，不数年间，略有六郡，江南悉平，虎踞一方。见到此时情景的曹操也不得不哀叹道：“猘儿难与争锋也。” 可惜建安五年(公元196年），孙策阴谋袭击许昌，欲迎接汉献帝，所谓“挟天子以令不臣”，然而不久其即被吴郡太守许贡门人刺杀，深受重伤，在孙策弥留之际对在身边的张昭等人说：“中国方乱，夫以吴越之众，三江之固，足以观成败，公等善相吾弟。” 随后又对其弟孙权说：“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”，至此年仅二十六岁的孙策，饮恨江东，驾鹤西去。此时的孙权哭得昏天暗地，而张昭对孙权说：““主公，此宁哭时邪?且周公立法而伯禽不师，非欲违父，时不得行也。况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也。”于是劝孙权上马，巡视军营。以此在张昭等人的努力下，孙权在江东逐渐巩固了根基。建安十三年九月（公元208），曹操在平定袁绍之后，挥兵二十多万南下，欲一举平定江南。此时孙权内部，甚是惊恐，有主战的，有主和的，而作为文臣的代表张昭却极力主和，以投降曹操，而以鲁肃，周瑜为代表的主战派，在分析形势之后极力表示要抗击曹操。孙权在权衡利弊之后，最终选择了抵抗曹操，这就是著名“赤壁之战”了。黄龙元年（229）年，孙权在武昌称帝，国号“吴“，拜张昭为“辅国将军”，封为“娄侯”。在宴会上，孙权对着张昭调侃道：“如张公计，今已乞食矣”，意思就是说如果当初按张昭的主张投降曹操，现在就要像别人乞讨食物了。张昭听闻此言，非常的羞愧，伏地流汗，一言不发。张昭性格刚烈，义行于色，喜欢直言孙权的过错，而不留情面，因此孙权也渐渐疏远张昭了。为此张昭也以年老多病为理由，闭门谢客，著书立说，注解有《春秋左氏传》、《论语》、《孝经》，可惜没有留存下来。最终张昭年八十有一，逝于其家。可谓寿终正寝也。按《说文解字》说:“印，瑞信也。从“爪”从“卩”(节)，会意，爪持“卩”以表信也。”，又据汉代制度，诸侯王曰“玺”，列侯、丞相、太尉、三公、前后左右将军，及中二千石、二千石，皆曰“章”;视其品秩，或金、或银、或铜为之，翻沙拨蜡，熔铸成文，而能不失笔意。千石、六百石、四百石，至二百石以下，及士庶通用者，曰“印”，皆铜为之，镂、铸相兼。以张昭印章考之，当是不虚矣！威尔.杜兰特称说：“哲学是历史的综合，历史是哲学的分解。”这句话从哲学观点上来说，对也不对，不对也对，然而不可否认历史犹如多个圆圈组成，环环相扣，无终无止，不可穷尽焉。！甲辰立冬

《西游记》并非真正地鼓吹佛教，相反，它在某种程度上对佛教进行了深刻的讽刺。作品中隐藏的一条极为深刻的线索便是：当唐僧踏上取经的征途，在大唐的疆域内，他仅仅遭遇了一个老虎精。然而，一旦他离开大唐，继续向西行进，便不断地遇到各种神魔鬼怪，而且这些妖怪的残暴程度愈演愈烈。这一趋势在唐僧抵达灵山脚下的狮驼岭时达到了顶峰，那里呈现出尸山血海的景象，而这却发生在距离西天最近的地方。更引人深思的是，当唐僧将经书带回大唐后，没过几年，大唐便发生了历史上最为残暴的安史之乱，导致十室九空，百姓生活在水深火热之中。因此，我们不禁要问：佛教的经书真的能够救世吗？这一连串的事件似乎都在对经书的救世功效提出质疑，让人深思佛教与现实世界的复杂关系。经书本身并不能真正救世，这一点应当明确。如果经书真的拥有救世之力，那么西天那边为何不是一片太平盛世，而是同样充满了纷争与不安？这显然是一个值得深思的问题。实际上，对于这一点，大家都心知肚明。所谓“取经救世”，更多时候只是一种说辞，一种被赋予崇高意义的口号。在东西方神界之间的谈判与博弈中，很多事情神界自身并不方便直接出手干预，于是他们便找到了临时工和劳改犯这样的替身，让他们去执行那些棘手的任务。而一旦这些临时工和劳改犯完成了任务，他们便有可能获得特赦，甚至成为编内人员，获得正式的身份和地位。然而，这些临时工和劳改犯在执行任务的过程中，必须随时随地听从领导的安排和指挥。当他们遇到无法解决的问题时，也需要请领导出面来协助解决。这样的设定，无疑让《西游记》中的取经之路充满了更多的现实色彩和复杂性。在唐僧的团队中，最清楚这一点的无疑就是唐僧本人。他深知取经之路的艰辛与不易，也明白其中的种种现实考量。而悟空一开始或许还抱有一些理想主义的幻想，但随着取经之路的深入，他也逐渐看清了背后的真相。因此，《西游记》这部作品越看越有意思，也越看越现实。它不仅仅是一部充满奇幻色彩的神话故事，更是一部深刻反映现实社会与人性的杰作。通过取经之路的种种经历与考验，我们可以更加深入地理解人性的复杂与社会的残酷，也更加珍惜那些真正能够给我们带来救赎与希望的力量。

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浙东海盗村：历史与现实的交汇点在浙东沿海的三门湾，有一个名为蛇蟠岛的海岛景区，虽然低调，但名字却让人有些惊悚——“海盗村”。作为一个浙江人，我第一次听到这个名字时也感到有些意外。浙江人历来以勤劳、聪慧和善良著称，怎么会和海盗联系在一起呢？带着一丝疑惑、好奇和兴奋，我踏上了前往蛇蟠岛的旅程。虽然名字里有“岛”，但实际上可以通过驾车直达，因为后来填海造地，岛屿已经与大陆相连，形成了半岛。刚到景区入口处，迎接我们的是一组巨大的群雕，手持兵器的“东海枭雄”们威风凛凛地排列着，前两位是孙恩和卢循，后面三位则是方国珍、王直和郑芝龙。右侧的石墙上刻有这五位人物的生平简介，仔细阅读后，关于“海盗村”的谜团逐渐解开。原来，除了国外那些臭名昭著的维京海盗、加勒比海盗和北欧海盗，中国东南沿海历史上也有许多所谓的“国产”海盗，尤其是16到17世纪期间。蛇蟠岛是浙东的大岛，面积接近20平方公里，地理位置偏僻且隐秘。岛上盛产的“蛇蟠石”是一种江南名石，颜色赭红，适合雕刻，自唐代以来就已大量开采，远销海内外。到了宋代，朝廷大兴“花石纲”，蛇蟠岛更是名声大噪。之前游览过的龙游石窟和长屿硐天虽然也是采石场遗址，但蛇蟠岛人工开采后遗留的大小岩洞达1360余个，空间规模之大独一无二。这些岩洞为海盗们提供了天然的藏身之处。在洞口附近，雕刻着一些毒蛇猛兽，营造出一种处处惊心的氛围。单独矗立的明代“徽王”王直雕像旁，岩壁上题刻的文字是：“道不行，乘磋浮于海；人之患，束带立于朝”。意思是天下无道，社会黑暗，就起义下海。而冠带为官，效忠昏君，才是人生的悲哀。从这个角度，可以看出这位海盗领袖的政治见解和抱负。进入洞窟内部，渐渐显得幽深奇特。“山海会盟”处有海盗指挥部，洞壁上刻绘着孙恩、卢循的海陆征战轨迹图和三门湾地形图。几案上摆着罗盘，角落处有海盗旗和海神祭坛。东晋时的孙恩有“海盗祖师”的威名，卢循是其妹夫，于公元398年到411年掀起了“孙恩卢循之乱”，几乎将朝廷的经济命脉江左地区搅得十室九空，对东晋门阀士旗造成了沉重打击。这次旅行让我对浙江的历史有了更深的了解，也让我对海盗村这个特别的海岛景区有了更多的认识。

“肉台盘”是什么？古代权贵们的荒唐夜生活，奢靡程度令人恶心引言 “食色，性也”。孟子的这句话千古流传，本是为讲仁义做铺垫，却被某些人拿来做了自己追求食、色上极尽奢靡的遮羞布。当古代权贵们在物质上的追求已经登峰造极，所有天下珍品都随他们取用的时候，他们发明了新的刺激食欲的吃法——“色香味”之外，再添美色，以美人佐餐。为满足食欲、色欲和炫耀的需求。而这，甚至不是当时权贵们“花样”的极致。一、以色佐味：古代权贵吃出新花样 “民以食为天”，食物是最能体现所在阶层、经济能力和权力地位的渠道之一。在古代，大部分底层百姓只能挣扎着寻求“吃饱”，无数贵族则想方设法“吃好”。 “吃好”又可以分上好几层。搜罗各地山珍海味集于一堂，随时可以吃上，是一种“吃好”。孟子需要在鱼和熊掌之间做选择，权贵们会选全要。“一骑红尘妃子笑”便有几分这样的味道。将普通的食物用顶麻烦的方式烹饪出来，做出不同寻常的味道，也是一种“吃好”。《红楼梦》中将普普通通的茄子做成茄鲞，不仅要经历许多道复杂的程序，还要鸡肉、笋子、蘑菇等各色食物来配，其精细程度令人叹为观止。每一顿饭的菜色多，无疑称得上“吃好”。这一点在历代帝王的食谱中有清晰记载。以清代为例，乾隆一次出巡要耗费一千只羊、三百头牛还有七十五头奶牛。慈禧一顿饭更是要“百姓万家之炊”。但说起花样百出的吃法，帝王反倒不及权臣。毕竟，帝王不管怎样穷奢极欲，总有祖宗家法和天下臣民监督。他可以吃得多、吃得精，却不能吃得“奇”。搞出酒池肉林来，爽一时，却必定会被唾骂一世。相比之下，权臣的地位和对国家资源的调用能力有时不在帝王之下，受到的约束却要少很多，因而更能琢磨吃的花样。司马炎的女婿王济招待司马炎时，便拿出了以人乳汁蒸的食物。司马炎并不是个昏君，因而对此面露不愉之色。权臣搜刮起民脂民膏来，往往更加肆无忌惮。唐肃宗一朝曾经担任过丞相的韦陟，虽然称得上能臣，却也“穷治馔羞”，用鸟羽挑选米粒，每一餐结束后扔掉的东西都价值万金。因为素日吃得太好，到同僚家中做客时，哪怕对方的宴席已经很不错，他也不动筷子。正因平时吃得太好，山珍海味都成了家常便饭，这些人的食欲很难被调动。以证据正为例，他奉旨归葬时“味逾百品，犹以为无下箸处”。常人怕是早挑花了眼，张居正却看哪道都没有吃的欲望。其日常生活之奢靡可见一斑。当美食本身再稀有，再珍贵，都无法引起这些权贵的食欲时，他们就开始使用其他方式刺激食欲。最常见的就是加入美色作为刺激因素，同时满足两方面的欲望。“肉台盘”便由此而来。南唐权臣孙晟便豢养了大量家妓，每每设宴不用桌子，让家妓们每人捧一道菜，侍奉在他的身侧。这就是“肉台盘”。听上去只是用美人捧菜，不过是美人数量多了一些。但是为什么不叫“女台盘”而叫“肉台盘”呢？这一字之差，想必是差在了不仅以美女端盘子，这些家妓的穿着也势必有所讲究，才能让奢靡惯了的孙晟得到满足。二、食色无度：荒淫至极的取乐方式孙晟创立“肉台盘”后，“江南贵人多效之”，成为权贵中间的一种时尚。这是五代十国时期的一种特殊风气：虽然社会动乱，但统治阶级中几乎无人为民生考量，极尽搜刮民脂民膏以满足自己的穷奢极欲。一时之间，奢侈之风炽盛。乱世之中，百姓颠沛流离，沦为家妓的女子不知凡几。权贵们将大量女子收入自己府中成为家妓，对色欲的开发和享受到了前人难以想见，后人难以直视的程度。或许是因为皇帝也只贪图一时行乐，不顾及后世影响，这一时期可谓是“君臣同乐”。前蜀末代皇帝王衍即位后，耗费国力，极尽所能地铺张浪费。他曾经用彩色缯帛数万匹，生生“织”出了一座彩楼。这座彩楼在彩山之上，山上有无数宫殿亭台。山下又引一条水渠，直通皇宫。王衍的日常生活就是，白天在彩山上作乐，上彩楼远眺自己修建的奢华宫室；晚上下山，坐船抵达宫中。沿途用宫女乘数千船只，举数千蜡烛照亮水面迎接“龙舟”。抵达皇宫后，再彻夜作乐。这个不善治国，极擅玩乐的皇帝，又自创《折红莲队舞》，用宫女几百人集体表演歌舞。宫中宫女数量多到令人咋舌，后唐灭蜀时，每一个冲进皇宫的后唐将领基本都能掳掠到几十名宫女。后唐宫中宫女数量不遑多让。李存勖来到邺城时，仅在当地就召集千余名美女充实后宫，在宫中专门设立教坊，除了自己享用外，这些女孩子也会被用来招待大臣。南平国君高保勗不仅祸害自己宫中的女子，还要祸害外面的女子。他最喜欢夜间召娼妓至府中，挑选强壮的士兵令他与之淫戏，自己则携娼妓在一旁观赏娱乐。闽惠宗王延钧则将多种荒淫作乐方式集于一身。他经常与皇后饮宴玩乐，同样不设桌几而令宫女拿杯盘。酒酣之时，常裸身与宫女相互追逐以取乐。帝王“上行”，官员“下效”。五代时期豢养家妓成风，家中没有几十个漂亮女妓，都不好意思招待宾客。南唐刘承勋养了数百名家妓，每一个都要花费数十万钱教她弹唱技能，还要花费数十万为她添置锦衣、珠翠。另一名南唐重臣韩熙载同样在府上养了数百名家妓，专门营造出“天上人间”，日日请人前来饮宴欢娱。这些成为家妓的女孩，似乎享受着锦衣玉食，但她们不过是统治者和“主人”用以炫耀自己财力的工具罢了，完全没有“人权”可言。每每府上有宾客，家妓都要负责招待。“妓”之一字，并非毫无来由。三、食以体政：饮食享乐背后的社会夏商时期，“食以体政”的思想便已经出现。当权者的饮食享乐习惯，其实是背后社会文化的一个反映。五代十国时期，每一个政权存在的时间都不长，但每一代统治者，每一个权臣几乎都在毫无节制地享乐。这背后，是一时社会文化的彻底败坏。五代十国期间的许多统治者，不能称之为“帝王”，他们最多算是一时的割据军阀。这种自己称王称帝的行为在史书上虽然不会予以承认，他们自己却会十分积极地自认“开国皇帝”，要在自己割据出的一亩三分地里搞出一些“帝王气象”。例如五代初期，原本只是一方节度使的刘仁恭效仿建立后梁的朱全忠，于燕京称帝。他治下的土地并不多，但建立了非常奢华的楼宇，大肆抢掠美女于“宫”中，又四处找寻方士寻求长生不老之道。地方不大，统治力不强，做的却都是皇帝的事情。或许是因为一时之间的割据政权实在太多，又没有吞并彼此的实力，那要如何彰显自己政权的优越性呢？这些军阀统治者不约而同地选择炫富。如南汉国主刘龚极其喜欢召见各地商人，向他们展示自己的珠玉珍藏来炫富。南唐李昇属于“节俭式炫富”，在府库中堆积出一座金山。不同于大一统王朝中起码三代帝王都比较优秀，这些割据政权中，开国皇帝能够稍稍节俭已经算很不错，到了二代几乎各个变着花样地享乐。这或许是因为他们原本就没有开疆扩土之志，只想着贪图一时之间的口腹之欲。哪怕是常常被冠以清名的文人，在五代时期的混乱中也随波逐流，与传统道德背离。有人感叹“为儒偏逢乱世，吾道欲何之？”感叹完毕，他们就融入了这股奢侈之风中，沉迷声色美酒，偶尔作一两句酸腐之词。作为唐朝灭亡后的一段混乱时期，五代时期的奢侈，有继承唐朝遗风的意思。例如“肉台盘”原本就是杨国忠首创，他还创造了“肉屏风”，令侍女为自己挡风。江南地区经济的快速发展，也让唐朝文人耽于美食享乐之中。但是，盛唐毕竟有着自己的底蕴，“败家子”们的享乐是基于前代积累的大量财富。而且在战乱不兴的年代中，百姓即便被盘剥，好歹可以“安居”。在乱世之中，割据军阀个个按照皇帝的标准享乐，下面的大臣有过之而无不及，再加上连年战乱，对百姓生活造成了极大的压力。 “民不聊生”放在那个时代，都是一个相对轻巧的词。无休止的战争让大量青壮年从军作战，田地无人耕耘而被大片荒弃；战争必然有牺牲，战死的人愈多，能耕种的人越少，底层民众受到的盘剥越多。这是一个恶性循环，甚至循环到部分曾经人口繁多的中原地区十室九空的程度。然而，很少有人考虑底层民众的生活。开运三年（公元946年），天下遭遇旱灾、蝗灾，“民饥死者百万计”。但各割据势力之间还在不断用兵和搜刮民脂，其中搜刮最多者又剐来“巨万”钱财。卖官鬻爵，税赋繁重甚至都不是极限，部分割据政权为积累财富，像强盗一样直接入户抢劫。割据势力对底层百姓的压榨，使得百姓对其统治者全无支持可言，割据政权便很容易被外敌灭掉。新生的割据政权依然如故，百姓不得休养生息，民心仍然无所向，这个新生政权又很容易被其他势力灭掉。如此循环，导致五代十国时期的所谓“国”，往往只能统治几年到十几年。然而就在这几年间，他们还要大力搜刮奇珍美女，建造亭台楼阁。反复如此，民间生活如何可想而知。结语 “衣锦坊”、“肉台盘”、“不二山”……唐末五代出现了许多类似的艳词，真实写照着当时权贵们穷奢极欲的社会文化。凡家中薄有资财者，无不想尽办法“炫富”、“享受生活”。有学者将其美化为“对盛唐繁华的留恋”。然而，比盛唐有过之而无不及的享乐，说明他们并非为追念心中盛唐，只不过是“由奢入俭难”，在穷奢极欲的社会风气中放弃了对自我的约束，人人追逐权钱色欲罢了。及至宋代，文人们便大力批判这种社会现象，如路由痛斥“天下岌岌,生民救死不暇,士大夫乃流宕至此”。可见在传统文人心中，五代由上至下的混乱与奢靡，绝对是士大夫之耻。与统治者、士大夫阶层满目繁华形成鲜明对比的是民间的满目疮痍。但凡统治者愿意稍稍俯视民间，或许也会对自己的所作所为，存上一丝愧疚。

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十室九空的意思_十室九空的解释-汉语国学
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十室九空的意思,十室九空的出处、用法、接龙 - 汉语查
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十室九空_十室九空的意思、解释和出处 - 成语词典
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十室九空的意思_成语十室九空的解释-汉语国学
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成語: 十室九空 (注音、意思、典故) | 《成語典》📘
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十室九空的意思是什么 - 业百科
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十室九空（漢語成語）_百度百科
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汉墓十室九空海昏侯墓缘何“守身”千年
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成語: 十室九空 (注音、意思、典故) | 《成語典》📘
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十室什么空 - 业百科
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十室九空指什么动物_近反义词意思 - 工作号
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安史之亂後，「十室九空」的大唐為什麼還能苦撐144年? - 每日頭條
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安史之亂後，「十室九空」的大唐為什麼還能苦撐144年? - 每日頭條
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安史之亂後，「十室九空」的大唐為什麼還能苦撐144年? - 每日頭條
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十室九匮图册_360百科
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為什麼考古界常說「漢墓十室九空」？真的是曹操做的嗎？ - 每日頭條
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歷史上最猖狂的盜墓賊，唐朝陵墓十室九空! - 每日頭條
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汉代古墓“十室九空” 海昏侯的墓是如何“免盗”的传说很离谱_探秘志
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因元末战乱导致十室九空，明朝才进行大槐树移民
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漢代古墓「十室九空」，海昏侯的墓是如何「免盜」的？傳說很嚇人 - 每日頭條
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揭秘汉代古墓：海昏侯的奇迹！十室九空，如何免受盗墓者之手？传_探秘志
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安史之亂後，「十室九空」的大唐為什麼還能苦撐144年? - 每日頭條
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東漢末年西涼軍在長安內鬥，昔日繁華的長安城十室九空 - 每日頭條
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揭秘汉代古墓：海昏侯的奇迹！十室九空，如何免受盗墓者之手？传_探秘志
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漢代古墓「十室九空」，海昏侯的墓是如何「免盜」的？傳說很嚇人 - 每日頭條
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文王八卦與洛書九宮的關係 - 每日頭條
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十室九空（游戏《三国智》天下-致远版本98号卡牌）_百度百科
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《十室九空，盗墓者为什么偏爱汉代墓》 - 知乎
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每逢战争，中国这个省就十室九空，多次从他省移民，近代从未负国 -6parkbbs.com
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天体为什么分成《九宫》中？_宇宙空间_生命_环境
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每逢战争，中国这个省就十室九空，多次从他省移民，近代从未负国 -6park.com
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【碧蓝航线同人】六主力十室九空、未归来再接指令。 - 哔哩哔哩
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考古界人士常说:“汉墓十室九空 .“沉海昏.立吴城在鄱阳湖边流传了1600多年.近年来.鄱阳湖出现了史上少有的低水位.让海昏侯墓呈现在人们面前.下图为鄱阳湖周边地区地质剖面图.完成下列各题 ...
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千古成语今日析--十室九空 - 知乎
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考古界人士常说:“汉墓十室九空 .“沉海昏.立吴城在鄱阳湖边流传了1600多年.近年来.鄱阳湖出现了史上少有的低水位.让海昏侯墓呈现在人们面前.图5为鄱阳湖周边地区地质剖面图.完成下面小题 ...
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