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论道是什么意思在线播放_道家金句(2024年12月免费观看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

论道是什么意思

《天道》里的“窄门”究竟是什么？在《天道》这部电视剧里，有一段王明阳和芮小丹的对话，特别有意思。王明阳问芮小丹，《圣经》的精髓是什么，芮小丹回答说：“进窄门。” 那么，“窄门”到底是什么呢？其实，原著里对“窄门”的解释是：它不是因为上天堂或下地狱的因果关系，而是指一种极高的人生境界，是基督教道德理想的最高价值。简单来说，就是那条少有人走的路，但充满了挑战和机遇。王明阳在和芮小丹一番论道后，终于臣服了。他不是被芮小丹无懈可击的说辞所征服，也不是因为良心发现，而是因为他看到了自己从未见过的“窄门”。在哲学中，“窄门”是一条少有人走但充满挑战和机遇的道路。走在这条路上，需要有面对自我、探索未知的勇气。佛学中，“窄门”是一条通往涅槃之境的必由之路。修行者需要不断精进，克服内心的贪嗔痴慢疑，最终达到心灵的解脱和自在。在修行过程中，逐渐认识到自身的佛性，即内在的智慧和光明，从而达到与宇宙万法合一的境界。神学中，“窄门”要求信徒在信仰上坚定不移，更要求他们在生活中践行基督的道德理想，如爱、宽恕、牺牲等。通过“进窄门”，信徒能够逐渐认识到神的存在和神的爱，从而在精神上获得真正的自由和满足。道学中，“窄门”是一种“无我”的境界，自然本真。“无我”不是摒弃自我，而是证到“无我”的境界：看见自我，接纳自我，一种“当你知道你是你，你也就不是你”的存在。假如你爱财爱名，就接受自己的爱财爱名，尊重自己内心的需求，并接受由此而带来的后果。接纳自我，是一个摆脱对与错观念束缚的过程；看得见接受背后需要面对的问题，是接纳自我得证道方式；接纳和看见是自我调整得前提。一个酒鬼要戒酒，不是去压制喝酒的念头，也不是用高尚的理念说服自己，他首先需要接受自己是酒鬼的事实。在机缘引导下找到酷爱喝酒的根源，比如焦虑、恐惧、失意或者就是单纯的身体喜欢。所有人都在告诉他喝酒有害健康，他却依然坚信酒只是一种物质。在心之所需的地方，酒一直用另一种方式给自己提供能量，这就是“窄门”。一种不知从何而起的信念，一种不知源自何处的坚定，不需要逻辑支撑，不需要已发生的证明，所凭的仅仅是来自心底深处的一份自在和宁静。得一份机缘，进得“窄门”，心既宇宙。

菩提祖师为何知道孙悟空会闯祸，还要教他？在上一期视频中，我们讲到了孙悟空成为美猴王，占领了福地水帘洞，背后似乎有人在操控这一切，并指引他去灵台山学艺。那么，这个幕后黑手是不是菩提祖师呢？今天我们继续探索《西游记》中的这个未解之谜。孙悟空在灵台山找到了学校的大门，但还没名字，无法办理入学手续。于是，菩提祖师给他取了个名字——孙悟空。这个名字伴随孙悟空一生，甚至在唐僧收他为徒时都不用改名，因为“悟空”本身就是一个佛教法号。那么，孙悟空在灵台山都学了些什么呢？前七年，他与众师兄一起学习言语礼貌、讲经论道、习字焚香，每日如此。这七年，他主要学习的是理论基础知识，没有具体接触法术技能。菩提祖师的讲课内容非常丰富，一会儿讲到儒家，一会儿讲到禅，道家、儒家和佛家三家配合着讲。就这样，孙悟空听了七年之后，菩提祖师开始给他分文理课。他问孙悟空想学什么道术，这个过程相当于对西游世界的修炼之道做了一个大总结。第一种是求先问补，驱邪避修，也就是算卦。第二种是诵经念佛，朝真匠圣，大致意思是在儒家、释家、道家、医家等流派中找一个派别跟信仰，然后跟着混。第三种是参禅打坐，介于持斋，也就是没事就打坐，除了坐着什么都不做，这叫做静，是种修炼方法。然而，孙悟空对这些都不感兴趣。菩提祖师因此生气地打了孙悟空三下，这个故事大家一定非常熟悉，就是让孙悟空在三更天走后门。三年后，菩提祖师在三更时分传授给孙悟空几句口诀，叫大品天仙诀。72变是在学口诀三年后菩提老祖才传的，之后看见悟空爬云，才教给他筋斗云。那么，这72变和筋斗云真的有那么厉害吗？在剧中我们发现，孙悟空凡是用到变化之法的时候，基本都被识破了，难得几次成功的还都是遇上了小妖，或者是趁别人疏于防备进入了妖怪的肚子。总之，这72变远没有那么厉害。再说筋斗云，筋斗云最大的作用是什么呢？

「fayeyoko」Faye x更新：正文：有人说，如果去市场路过卖番茄的店，要停下来听一听吗？是听什么呢？有什么好听的，为什么不买回来呢？我应该听谁的？ —— Faye补充评论：是讲道的僧人名字叫“番茄”吗？ —— 粉丝：又是谁说了什么呢？ Faye：P'eye ka...

中看到“世尊”，就是称号的一种（佛的十种名号是：如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛），本经只就十种名号中提了三个重点。 “三藐三佛陀”是正遍知，你悟了性空，智慧就自然来了，什么都知道了。像六祖原来不识字的，听人家念《金刚经》，初初有点悟道，还没大彻大悟。去见五祖时，五祖故意骂他是獦獠，就是南蛮没文化的人的意思。六祖对五祖说“弟子自心常生智慧”，他也没有去想问题，但是会自己开发。常生智慧还是普通的，到了佛成就境界，就一悟千悟，一通百通，这就是正遍知，三藐三佛陀。你修行功力进步一点，智慧就开发一点；若是越修对世间法反而越笨，脑子变成水泥做的，那就绝对错了。 “多陀阿伽度”的中文就是如来，无去也无来，不生也不死。 “佛陀”就是佛，是觉的意思。用教理的解释来讲，自觉、觉他、觉行圆满叫做佛。用普通的话来说，觉就是清醒，佛是永远清醒，没有昏沉，没有散乱。^_^ #正能量# #传统文化# #热点引擎计划# #高维智慧# #维摩诘经# #南怀谨论道#

「亮亮坐而论道」（1815）（此文写于三天前）乌克兰最终还是要由他们自己买单在美国总统大选即将开始的前夕，美国总统参选人特朗普终于提出了一份“让普京尽快回到谈判桌”的一揽子方案。之前他说过，如果他赢得大选，他计划以“惊人的速度”结束俄乌和中东冲突，其中将通过“冻结”的方式来结束俄乌争端。有外媒报道称，特朗普结束俄乌冲突的计划大致包括：在乌克兰不加入北约和“冻结现状”的情况下，在边界两侧建立自治非军事区，并由欧洲部队（不是北约也不是联合国维和部队）来监督该协议的实施。什么意思呢？意思就是，承认现状，俄罗斯占领地区继续由俄罗斯占领，西方不承认，但是也不对抗；乌克兰不能加入北约；在现状占领地带的两边，由欧洲部队监管协议的实施，钱由欧洲人自己出，美国不管。这方案的画外音就是：乌克兰白白死了几十万男人，白白丢掉大约四分之一的土地，白白耗费了的超过千亿美元的军事物资，白白让表演者表演了一番，最终，普京拿到了他想要的结果。而西方，北约不能再东扩一步，钱打了水漂，瞎激动了近三年时间，死了不少雇佣兵，最终，一无所获。更重要的是，整个西方联盟，三十几个国家围殴俄罗斯，最后竹篮打水。整个西方统治世界的历史，就此打上句号。西方联盟会不会终结，按照俄罗斯早先的设想，大概率会。我这些并非瞎掰。大家查查冲突刚开始时，尤其是西方同盟开始全线制裁俄罗斯时，那种不可一世，那种洋洋得意。真的，我们看到了一个历史大笑话。当然，最终结果未必一定如此。但是如果特朗普当选，结果大概就是如此。甚至即使民主党当选，冲突无非再延续一段时间，结果大致也就是如此了。冲突发生以来，我也写过很多篇帖子，大致也就是这个意思。我们可以看到，这种结果，在三五年内就会带来另一个结果，那就是欧洲全面与俄罗斯妥协。没有美国，欧洲是没办法单独坚持的。然后再一个延伸的结果，就是美国完成他的“光荣孤立”。因为，美国既然没有能力继续支撑他的世界霸权体系，那么也就没有人再承认他的霸权体系。这其实也是历史的必然。比较可悲可叹的是乌克兰和他们的领导。不知道这样的成本代价，是成就了他们的光荣与梦想，还是成就了他们的一个悲剧的历史。在死了很多人和割裂了国家之外，整个国家还成了废墟，资源也都出卖或者抵押给了美国公司。所以我一直在说，每人一票的选举制度，是一把双刃剑。成也萧何败也萧何。这个领导人的一念之差，就有了这样的结果。

给予彼此温柔与相爱的机会，是一种善意 𐟌Ÿ 人生到头来，回首往事，不过是一场与自己不断斗争、周旋、妥协、伺机重启的旅程，最终达到和谐与忘怀的境界。𐟌 人类的智慧并不如我们想象的那么高级。不断地比较和评判，试图理出个优劣次序，到头来只会自寻烦恼。不如抛却这些，喜欢就去争取，真的爱，就忘我。渴望自由，就要允许他人自由。来时不迎，去时不留，知晓缘分不可强求。𐟌쯸 自我有很多把戏，比如言语上的巧舌如簧，隐藏的寻求认同，伪作的谦虚，希求赞叹，刻苦持戒的沾沾自喜和鄙夷他人，初得制心技巧时的傲慢，知识丰沛却缺乏实际行动的坐而论道。𐟧銊最终，既不随众逐流，也不如饥似渴地向上攀岩。人越成熟，越会喜欢那些看起来干净爽朗、澄澈宁谧又生机无限的人。这是生命对返璞归真的天然向往。𐟍ƒ 一些人觉得他人对自己的好是天经地义，仿佛自己想，他人就得接见自己，并且最好是好好款待。不然就是人家目光短浅。这些念想透露出自知之明的严重缺乏。𐟙…‍♂️ 与人相见，应先把自己收拾得干净清爽些。否则，不必去搅扰他人。察觉到自己的不够清净，都觉得有些不好意思。𐟧𜊊干净首要的是善护念。表面功夫再好，若心意纷杂，都是对交往的染污。很多人穿得倒还算整洁，私下里乱得一团糟。不少女人尚且如此，男人的情况或难以想象。不可一概而论。有的人穿得简陋些，私下收拾得整洁有序，并不在意他人如何看待自己。𐟑— 相爱是两个人站在同一地平线上对望，不是仰视或俯视。走得越深远，越能感受到孤独的深邃广大和无可违抗。这是几岁时就有的觉受。光阴的流逝，只是使之变得脉络明晰，宛如山河大地。𐟌„ 因此，相较找个可供膜拜或崇拜自己的对象，稍许清明的人，懂得平地相融的意味。这是伯牙子期之乐。𐟎𖊊自己的性情是宁缺毋滥。很多事上显出这一特性。房间物件的购置，下咽食物的审慎，课堂学生的选择。𐟏 人应懂得惜人惜物。若说前世的五百次回眸才能换来今生的一次擦肩而过，那些浮生里同赏明月风清，花下对影之人，该是怎样的缘分。不以价格捆绑自己。能力范围内，尽量让自己享用些真正有价值的物件。如果违背心意的储存物件，不过积攒数量，当然难以珍惜。内心也得不到真正的满足。𐟒Ž 爱人并非用后即弃之物。人与人之间，存有差异是一种必然。无法苛求事事如愿。无法期待毫无矛盾。肯留给彼此一些缓和的时空。退一步，再看看究竟发生了什么。肯给予彼此温柔拥抱与相爱的机会。这是对自己的善意。𐟤

《梦华录》赵盼儿高情商对话术，学起来！最近大家都在追《梦华录》吧？刘亦菲在剧中的表现真是让人惊艳，不仅颜值爆表，智商和情商也超高。今天我们就来拆解一下其中的一个片段，看看赵盼儿是如何用她的“教科书式”说话技巧来应对顾千帆的“索取”的。首先，什么是“索取”呢？简单来说，就是顾千帆在向赵盼儿寻求情绪价值。他希望通过赵盼儿的话来确认自己的价值和地位，或者寻求安慰、肯定和夸奖。让我们来看看顾千帆的第一波索取吧： “在你心里，我到底是个什么样的人？” 这句话就是在赤裸裸地索取啊！顾千帆其实是想听赵盼儿夸他。就像女生问男友：“你到底喜欢我哪里？”一样，都是在寻找证据。因为顾千帆的名声不太好，所以赵盼儿回答说：“只有亲自尝过了，才知道是什么滋味。” 这句话的意思是：不管你名声怎么样，我和你相处我知道你好啊！这就是在给顾千帆提供情绪价值。然而，顾千帆的反应却是：“你是在安慰我吗？” 这句话的意思就是：快说你不是在安慰我！继续夸啊，不够不够，赶紧的，继续说啊！赵盼儿非常聪明，立马又说：“安慰是一种同情，你是英雄，不需要同情。” 这句话的意思是：我不是在安慰你，你是英雄，你值得。然后顾千帆很高兴，但又接着说：“我怎么就成英雄了？” 意思就是：快说说我哪里是英雄。于是赵盼儿就开始细数顾千帆是英雄的证据： “你要杀的都是该杀之人，你破的案都是利国利民；于公，你获得了圣上的青目褒奖；于私，你帮过我那么多回；只要你不无端罗织，不故设冤狱，你就是英雄。” 赵盼儿不仅说出了顾千帆英雄的证据，而且完美转换了“鹰犬爪牙”这个词，把一个负面词汇变成了正面解读：“鹰犬爪牙又如何，做国之鹰犬民之爪牙，不比只会坐而论道的官更好吗？” 哈哈，是不是觉得赵盼儿这情绪价值提供的到位不到位？所以顾千帆连波的索取，赵盼儿都完美get并精准提供了情绪价值，然后到此顾千帆才心满意足地笑了。也因为赵盼儿精准提供了情绪价值，满足了顾千帆内心的需求，顾千帆也更爱赵盼儿了。而赵盼儿这种能够立马感知对方的情绪和需求并满足对方的能力，就叫做提供情绪价值。大家一定要记住一点：当一个男人越爱一个女人，越专一，他就越容易向这个女人索取情绪价值。因为此时他的情绪出口在你身上，他有啥不高兴的就会找你说，有心塞的就跟你吐槽，心里对自己怀疑了就望你给他肯定。所以啊，学会像赵盼儿一样提供情绪价值，不仅能让你在爱情中更受欢迎，还能让你在生活和工作中更加游刃有余哦！

今晚说一下最近的一些思考。一，对于普通人的财务自由。 1，标准。基本上就是股息可以替代工资收入两倍就够了，不是随便花的意思。 2，过程。财务自由不是目标，而是投资过程中自然实现的，冲着这个目标往往欲速则不达。 3，我还没有实现，也并没有这个目标。二，行业和公司的研究 1，先学习简单易懂，变化慢的行业和公司。 2，慢慢熟悉行业的特征，税费，成本，公司年报，逐渐深入。 3，逐渐跟踪并明确行业龙头公司的特征。 4，抓大放小，不因为小特征，局部表现，短期业绩影响自己的判断。三，估值 1，还是简单的做一下企业估值。从企业价值，股息，成本综合给一个估值。在企业所有者，投资者回报等各角度，给一个估值。 2，估值对于我这样的普通投资者来说，就是一门技术。庖丁解牛，巴菲特论道这样极致的水平，就可以够的上艺术了。 3，估值肯定是基于长期投资回报和确定性高低来确定的。比如海油，具备明显的产量增长+低成本优势，因为未来油价低预期，公司属于国家石油公司等因素，市场基于低预期给的估值，那么有什么关系呢？利用低估值阶段，多买点或者做做波段，对我来说是很开心的一件事。 4，茅台的高估值肯定是要降一些的。以前都是基于连续5年15%以上增长给的估值。现在除了飞天，其他品种都跌破了指导价，15%以上的增长怎么实现呢？就不会有20倍以上的估值了。当然还有人会说茅台公司今天就挺价了，市场终端价格上涨了几十元。可是这样的短期挺价能管用吗？终端消费要能承接得住是关键。综合的感慨就是，雪球里草木皆兵，推给我的信息总是极端的，个别的，不能反映全面准确的帖子。#股市# #动态连更挑战#

「亮亮坐而论道超话」（1793）伊朗对以色列的报复说明了什么这次伊朗对以色列发动的导弹雨攻击，据说总计打了200个导弹，其中大量的弹道导弹，甚至高超音速导弹，少量巡航导弹。这跟四月份和以前那种普通导弹以及无人机的攻击，完全不是一回事。当然，打击的效果如何，因为信息不对称，我们很难精确评估。但是无论如何，有以下几点意义是可以确定的。第一，美国非常非常难受。伊朗发动攻击后，美国说了几句话，大致意思是两个。一是说伊朗“厚颜无耻”，一是说伊朗这次打击“已经失败”。按照惯例，我们可以认定，美国的利益，美国的选举政治，美国的面子工程，都受到了很大的冲击。甚至，第二，美国在中东的很多艘军舰，发射了大约12枚反导导弹，但是没有任何命中，或者“几乎没有命中”。也就是说，伊朗发射的导弹大多是新型的、超音速的，美国的反导武器，要么是过时了，要么是美国人不敢认真去反导，敷衍了事。第三，美国人非常虚伪。伊朗导弹打完了，他们宣布报复结束，美国领导跟着就宣布向中东增派军力，并指示军方要“协助以色列防御”，同时还要求全世界帮着他们一起反对伊朗的军事行动。不去管管以色列，运送大量武器给以色列，却要全世界跟着一起声援以色列。第四，这波导弹攻击，其实不管效果如何（海外报道说击毁了两个中队的F35），伊朗的主要目的达到了:一是让美国和以色列知道伊朗的能力，二是重新团结中东地区的一众小兄弟。第五，伊朗明确告诉以色列，如果以色列再度报复（以色列说要攻击伊朗石油设施），那么，狭小的以色列，可能要承受的就不是200枚导弹的问题了。如果美国不出手（十有八九是这样），以色列这次还会狂妄到见谁打谁吗？

在《明朝那些事儿》中，当年明月最为推崇王阳明，认为他是明朝第一人。当年明月赞颂道：彪炳显赫，自明之后，唯此一人而已。王守仁的一生，是光明的一生，他历经坎坷，却意志坚定，混迹官场，却心系百姓，他反对暴力和贪欲，坚信正义和良知。王守仁是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。他是真正的圣贤，当之无愧。然而，居士我读了《明朝那些事儿》后却发现，当年明月根本不懂阳明心学，甚至他连王阳明的代表性著作《传习录》都没有读过。这就相当于没读过《论语》却偏要谈论孔子思想一样。为什么居士我断定当年明月没读过《传习录》？因为《明朝那些事儿》中存在下面三个低级错误：一、天理人欲当年明月说，王阳明反对朱熹的“存天理，去人欲”。他在写到王阳明龙场悟道时，这么描述他所领悟的道理：随心而动，随意而行，万法自然，便是圣贤之道！存天理，去人欲？天理即是人欲。（《明朝那些事儿》）这一说法的影响很广，居士我经常看到网上有人说王阳明肯定人欲，反对“存天理，灭人欲”。王阳明真的认为天理即是人欲吗？恰恰相反，读过《传习录》的人自然知道，王阳明经常说“存天理去人欲”。比如王阳明要求人们每时每刻都要存天理去人欲：静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理。（《传习录》）王阳明还说要让心中纯是天理，没有一丝人欲：欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。（《传习录》）王阳明不可能认同人欲，因为他教学生们要将心中的人欲、私欲完全挖出来清理干净：无事时，将好色、好货、好名等私逐一追究搜寻出来。（《传习录》）王阳明与朱熹的主要差别，是对于“理”的认识不同。朱熹认为，理是宇宙间的统一规律，无处不在，任何事物都有理。而王阳明则认为，理仅仅是人的道德情感、道德冲动，与自然规律无关。但在“反对人欲”这方面，王阳明与朱熹并无实质差别，甚至王阳明比朱熹更狠，要人们在脑袋里深挖人欲的根源。二、知行合一当年明月犯了望文生义的错误，他误解了王阳明的“知行合一”思想，认为“知心合一”就是“理论结合实践”的意思。比如《明朝那些事儿》是这么解释“知行合一”的：懂得道理是重要的，但实际运用也是重要的！这句话的真正意思是：要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。（《明朝那些事儿》）当年明月说的这几句话确实很有道理，想要实现志向，当然必须脚踏实地的去实践，不能脱离实际。但可惜的是，这并非王阳明的“知行合一”思想。那么王阳明的“知行合一”到底说了什么呢？王阳明“知行合一”中的“知”，并不是指“知识”，也不是指“知道道理”，而是特指“良知”。王阳明认为，每个人的内心深处都知善知恶（知道什么是善什么是恶），这中判断是非善恶的能力就是良知。比如小孩子从小就知道敬爱父母，这就是良知。每个人都知道偷盗是不对的，这也是良知。知善知恶并不是像知道“1+1=2”一样，而是好善恶恶（喜好善而厌恶恶）。比如大家看到好人好事，都会由衷的开心赞叹，看到坏人坏事，都恨不得冲上前踹两脚。好善恶恶体现为一种潜意识的冲动。所以知和行本来就是合一的。比如你看到小孩子要掉到井里，你不会想到：“救这个孩子是善的”，然后再去拉住那个孩子。你会下意识地拉住他，而这种下意识的行为既是知，又是行。既然每个人都有良知，为什么会有人知而不行呢？王阳明说：知而不行，只是未知。（《传习录》）王阳明说，每个人的良知就像一面镜子，本来是明亮的，但是私欲像灰尘、锈迹一样，会渐渐沾染整个镜面。这时人的良知被遮蔽了，善与恶对他来说只是知识而已，这种人并不是真正的知善知恶。比如一个人说自己知道应该孝敬父母，却并不孝敬父母，这说明他的良知被遮蔽了，“孝敬父母”对他来说只是一种知识，而不是发自内心的冲动。阳明心学的要点就是恢复人本心的良知，让人时时刻刻有为善去恶的冲动，这样人就会自发地为善去恶，这才是“知行合一”。三、天泉证道天泉证道是王阳明晚年的一个重要事件。天泉证道之后，王阳明征思、田，死在途中，因此天泉证道可以视为王阳明最终的教诲。所以读过《传习录》的人，必然对“天泉证道”印象深刻。《明朝那些事儿》如此描述天泉证道：天地竟是如此之宁静，大风拂过了空旷的天泉桥，在四周传来的阵阵风声中，王守仁高声吟道：〖无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。〗钱德洪与王畿一言不发，摒气凝神，记下了这四句话。此即为所谓心学四决，流传千古，至今不衰。（《明朝那些事儿》）然而事实并非如此。当年明月连著名的“天泉证道”都说错……居士我也是无言以对了。当年明月说在《明朝那些事儿》中写的是“天泉论道”。但是“天泉证道”或者说“天泉证悟”这是一个专有名词，不能改成“天泉论道”。所谓“天泉证道”，是王阳明的两个弟子：钱德洪与王畿对于王阳明的四句教：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”产生不同理解，因此在天泉桥畔向王阳明求证。王阳明分别肯定了两人的部分观点，也同时说他俩都有不足之处。因此王阳明让这两个弟子相互学习，不可偏执。所以才说是“证道”，而不是“论道”。《传习录》与《王阳明年谱》中都记载了天泉证道，其大致经过是：王畿认为：“心体既然是无善无恶，那么意也应该是无善无恶，知也是无善无恶，物也是无善无恶。”而钱德洪则说：“心体原来无善无恶，但是人被物欲沾染得久了，就会有善恶之见，所以要为善去恶，正是为了恢复本体的无善无恶。”两人争执不下，谁也说服不了谁，于是相约第二天请教老师。第二天在天泉桥上王阳明分别听了他们二人的观点，说道：“你们俩说的都有问题。王畿的观点只能说给上根人听，而钱德洪的观点只能说给中下根人听。把你俩的观点结合起来，就没毛病了，可以说给所有人听。” 那么王阳明的四句教，特别是第一句，到底是什么意思呢？ “无善无恶是心之体”并不是真的说心体非善非恶，而是说心体，也就是人的本心，是判别善恶的标准。符合本心的是善，不符合本心的是恶。本心比善恶的层次高，所以本心自身不能说是善是恶。比如符合法律的是合法行为，不符合法律的是非法行为，但是法律本身是合法还是非法呢？我们只能说它既非合法，又非非法。因为法律本身是判断合法还是非法的标准。如果一个人能彻悟本心，他的一切行为都是符合本心的，所以他没有善恶之念，但做的所有行为都是至善无恶的。这是王畿的观点。但是大部分人的本心都会被私欲遮蔽，因此会有善念、恶念之分，那么就要努力为善去恶，以求恢复本心的清明。这是钱德洪的观点。王阳明认为，要将王畿和钱德洪的观点合起来看，才是完整的心学要旨。而这才是天泉证道的真实情况。