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西戎怎么读前沿信息_南蛮北狄东夷西戎怎么读(2024年12月实时热点)

内容来源：云川SEO所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

西戎怎么读

读历史能学到什么？最近我开始读历史，特别是易中天的《中华史》系列，感觉像打开了一扇通往过去世界的大门。虽然这套书有点争议，但我觉得它作为我们普通人了解历史的入门读物还是不错的。通过读历史，我能感受到历史的波澜壮阔。从三皇五帝到清朝，每一个朝代都有它独特的魅力和故事。比如宋朝，以前我对它的印象就是死气沉沉的理学和对女性的束缚，但现在我发现宋朝其实是一个文明程度很高的时代，市井文化非常繁荣。宋朝的政治清明带来了商品经济的繁荣，百姓生活水平高，还开辟了海上丝绸之路。从《清明上河图》里，你能感受到宋朝市井生活的魅力。还有宋词，既有豪放派又有婉约派，这种大俗大雅的生活环境，让我觉得宋朝的生活态度更加可触摸和品尝。读历史还能让我感受到中华民族的兼容并蓄和多元并存。从诸夏与诸羌、诸戎融合为华夏，到秦汉时期诸华与东夷、南蛮、西戎、北狄融合为汉民族，再到五胡入华、南北分治、辽金占领中原，这些都是民族融合的高峰。正是由于周边少数民族的不断注入新鲜血液，中华民族才源远流长，而且波澜壮阔。读史可以明智，知古方能鉴今。常说女孩子一定要读史，格局才能裂开。虽然我不懂格局的具体意思，但我觉得读史能让我们从历史中窥视古人的智慧，开拓视野，保持人间清醒。总之，读历史不仅能学到知识，还能感受到历史的厚重和多彩。每一代人都有自己的历史使命和责任，希望我们都能从历史中汲取智慧和力量，更好地面对未来。

事实证明: 现在没有纯血汉族人了。因为每一个自称为汉族的汉族人，体内都可能有多民族的血液。远在商周时期，周人分两支: 一支农耕最后建立西周，另一支游牧，成为戎人！后来的戎人去哪里了？狄人去哪了？东夷去哪了？南蛮去哪了？不都融入汉人，融入华夏了吗！不是说读四书五经才是汉人，而是与华夏中原同样或类似习俗，穿着，观念等！春秋时期称: “北方有不食粒者，曰戎狄”“微管仲，吾其披发左衽矣”，讲的就是: “北狄南蛮东夷西戎等周边族群与中原饮食穿着等不同而已！” 而需要，春秋时期各国民众需要完全不同。以前也不是同一个部落发展而来的，但上层诸侯士大夫都通行“宗周雅言”，类似后世官话。那是因为周人是统治阶层，他们的老家话，部落语言就成了通行需要！所以西方民族论的血统根本不适用中国，不适用于中华文明！中华文化一直以文化，文字，习俗，观念来区分中外，区分夷夏！而唐朝，有不少现在看来明显是外族血统的官员将领，世人并没有说他们是异族啊！因为他们行汉俗，说汉话，写汉字，行汉礼！总之，中国不存在纯种汉族人，可能是与长期的大规模人种迁移也有关系，在很长的历史时期内，周边少数民族，甚至周边国家都在不断与汉族融合。#我要上热搜#

前几天，看了孔明先生的《前出师表》忧“存亡之秋”。今读秦李斯《谏逐客书》，颇感改革开放之不可废！节选一段分享：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎1，东得百里奚于宛2，迎蹇叔于宋3，来丕豹、公孙支于晋4。此五子者，不产于秦5，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎6。孝公用商鞅之法7，移风易俗，民以殷盛8，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师9，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计10，拔三川之地11，西并巴蜀12，北收上郡13，南取汉中14，包九夷15，制鄢郢16，东据成皋之险17，割膏腴之壤，遂散六国之从18，使之西面事秦，功施到今19。昭王得范雎20，废穰侯21，逐华阳22，强公室，杜私门，蚕食诸侯23，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功………

元载因贪污64吨胡椒粉招来灭门之灾，唐代的胡椒粉有多值钱？名节重泰山，利欲轻鸿毛。所以古志士，终身甘緼袍。胡椒八百斛，千载遗腥操。一钱付江水，死后有余衰。苟图身富贵，胶剥民脂青。国法纵未及，公论安所逃。于谦的一首《无题》在向我们解读官场须知的同时，也在冥冥之中向我们讲述了一个故事:一个关于官员贪污而导致身败名裂，招来灭门之灾的丑恶事迹。此人名为元载，唐朝中期著名宰相。虽家境平寒，出身卑微，不过好在慧根敏捷，在科举制的荫护之下，平步青云，出人头地，也算是中规中矩的寒门贵子。然而就是这样一位看似懂得民间疾苦的父母官，却被金钱与名利冲昏了头脑，招致代宗厌恶，引来杀身之祸。本以为元载被处死之后，这件事就这么过去了，可是从他家里抄出的一些东西，却直接给他的谥号打上了"荒"的标签。而此物正是800石胡椒（合今约64吨）。为官者诸多皆爱财，宋朝的蔡京，明朝的刘瑾，清朝的和珅之辈都是贪官的"典范"，元载也不例外，800石胡椒虽无法富可敌国，但却也足够古人风流几世，即使放在当今物价均衡的时代，持有者也算是富豪级别的存在。笔者接下来就谈谈胡椒为何如此金贵之谜。物以稀为贵史书上关于胡椒最早的记载可以追溯到西晋司马彪的《续汉书》："天竺国出石蜜、胡椒、黑盐。"虽然这只是书中一笔带过的话，但结合史实，细细读来，却也能领略其中蕴藏的奥秘。首先，胡椒同石蜜与黑盐一起被记作为天竺国的特产，说明胡椒在天竺的地位就是日常生活中不可或缺的调味品；其次《续汉书》为何要记载天竺国的物产，而不是中国特有的产物？这或多或少又暗示了中国本土不产此物或者量少鲜为人知；再者天竺的特产记载到汉书中，其实从侧面也就暗示出中国与天竺已有"胡椒"上的交易往来，胡椒传入中国广为人知。后经笔者查证，也正是如此。胡椒最初作为一种香辛料原产于东南亚，在国家的贸易往来中经丝绸之路到达西域，然后汉人又在出使西域的过程中将这种神奇的香料带回中原大地。由于从事胡椒贩卖的商人多为胡人，因此古人又把这种香辛料称为"胡椒"。一方面，善于经商的阿拉伯人在国际贸易中会更倾向于欧洲人（毕竟中国人的钱没有那么好赚），他们直接或间接得到胡椒后，往往会在第一时间倒手卖给对香料情有独钟的欧洲人，这也就导致在当时胡椒的国际贸易中，中国商人很难从阿拉伯人商人那得到充足的货源，辛辛苦苦跑一趟，结果获取的数量却微不足道，为了弥补最终收益，自然要将胡椒的价格提高，这也是导致胡椒价值堪比金价的主要原因。另一方面，笔者大胆猜测，由于当时的中国人（特指统治阶级）并没能准确定位胡椒，所以就导致很长一段时间里胡椒都是以药物的身份出现在人们的视野。不妨我们换位思考，如果各位是那个时代的人，你会将胡椒作为具有诸多疗效的药物？还是单纯满足口福的调味品？况且中国人那时就有本土原产的花椒、大料、茱萸等调味品，基本就已经满足了在口味上的追求。所以正是这种性质上的差异定位，导致了同为胡椒，但作为药物却比作为调味品的需求更加稀少。如此一来，本就稀少的胡椒在皇室的垄断下更加寥寥无几。即便到了对外开放程度尤高的唐朝，胡椒也只是拿来作为皇室特供，平民百姓想吃上一口基本上属于天方夜谭，金价胡椒自然不言而喻。中间商赚差价 "万恶"的阿拉伯商人巧妙利用了欧洲诸多皇室爱香料且爱攀比的心理，将胡椒一步步带到欧洲大陆。在此过程中，胡椒每经过一人之手，价格就可能成倍增加，这也就导致在贸易的过程中，谁过手的胡椒多，谁就是最后的财富持有者。 BBC曾经拍过一部名为《香料之路》的纪录片，片中主持人手握着一把胡椒说："在中世纪，偷这么一把胡椒，等同于现在成功地抢劫一次银行。"按常理来讲，在历经数百年的贸易后，应该会有更多的人选择将胡椒作为致富经，胡椒在市面上的交易量会或多或少的增加，从而加大市场竞争力，话语权更多的是在买方一边，可是为什么价格还是居高不下呢？笔者大胆猜测，原因不乏以下两个。其一，供给多一尺，需求多一丈。上述我们已经说过，欧洲人对香料是没有抵抗力的，尤其是皇室家族，他们将香料作为财富和地位的象征。胡椒作为外来的宠儿，自然而然地成为更多人攀比的物品，这也旁敲侧击地说明了哪个皇室的胡椒多，哪个皇室最硬气。而在皇室如云的中世纪，尽管欧洲的皇家航海士和奸诈的阿拉伯商人带回了更多的胡椒，但在欲望面前还是微不足道。哪怕对于一位皇后而言，她毕生的奢侈品也就寥寥无几。 14世纪初法国国王查理四世的遗孀珍妮的厨房中，有胡椒6磅、桂皮13.5磅、丁香3.5磅、番红花1.25磅、长胡椒半磅，以及少量肉豆蔻皮和23.5磅的生姜。而与法国皇后相对应的另一位中国小说《金瓶梅》中李瓶儿却显的富有很多：奴这床后茶叶箱里，还藏着四十斤沉香、二百斤白蜡、两罐子水银、八十斤胡椒，你明日都搬出来，替我卖了银子。虽然这些东西在当时价格都不菲，但是最具有分量的还是当属胡椒。李瓶儿的这些家当总共卖了三百八十两银子，而西门庆买一处四层楼的房子也只用了一百二十两，可见当时的胡椒是多么昂贵。但笔者所讲的还是数百年后欧洲皇室和宋代官僚的待遇，而当时身在唐朝的元载私藏800石，又是什么概念？其二，中间商赚差价。公元476年，罗马雇佣兵领袖奥多亚克废黜西罗马末代皇帝罗慕路斯，西罗马帝国宣布灭亡，这种新城起旧城破的事件在冷兵器时代是最常见不过的。然而西罗马帝国的覆灭却直接将东西方之间的交流的商业纽带打断，使得胡椒几乎从欧洲人的餐桌上消失了。这时候想要获得胡椒，需要经过印度和太平洋小岛上的土著——阿拉伯商人——埃及商人——威尼斯商人的层层转运。当胡椒最终抵达欧洲港口时，价格已经是原产地的四五十倍。但反观远在东方的中国和印度，两国仗着地大物博的优势，怀揣着万事不求人的心态，加上之前就形成固态小农式自给自足模式，对于胡椒这种可有可无的奢侈品不会太放在心上。一个不愿进口，一个不愿出口，而通过其他非方式途径得到的胡椒价格怎么又会便宜的了呢？特殊的药用价值胡椒最初引入中国并不是以香料的身份而存在，原因很简单，量少又贵，吃不起。所以与其看着胡椒常年搁置，还不如发掘其他价值。笔者猜测古人很可能就是根据中国本土的花椒具有的一些药用价值而检验出胡椒所具有的一些其他价值。结果也确实如此，胡椒有着其他调味品难以比拟的价值。胡椒引入的前期，西晋张华就在《博物志》中记载了一种胡椒酒的做法："胡椒酒方，以好酒五升，干姜一两，胡椒七十枚，末好石榴五枚，管收计著中下气。"五升酒才用仅仅七十枚胡椒，虽在今人眼中寒碜至极，不过在那时这种酒也绝非普通人可以享用的。随着时代的不断发展，胡椒的药用价值被慢慢开发，成功也跻身中药界并占有一席之地。唐代医学家孙思邈在其名著《千金翼方》中就记载："胡椒味辛，大温，无毒，主下气温中，去痰，除藏腑中风冷，生西戎，形如鼠李子，调食用之，味甚辛辣，而芳香当不及蜀椒（即花椒）"。至此，胡椒的价值也差不多开发殆尽…… 64吨的胡椒到底值多少钱呢？（以黑胡椒为例）现代:我们就按最保守的价格来算，2018年黑胡椒统货一斤的价格为28～32元，我们取30元/斤，而64吨也就是64㗱000㗲＝128000斤。那么元载所贪污的就有128000㗳0＝3840000，人民币384万元。古代:唐朝讲胡椒与黄金同价，所以此处就拿胡椒和黄金换算。唐朝一两银子相当于人民币4130元的购买力，唐玄宗开元年间通货膨胀，一两银子折合人民币约2000元。黄金按1:8白银换算，64吨黄金，2000㗸㗱0㗲㗶4000＝20480000000元，考虑到古代黄金纯度的问题，所以这200多亿中其实含有不好水分。保守来算，在原价上打七折，元载当时贪污的那些胡椒放在今天也值100多亿。如果觉得笔者的算法有问题，那么请再回过头看看BBC主持人的那段话。时过境迁，历史的潮流始终向前。上面的算法可能过于夸大元载的罪行，我们也难以用现在的物价作为衡量古人贪污的标准。不过，无论我们怎么评判也都掩盖不了元载贪污的事实，为官者也须深谙"勿以恶小而为之"。清人丁耀亢在其所著的《天史》一书中，生出这样的疑问:"人生中寿六十，除去老少不堪之年，能快乐者四十多年耳。即极意温饱，亦不至食用胡椒八百石也。惟愚生贪，贪转生愚。黄金虽积，不救燃脐之祸，三窟徒营，难解排墙之危，事于此侪，亦大生怜悯矣。" 元载之穷奢极欲，则可见一斑。

东方文明的中东元素三千多年前，正值中土商朝中末期，古巴比伦，受到巴比伦西部北部赫梯人等，其他的文明攻击后，四处逃难的陕族后人，把他们的文明或巴比伦小麦，也许还有礼器奢侈品，带到不同地域、不同的环境，就此衍生出不同语言，不同宗教文化的民族。大部陕族人没有选择，理所当然的做了俘虏，当了奴隶。总有部分陕族人可以抉择自己的人生，他们不想做待宰的俘虏或奴隶，会选择逃亡。这是败兵之将正常的思维。逃亡路线是很明显的！中山戎后人司马迁的《史记》记载：“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡”。很明显，之前中土没有伊洛河的任何记录，戎人的子孙迷失了，他们把自己传说中的历史与中土世界历史柔合在一起。这，恰恰证明了他们来自伊洛两河流域，幼岁拉底河，底格里斯河！ “戎”在商末西周的意思是“遥远的，偏僻的，边缘的，不知道哪里的”。甲骨文里没有“戎”字，“戎”跟商人或甲骨文里的“方”字是一个意思，如，徐方（百越），夷方（东夷），鬼方，羌方等。商人和戎人之间隔着西部羌人的应部，北部羌人彭部。 “戎〞是中土羌人对不知道从哪里来的这些人的统称，胡最先是赵国人对他们的称呼。戎人大部分自称陕族人，并不认中土羌人给他们取的名字胡人戎人。比如中山戎司马的后人司马光提出“五胡乱华”的观点，其实他自己才是胡人，只不过他们自己不知道、不承认这个称号。戎人被应部击败后分离，聚集，有些在商末西周乱局之中混入中土，形成了霸戎（魏灭），义渠戎（秦灭），骊戎，……，最后是中山戎（赵灭）等部落。中山国，继陕族东迁六七百年之后，公元前四百年，战国中后期，在赵国北部腹地建立的国中国，白狄人，南中人认为他们不是陕族人，而是继巴比伦的陕族人之后被加喜特人亚述人两兄弟民族驱逐出去的赫梯人。象形文字就是这样，人为的有意无意的区别，把同音近音用不同的文字替代，比如西伯利亚同鲜卑利亚，土耳其同突厥等。赫梯人其实就是胡狄人，所以赵国人叫他们胡人或狄人，羌人对不同民族只习惯用一个字取名。赫梯人就是胡狄人，胡人或狄人。虽然当时的中土人凭相貌和来源，或都听不懂的这些相似的发音，认为他们同族，他们自己也因为异地重逢而互相亲近。但他们跟陕族人真的不一样，他们是不同时间，来自相同的地方的不同民族。正如秦朝进入越地的中土人跟晋朝进入的不一样一个道理。殊途同归，这些被击溃的戎胡人最后被野心天下争霸的秦国人收留了，为此东方六国愤怒的叫秦国人为羌戎，扬言联合伐秦问罪。秦朝灭亡之前，在关中无兵可征的秦国人最后征调了戎胡武装，退入汉中整顿，准备抵抗起义军。不想刘邦带几千人到汉中，公元前206年底至前205年初，这期间，在刘邦老相识骊食其（古音读骊义渠）的斡旋下，几十万戎兵戎骑弃秦投汉。刘邦是什么人？从小到大，从亭长到汉中，从来就没有浪费过机会。此时完全都还蒙在鼓里的项羽，已经分封结束，诸王离开咸阳就位，已马放南山，甲胄归田，在踌躇满志的春秋大梦中，悠哉乐哉的踏上了衣锦还乡，回彭城老家的路上。没曾想，就被刘邦的戎骑追上了。从此，贬义词“戎”变成了褒义词，当兵叫从戎，投笔从戎，戎马生涯，戎装素裹，……。饮食习惯上，从二里头遗址出土的粮食结构，是以水稻为主，黍米等为辅的。以前中土的尚能饭否，在汉中之后，中土基本上以小麦为主了。语言习惯也有改变，不仅仅是语音，还有语序。比如中土人习惯的修饰词在被修饰名词前面，逃到云南建立南中的秦国后人，说南滇，西华，西戎，南湖……。受到影响后的名称叫滇南，华西，陕西，冀北，……。战国时期语序的主宾谓结构，‌是指句子结构中宾语放在谓语之前，这种语序在汉代以前是主流。例如，如“吾谁欺”（论语），还有“奈我何”等。解放前中土，少数民族有独立武装，并独立办学的云南哈尼族（南中后人，这个族名是周总理取的），他们的语序也是主宾谓。比如“我爱你”，他们说“俺乃磨（我你爱）”。 | 年节上，取消了纪念黄帝诞辰的三月三，其他除了过年，变化不大，从半坡遗址的十个记年柱，以及远古颛顼历法，中土以前用十月历，一年十个月，年尾在秋天大收之后的十月，过十月年。秦始皇统一中土后，过年统一到农历十月第一个龙日。而汉朝之后，这时候已经通行十二月记年，过年统一成游牧民族喜爱的春节年。如今，云南的有些民族仍然在过秦始皇颁布的十月年，和三月三节。总之，汉朝之后崛起的戎兵戎骑，势力强大，从刘邦到汉武帝中前期，他们几乎掌握了文武大权，公孙，义渠，司马，西门，呼延，诸葛，皇甫，夏候等戎族人权倾朝野。这些姓氏在同时期的南中大姓里，确实没有，这是秦羌人对戎族的感情不好导致的。人不可能无缘无故的消失，无缘无故的产生。不管陕米特人还是赫梯人。细品历史，那些被隐藏的细节，藏着不想被人发现的秘密。戎族人在汉朝怎么可能会无原无故消失呢？不可能的，他们只是恢复了自己的称谓，他们是陕族人。

朱氏内科非遗读中医经典——《本草蒙筌》胡椒　　胡椒味辛、气大温。属火有金。无毒。来从南广，出自西戎。蔓生苗茎软柔，长仅寸半；发枝条细嫩，与叶相齐。子结条中，两两相对。其叶晨开暮合，合则将子里藏。阴气不沾，故甚辛热。状如鼠李，六月采收。番人呼为昧履支，中国称曰胡椒子。杀一切鱼肉菰蕈之毒，调诸般食馔汤饮之需。下气去风痰，温中止霍乱。肠胃冷痢可却，心腹冷痛堪除。疗产后血胡椒青时摘取。一云：向阳生者为胡椒，向阴生者为澄茄。化谷食，理逆气多效；消痰癖，止呕哕殊功。染伤寒咳噫，亦每用之。山胡椒所在俱生，颜色乌颗粒略大。止痛破滞，俗用亦灵。#默认分类#

那些被误读的“复原”穿搭事先声明：穿搭是个人自由，但既然标榜为“复原”穿搭，那就得有点严谨。毕竟，搞研究的人谁不查查资料呢？不过，资料错了也不能全怪大家，毕竟有时候资料本身就有问题。马山楚墓与马家塬的误会 𐟤” 马山楚墓出土的直裾袍和马家塬的西戎项链搭配在一起，简直是战国袍的热门组合。但其实，这两者的文化背景完全不同。马山楚墓代表的是楚文化，而马家塬则是西戎文化。西戎和华夏族并不是同一个民族，相互影响程度应该没有那么大。所以，这样的搭配可能有点牵强。明朝衣服清朝头 𐟕𐯸 有时候，明末三绺头的前绺发际逐渐膨大，但还没发展到图中的高耸程度。这样的发型大概出现在康熙朝，相隔了至少二三十年。可能是因为经常被标作“明末清初”，所以才会搞混。唐插五代 𐟌𘊦™š唐时期服饰和首饰风格与五代十国时期相似，用来复原五代十国时期的妆束或许问题不大。但图中的花绶纹博鬓簪出自龙康小区唐墓，其墓年代推断是九世纪中晚期的唐朝。而且这个墓还出土了很多中唐流行的器物，离五代还有好几十年呢。唐朝的审美甚至三五年一变，这样的搭配确实有点不靠谱。大牌复原小组的误导 𐟏… 其实，这些错误不能完全怪大家。因为这些搭配是某个“大牌复原小组”带头的，我们对传统服饰的认识不够，加上传统服饰研究的滞后性很强，我们未必找得到或买得到这么多资料。更别提这些“大牌复原小组”的错误了，有多少人敢质疑啊？我曾经也对这个小组的“复原作品”深信不疑，直到该小组塌了房，我才有了警惕。总结 𐟓 这些搭配中有些错误是早年研究都不会犯的，甚至完全可以避免，但某小组却搞了，打着“复原”的旗号，去搞不严谨、不学术的东西，对得起人民大众的信任吗？对于这些错误复原，我们应该保持警惕，多查查资料，多看看历史背景，避免被误导。仅个人观点，有错误欢迎评论区指出，感谢观看！

稷下学宫：百家争鸣的圣地稷下学宫，作为世界上第一所由官方举办的高等学府，真的是个神奇的地方。这里汇聚了儒家、法家、兵家、阴阳家等各种思想，简直是百家争鸣的战场。想象一下，在鼎盛时期，这里汇聚了天下各地的士人，多达千人！存续了150年，培养出了孟子、邹忌、慎子、淳于髡、申不害、荀子、李斯、韩非等一大批璀璨的学者。他们的思想不仅照亮了战国时期的历史，还影响了后世2000多年。荀子在这里三任学宫祭酒，是儒家思想的继承和发扬者，但有趣的是，他在这里还培养出了李斯和韩非这样的法家代表人物。这真的体现了当时的学术自由。李斯在这里学习帝王之术，后来西行入秦，辅佐秦王嬴政亲政。他在统一六国的战争中提出了“先韩后赵”的战略，并在统一后提出“废分封、立郡县”的政治主张，这一政策奠定了后世2000多年政治制度的格局。文化上，他创立了“秦篆”，统一了文字；经济上，他统一了货币和度量衡，做到了“书同文、车同轨”。他的《谏逐客书》更是气势磅礴，读到“此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。”这样的句子，真的让人佩服。韩非，被称为韩非子，是法家思想的集大成者。他是韩国的公子，一生只能事韩。然而，离开稷下学宫回到韩国后，他的政治主张并没有被国君重视。于是，他只能通过著书立说来表达自己的思想。后来，秦兵临境，韩非只身赴国难，入秦后客死他乡。幸运的是，他的思想被留存了下来，其政治理想“事在四方要在中央，圣人执要四方来效”成为其后2000多年封建君主专制的理论基础。有时候我会想，在2200年前，稷下学宫里的荀子、李斯、韩非是否也曾在某个夜晚抬头望向深邃的夜空，看着璀璨的星空发呆？我看着你们看过的星空，这样算不算我们在历史中相逢？

𐟗𚯸秦朝崛起：121幅地图解读 𐟓š历史书籍琳琅满目，但想要深入了解秦朝的诞生，地图可是不可或缺的！𐟗𚯸《从秦皇到汉武1——秦灭六国》一书，通过121幅精心绘制的地图，生动展现了秦朝如何从部落走向统一王朝的历程。𐟑‘ 𐟌„书中，你可以追溯到秦国的起源，见证秦部落如何逐渐崛起，成为关中地区的霸主。地图详细描绘了秦国的疆域变迁，从边缘部落到称霸西戎，再到统一六国，每一步都清晰可见。𐟏† 𐟔妭䥤–，书中还精彩展现了商鞅变法、白起战神等历史事件。通过地图，你可以直观地看到秦国如何通过变法积累实力，打破战国僵局，为统一六国奠定基础。𐟒ꊊ𐟓–如果你对历史和地理感兴趣，这本书绝对不容错过！它以丰富的地图和生动的文字，让你仿佛穿越时空，亲身体验那段波澜壮阔的历史。𐟌Ÿ

羌族瓦尔俄足节：妇女们的歌舞盛宴羌族瓦尔俄足节，也叫“歌仙节”或“领歌节”，是羌族妇女为祭祀天上的歌舞女神萨朗姐而举行的传统习俗活动。因为这个活动主要由妇女主持和操办，所以当地人又把它叫做“妇女节”。这个节日主要流行在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县北部的曲谷乡西湖寨、河西村。相传很久以前，西羌王mu看到下界的西戎部族中妇女地位低下，非常生气，决定积善羌家，派纳斯姐下凡到贫羌民家。纳斯姐13岁时，父母因西羌王mu布下的汤灾难去世，她沦为孤儿牧羊，以歌声解愁。最终纳斯姐的歌声感动了西羌王mu，她被接上天，留下绣花鞋作纪念。纳斯姐失踪后，羌寨的人们寻找了三天三夜。若干年后，农历五月初五，猎人在“日米柱”发现绣花鞋，羌人在该处修祭塔“酷不里”，自此有了农历五月初五的瓦尔俄足。节日当天，寨里的妇女们不分老幼，都穿着鲜艳的民族服饰，佩戴银饰前来参加，气氛非常热烈。瓦尔俄足节的活动程序主要有两个部分：前夜的活动程序：寨中的妇女们围聚在火堂边，制作祭祀女神的太阳馍馍、月亮馍馍和山形馍馍（舅舅陪同）；舅舅开坛、祝词；制作摆供品。当天的活动程序：前往女神梁子祭拜（舅舅带领）；举行敬献、祭杀山羊仪式；舅舅唱经、酬神、祈神；领歌引舞；寨中有威望的老妈妈讲述歌舞女神莎朗姐的故事，让人们明确爱情、生育、家务等传统；男人们在旁烹饪、伺候；传送歌舞。需要注意的是，依照羌族瓦尔俄足节的传统古规，如果当年寨里有13岁至50岁妇女去世，那么当年就不举办瓦尔俄足节。瓦尔俄足节不仅是羌族妇女的盛宴，更是对传统文化的传承和发扬。在这个节日里，人们通过歌舞、祭祀等活动，表达对歌舞女神萨朗姐的敬仰和对美好生活的向往。

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