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什么叫白话文权威发布_经典白话文全文(2024年12月精准访谈)

内容来源：云川SEO所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

什么叫白话文

如何用白话文读懂《资治通鉴》？说到中国历史，除了司马迁的《史记》，另一部不得不提的就是司马光的《资治通鉴》。我们小时候在课本上接触到的一些典故，比如屈原、苏秦、秦始皇，还有孔孟、庄子这些为国君出谋划策的人物，都是从这些书中来的。还有一些著名的历史事件，比如苏秦连横、崤山之战等等。但即便到我们毕业，对这些历史的了解也是片面的。很多朋友肯定想通读《史记》和《资治通鉴》这样的原著。不过，这些原著是有阅读门槛的。首先，你需要一定的古汉语基础；其次，对其中历史的背景也需要更全面的了解才能真正明白作者写的是什么。那么，熊逸的这套《资治通鉴》就很适合普通人了。这套书中附带原文，作者再用白话的方式，逐字逐句地给读者讲解其中说的是什么，从人物、事件、时间地点，以及其后的历史背景，都一一做到了梳理贯通。第二辑包含了从周慎靓王元年到始皇帝三十七年间的历史。在作者的解读下，我们可以看到许多有趣的点和面。比如在第一册中，写到几个大国之间的纷争殴斗，有一个夹在其中的小国叫卫国。原本按照常规的发展，在战火中这个小国是一定会被吞灭的，但卫国的国君看到形势不妙，就主动给自己贬号降级，服软。结果等到那些互相争斗的国家都灭亡了，卫国却还健在，甚至等到秦始皇都死了，新秦王上任后卫国才吐完最后一口气。卫国的长寿，到今天来看就是历史给后人最好的一堂课。凡事不要逞能，要学会后退一步，反而能换来长久的安定与和平。关于孟子，也有一件趣事。孟子当时去见魏国新君魏襄王，见到魏襄王的第一眼，孟子在自己的回忆录中的原话就写道：“望之不似人君。”这句经典的话语一直流传到现在。那么孟子为什么会这样评价魏襄王呢？作者为我们解读了其中原因，因为魏襄王原本是没有继位的安排，所以不像大老婆的孩子从小就可以享受一整套完整的为将来继位的培训，而这其中很重要的就是小时候所成长的环境。魏襄王是小老婆的孩子，没有那种待遇，所以不是在那种环境中长大的，以至于他继位后就没有王者风范，才让孟子“望之不似人君。” 从这个趣事中我们也可以看到，一个人和他的成长环境的重要性。真理就是，什么样的环境塑造什么样的人。像这样的趣事，书中还有很多。作者不只是从历史的角度来讲解《资治通鉴》，也从古人的生活、八卦、趣闻轶事来讲《资治通鉴》。这样的历史，不光是鲜活的，更是引人入胜的，仿佛看遍了历朝历代的大千世界，让人感慨万分。

《明朝那些事儿》读后感：历史与文学的碰撞读完《明朝那些事儿》这本书，我用了不止一年的时间。原因有两个：一是这本书实在太长，有两百多万字；二是书中有很多描述战争的章节，而我从不喜欢看打打杀杀的内容。因此，每次读到这些部分，总是不能耐烦，久而久之，阅读的信心也失去了。但有时候想起这本书，又忍不住把它翻出来继续读。这本书的广告上说“全本白话，正说明朝大历史”，但白话文并不能完全说明它的体裁。作者自己也说过：“其实我也不知道自己写的算什么体裁，不是小说，不是史书，但在我看来，体裁似乎并不重要。” 最近我读鲁迅的文集时，也遇到了类似的情况。在白话文与文言文斗争的时期，有一位叫吴稚晖的先生用口语写文章，结果被反对“新文化运动”的名士章士钊讥讽为“讲话体为文”。我由此认识了一种新的“体裁”叫“讲话体”。这种“讲话体”的好处在于写得比较放松，不像过去写的人那样拘谨。根据作者的叙述，这本书是他二十多岁时写的，写完时还是二十多岁。而他第一次接触历史是在二十年后。那么就算写完时是二十八九岁吧，那他七八岁时就开始接触历史了。而我七八岁时在跳自画的格子、吃田间的瓜果。这么一想，巨大的差距让我放下挑剔文笔的心性，而低下头来拜读。然而，读着读着，不免又要皱眉头。我喜欢看有思想性、有趣味性的句子，但这些句子通常需要注重遣词用字。比如鲁迅的杂文、曹雪芹的《红楼梦》。凡带有古气的文章都能生出好感，因为古一些，便意味着凝炼一些，而要凝炼非字斟句酌不可。但这么着就只能读古文了，不免要造成眼界上的狭隘。然而，我所爱的古文也不能太古，比如《史记》。几年前我曾下决心要“专”下去，但到现在还是丟下了。偶尔看也只是翻它的译文读。阅读古文的功底到底太弱。这也便是我要赞叹作者的地方了。这部用“讲话体”写成的历史故事，便是他读了好些古文的成果。这么厉害的古文功底，也叫我不能不低下头来拜读。想来有多少想读历史的人是被古文这座坚固的城墙拦住了，而作者却是能通过二十年孜孜不倦的勤奋，找着“钥匙”打开城门，叫人们进城看看这历史的“风景”，我便也成了看过这“风景”的受益者之一。

「科技白话文」【「彗星的味道是什么样的」？】借助彗星探测器收集到的信息，天体化学家在彗星中检测到了硫化氢，它闻起来像臭鸡蛋，还检测到了一种叫做氰化氢的分子。「千万IP创科普」@CCTV纪录（来源：央视频）CCTV纪录的微博视频

　　问：临终助念是不是很重要？　　答：历代祖师大德都告诉我们非常重要。而助念是帮助一个人往生，往生到极乐世界就作佛；换句话说，助念是帮助一个人成佛，你说这个功德多大！所以过去大慈菩萨有一首偈，很多人都知道。　　大慈菩萨说，你帮助两个人往生，助念，他真的往生了，就比你自己念佛功德殊胜；帮助十几个人，那你的福报就太大了；能够帮助一百个人以上，你是真正的菩萨。你就晓得助念的功德多大。　　我们依照情理来想，你要帮助很多人念佛往生，到自己临终时，功夫差一点也没有关系，那么多人在极乐世界会拉着阿弥陀佛，我们能往生都是他帮的忙，现在一定要拖着佛一起去接引，你说可不可能？可能。人同此心，心同此理。所以在日常讲，帮助人，帮他往生这比什么都重要。　　可是助念有规矩，古人有一本小册子，叫《饬终津梁》，文言文写的。民国初年，有人把它改成白话文，叫《饬终须知》。这个本子很好，我们也印了很多，印了好多版。　　重要的地方，我都用红笔把它划出来，好像最后几版，它也套色套进去。我改了一个题目，《怎样念佛往生》，就是《饬终须知》。所以这桩事情，特别是修净土的同修，要重视。「佛教超话」

《三国演义》它全名叫《三国志通俗演义》，是历史上第一部章回体演义历史的小说，而三国志那可是一部正史呀，所以经过演义之后，有一部分虚构的故事，围绕合久必分，分久必合的历史背景，一共200多个人物，跟线路板一样密集错综复杂。 𐟓š我们今天这套《萌趣三国演义》以卡通漫画加白话文的形式来展现，把故事做了向下降级，让孩子也能轻松阅读名著。 𐟓š画风清新的国漫风，人物形象很贴原著，性格鲜明，尤其是有些对话太搞笑了，很贴我们现在的生活。我最喜欢的就是每一个章节结束之后还会有 ✔历史小百科:前面说了因为是演义，所以会有正史夸大和虚拟的地方，这里都一一做了解析。 ✔文化小词典:让孩子搞懂这些历史名词他究竟是什么意思，帮助孩子里面文章里面的意思。 ✔三国成语诗词:40首三国成语诗词，而这些可不是随便选的，这可是紧扣书本课标对应的，让咱们在读漫画的过程就把课标知识吸收了。 𐟎憎™一套是我读过的小朋友版三国演义里最符合我们期待中的一套，故事简洁明了，大白话讲述中间又包含了原文的韵味，一般都是三行文字搭配一副漫画，孩子读起来一点也不会枯燥。 𐟎露€共9本书，每本里面，4-5个章回，而里面选的都是耳熟能详的故事，也是挂钩咱们课内的章节。 𐟎露€套书让孩子读懂三国演义，同时积累大语文的知识体系。

《印光大师十念法》白话文：摄心念佛的秘诀如果你发现自己难以静心，总是被杂念困扰，那么《印光大师十念法》或许能帮到你。这本书摘自上官玉华的《阴律无情》，专门针对那些不知道因果循环报应的人。通过了解各种业报和福报的差别，你会明白善恶一念间，万法唯心造。什么是十念记数法？𐟧所谓十念记数法，就是在念佛时，从第一句到第十句，必须念得分明，记得也分明。念完第十句后，又从第一句开始，不能二十、三十地念。一边念一边记，不可以掐念珠，只凭心记。如果十句一气念下来较困难，也可以分为两口气，即从一到五，从六到十。如果还是觉得费力，可从一到三，从四到六，从七到十分作三口气念。如何摄心？𐟧˜‍♂️ 摄心的方法首先要做到至诚恳切，有改过之心。心不至诚，想要摄心是行不通的。既已经做到至诚了，但仍然没做到纯一，应当摄住耳根认真地听佛号。无论是出声念还是心里默念，都必须念从心里起来，声从口中发出，音从耳朵听入。每个字都要叫得真切，只有听清楚后，方可念下一个字。心、口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，妄念自然停息了。十念法的妙处𐟌ˆ 这种摄心念佛的方法，是即浅即深、即小即大的不思议法。所以应当至诚相信佛所说的话，切莫以自己智慧知见达不到就生出疑惑来。掐珠念佛只适合于行走和站立两种时候，如静坐养神，因为手要动的缘故，心神不得安定，时间长了就会得病。此十念记数法，行住坐卧都没有不合适的地方。躺着的时候不可出声，如果出声，第一是不恭敬，第二是伤气对身体不好，一定要记住。实践中的小贴士𐟓 在做事的时候，可能难以记数，那么就恳切地一直念。等事做完了，仍然重新摄心记数；于是往来迁徙之心，都跟从于专注一境的佛号中了。大势至菩萨讲“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”利根人我们就不说了，像我们这样的钝根人，放弃这种十念记数的方法，想要“都摄六根，净念相继”，太难太难了。结语𐟌𘊊《印光大师十念法》不仅是一种念佛的方法，更是一种修心的途径。通过这种方法，你可以逐渐减少杂念，让自己的心灵更加纯净。希望这本书能帮助你找到内心的平静并获得真正的修行体验。

《史记》白话文解读（史记、周本纪）五；我的名字叫“弃”，我的父亲是五帝之一的帝喾，母亲是有郃氏的姜原，殷商的始祖契便是我同父异母的兄弟，而我便是周朝的始祖。一天，我的母亲到郊外游玩，看见一个巨人的脚印，她可能是想比比大小，于是便把自己的脚踩了上去，没想到母亲的腹中便有了动静像怀孕了似的。足月后，母亲生下了我。可能是觉得我不吉利，又或者是一些其他的原因，她便将尚在襁褓中的我丢弃了三次，最后一次她把我丢在寒风刺骨的冰面上，可能是我命不该绝。这时候一群飞鸟用翅膀將我护在身下给我取暖，母亲看到后觉得是奇迹，便将我抱回家抚养，也正因为我被丢弃的缘故，她便给我取名为“弃”。在我长大后，因我对农事有着较深的研究，尧帝便任命我为农师，传播种植技巧。到了舜帝时代，因为我工作勤恳出色，便赐予我封地“邰”以官为号，又称我为“后稷”。可能有人不知道“后稷”是什么意思，“后”指的是主管，“稷”指的是一种粮食作物，另外我还获得了姓氏“姬”。《封神榜》中的姬昌、姬发便是我的后世子孙。在我死后，我的儿子“窑”继承了我的位子。可惜在晚年的时候时任夏帝太康不重视农业，便废除了稷这一官位，我们家世袭罔替的铁饭碗就这么被太康帝给砸了。于是我儿子“窑”就携带全家老小迁往了西北戍狄地区生活。在我姬氏历经十三代，也就是举家搬到戌狄十一代后，位子由我的十三世孙继承，他就是“公亶父”，他也被你们后人称为周王朝的奠基人。一天，有一个叫“蕉育”的部落突然来犯，叫公亶父交出财物，他二话没说把财物拱手相让，真是丢你祖宗我的脸。然而没过多久蕉育部落又来了，可能是你上次给的很爽快，他们觉得我这个柿子好捏，这次开口就要土地和人口。这激怒了归附于你的民众，他们纷纷拿起武器想要去反抗。这时候你说；有民立君，將以利之，今戌狄所为攻战，以吾地与民，民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。大慨意思就是说；你们跟着我或跟着他们混都一样，大家不要为了维护我而去跟他们打仗，白白丢了性命不值当。于是，公亶父便带着妻儿老小再次搬家。他们渡过漆水和泪水翻过深山，在岐山脚下周原定居。之前那些归附于他的子民也都扶老携幼，跟着公亶父的脚步来到岐山。一些邻国的人们，听说公亶父居然这么仁慈，也纷纷前来投靠。不得不说，我的十三世孙在笼络人心上确实是一把好手，让我这个老祖宗都觉得自愧不如。随着人口越来越多，公亶父便设立了司徒、司马、司空、司士、司寇这五种官职，来帮助治理这个初具规模的周国。司徒的职能类似于大家熟悉的户部，司马是兵部，司空是工部，司士是礼部，司寇便是刑部。公亶父有三个儿子，其中小儿子“季历”的长子“昌”在出现了祥瑞，公亶父觉得他將来肯定能有所作为。但按照当时的规矩都是由长子继承，而季历是小儿子他是没有资格的，更别说他的儿子“昌”。公亶父的大儿子和二儿子在知道父亲的想法后，就商量了一下，决定带着家眷离开周原前往荆蛮之地。他俩剪去长发，在身上刺花纹，他兄弟俩这么做只是为了让弟弟季历继承父亲的位子，好让以后的侄子“昌”能顺利继位。兄弟俩为了弟弟和侄子的前程真是够拼的。在公亶父死后，小儿子季历即位，季历死后，由昌即位，“昌”便是大家所熟悉的西伯侯“姬昌”。因为姬昌宅心仁厚，对治下的百姓施行仁政，各诸侯纷纷归附。这时纣王身边的大臣“崇侯虎”向纣王打小报告，说；好多诸侯都归顺了姬昌，这是不把您天子放在眼里。于是将姬昌囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县北）。还好姬昌平时待人不错，一众手下搜夺珍宝敬献给了纣王，姬昌才得以释放。纣王还让姬昌替他去征讨那些不服从自己的人，在姬昌去世后，我的十六世孙“姬发”登场，也就是大家所熟知的周武王。那么周武王姬发又为建立周朝做了哪些供献呢？我们下篇作文接着讲。

老师早上好！读书笔记： “不是郭象注庄子，而是庄子注郭象”，这是受《庄周梦蝶》成语故事的启发由禅宗高僧引申出的一句话。每天早晨写点读书笔记，将所学，所思，所悟，所得，用集中文字表述出来。人们常说只明白意思，不记得原话，叫做“得意忘言”。 “得意忘言”内在逻辑关联是什么？庄子的“得意忘言”出自其著作《庄子ⷥ䖧‰飀‹，原文如下‌： “筌者所以在鱼；得鱼而忘筌；蹄者所以在兔；得兔而忘蹄；言者所以在意；得意而忘言。吾安得与忘言之人而与之言哉！”‌ 一，白话文翻译 “竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了竹笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传递思想的，领会了意思就忘掉了言语。我怎么才能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢！”‌ 二。‌这段话的寓意语言可分为文字语言，声音语言，肢体语言和心灵语言。言语只是表达思想的工具，一旦领会了思想，就不再需要言语。这句话强调了语言和思想的关系，指出语言只是传达思想的工具，真正的理解在于领会思想本身，而不是语言本身。‌ 三‌，哲学意义庄子通过“得鱼忘筌”，“得兔忘蹄“的比喻，引申出“得意忘言“，阐述了作品的内容与形式的关系。语言只是获得“意”（思想）的工具，必须先“忘言”，才能真正“得意”，即得其语言表达的真谛。这种思想强调了超越语言本身，直接领悟事物的本质。‌ 学习哲学，首先是让我们成为人，而不是成为某种类型的人。禅宗将庄子的思想凝炼提升为“无念为宗，无相为体，无住为本”。

台湾省有个作家叫张大春。我的高中语文老师曾经说过：“如果你们的作文能力能有张大春一成功力，那高考满分作文肯定是手到擒来。” 高三的我年少轻狂，回家就找了本《大唐李白》开始读；然而读到今天，一本也没读完（一共三本）…… 2019年有个概念叫“汉字的通货膨胀”，意思是有些弔毛闲着没事，专门从各类古籍里找一些生僻词填充到自己的文章里。只要大家越是表示看不懂他的文章，他就越觉得高兴，然后站在道德的制高点上暗讽群众不学无术。偏偏这种“爹味”，直到今天都是塑造人设的最有效途径之一：大家越是看不懂各种生僻字，就越是喜欢模仿，这就导致各种生僻词逐渐被炒成了“夹生饭”——不谈大家到底懂不懂这个词是什么意思，反正用的人是越来越多，生僻词甚至被炒成了网络热词…… 如果以这个标准去嵌套，张大春就是这种“汉字通货膨胀”的始作俑者（没错，这个词我没用错）——他的书名义上都是白话文，但特么动不动蹦出个你不认识的字；或者字你都认识，但组成的词你就完全不知道在说什么…… 反正我上大学后，狠狠在某瓣上批判过张大春。但可能因为用词太过直白、略显低俗，导致那篇文章在2015年后的某次“简中局域网”NKVD行动中被炸了，某瓣后来也没把原文发给我…… 现在我自己也成了个臭写字的，好像有点明白张大春为什么喜欢把自己的书搞得拮据敖牙了：某种程度上看，现代性和专业性是一体两面，越来越复杂的社会分工极大降低了我们对社会生活的适应能力，所以我们只能在所谓专业的道路上一路走到黑，然后脱离群众、搞小圈子，最后把自己玩死…… 总之，我现在大概离“死”也不远了……

【转发】台积电的真相：台湾人民终将美梦破灭长期以来，台湾人普遍相信台积电是属于台湾的产业以及自己安全的保障，但究竟有多少人知道真相是什么？台积电只是一个挂着台湾之名的外资公司，台湾上由政府，下到大内宣的媒体，开口闭口必称“护国神山”，倒不如称之为“护国神社”比较恰当，因为供奉的只是一个虚拟的牌位，台积电的董事会的十位成员内，只有三位台湾董事，其他是欧美持股人占去了七席，台湾根本没有对台积电任何的控制权，因为台湾持股只占24%，所以这是个如假包换的外国公司，只是在台湾发行股票上市而已，换成白话文，台积电盈余每100元，外国投资者赚走76元，台湾只是得到区区不到四分之一的24元，这个还能够叫做台湾之光或是台湾人民的骄傲？以前和现在的CEO 执行长或是董事长，由张忠谋，刘德音，魏哲家都是美国籍，只是有一个中国人的姓名。最近台积电突然宣布将在美国建立最先进的二纳米第三厂，跌破众人眼镜的背后，原因是董事会的决议，认为台湾面临不止是战争风险，未来还要面对频繁增加的地震不可估计的损失，加上对于台湾即将面临严重缺电的危机，亚利桑那第一厂甚至可能会延迟到 2027 年，才能有投入量产及获利机会，却已经是注定要赔钱的投资，但是还是决定要冒更多的风险去建立第二第三厂，董事会对于台湾的评估显示，只有把台积电移往美国才能保障投资者未来的利益，一个政治诈骗集团的政府，利用一个并不属于台湾的台积电来麻醉误导人民，以此号召民众并且获得最佳的政治利益，在商言商的背后，台湾人民终将美梦破灭，因为时间终将说明一切都是假象。

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