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汪民安最新娱乐体验_监狱女警和男犯人电视剧(2024年12月深度解析)

内容来源：云川SEO所属栏目：话题更新日期：2024-12-04

汪民安

现代性的复杂内涵：从生活到观念 𐟓š《现代性》这本书由清华大学的汪民安教授撰写，主要探讨“现代性”这个看似简单却复杂的概念。作者从现代生活、现代资本主义、现代观念、工业主义和民族-国家以及现代性的冲突等多个层面，深入剖析了现代性的特征和内涵。 𐟌†首先，现代生活层面的现代性最容易理解。现代生活是碎片化的，节奏迅速，都市人需要培养一种麻木不仁的生活态度。现代都市既将个人均等化，又激发了对个性的追求。现代生活既要与大多数人打交道，又让人感到孤独。 𐟒𜥅𖦬᯼Œ资本主义社会围绕商品生产交换和消费来组织，利益是根本，人和人的关系被抽象成物和物的关系。在中世纪的生产过程中，商品既不被交换，也不被抽象化，人和人的关系并没有披上物的外衣，相反，它“始终表现为他们本身之间的个人的关系”。 𐟒ᦎ姝€，现代观念层面。政治上从马基雅维利到洛克，政治的目的从政治制度到保护个人的财产。经济上亚当斯密强调个人利益对于国家财富的意义。现代性中，私欲和意志被赋予了正当权利，个人价值凌驾于整体价值之上。 𐟏�𖥐Ž，工业化形成了物质层面的现代社会。工业主义条件包括生产的制度化和劳动力商品化，前者产生了集中性的生产地点，即工厂；后者清除了工人的个性和人性。工业主义催生了协作，打击了封闭的传统家庭模式。家庭不再是集体性的经济单位，而是工作之外的私人领域。工业主义也推动了教育机器的产生，因为需要一大批在功能上可以互相替代的受过教育的人…… 𐟆š在个性与反个性之间，引出了本书最后讨论的现代性的冲突。政治上，保守主义强调等级，自由主义信奉个人，社会主义追求普遍。自由主义攻击保守主义，社会主义攻击自由主义。文化上，浪漫主义和其后期的激进版本现代主义攻击技术的现代性。哲学上，从尼采，通过海德格尔，再到德里达，后现代主义攻击现代性。至此，现代性踏上末路。 𐟌Ÿ虽然官方将这本书定位成认识现代性的入门读本，但它更像是关于现代性的提纲。原因在于全书都是由干货组成的，文字信息密度太大，以至于每一句话都有作者庞大多维的知识体系在支撑。因此，本书推荐给对西方哲学史、西方社会理论有一定的了解的读者。

哲学解析爱欲：黑叔观点 𐟓š 汪民安老师的《论爱欲》真是让人大开眼界，特别是第五章关于黑格尔、拉康、列维纳斯和叔本华对爱的理解。黑格尔的否定哲学和主体哲学在这章中占据了重要位置。 𐟒• 黑格尔认为，爱的目的是为了获得对方的承认，这其实是为了追求个人的尊严，也是每个人政治生活的终极目标。相爱就是爱着对方对你的爱，只有听到“我爱你”，承认才得以最彻底的实现。爱让相爱双方的人性得到满足。 𐟔„ 黑格尔的否定哲学则体现在他认为爱是以否定自己为条件的。但同时，他也认为单向的爱不是爱，爱最终导致的是平等，而不是成为爱的囚徒，形成主奴关系的翻版。 𐟤 拉康则认为爱的本质是自爱。一个人所爱的对象不过是自我满足的道具。爱就是爱对方的缺点，爱上一个人，最终是为了变成他的主人以达到自我愉悦。而失恋会痛苦正是因为自恋遭遇挫折感到了自卑。失恋不过是利己主义的失败。 𐟌🠥”本华则认为人生从根本上来说就是痛苦的，如果善行以为着减轻痛苦，那么，爱就是一种善行。他认为，爱的本质是同情。 𐟒ᠩ€š过这些哲学家的观点，我们可以看到，即使是哲学家也不过是站在自己的井中看世界。阅读哲学书让我明白，我们不必刻意追求全面的完美，因为我们根本就做不到呀~

现代性的诞生与工业主义的关系 𐟓š 汪民安老师的《现代性》这本书，真是让我大开眼界。这本书主要讲了现代性是如何孕育出来的，以及现代资本主义在其中扮演的角色。现代观念，特别是启蒙运动以来倡导的理性，在笛卡尔那里表现得尤为明显。不过，最让我感兴趣的是第四章《工业主义和民族-国家》。这一章详细探讨了民族观念是如何在工业主义的推动下，在民主社会中产生的。本尼迪克特ⷥ𞷦㮦出的“想象的共同体”理论也在这章中被提及。我之所以对这部分特别感兴趣，是因为我平时更关注女性话题。我在想，这种共同体理论在女性群体中是否也存在？如果存在，它和媒介、想象之间又有什么联系？这些问题驱使我去阅读了本尼迪克特的《想象的共同体》。总的来说，《现代性》这本书不仅让我对现代性的起源有了更深入的了解，还引发了我对女性共同体和媒介想象的新思考。期待接下来能分享更多关于这本书的读后感。

好感、爱与亲密关系：梳理我的情感观 𐟌™ 最近年底，失眠成了常态，耳机里总是播放着关于感情的讨论，朋友圈里大家也都在分享各自的情感心得。这让我开始思考自己的感情观，于是整理了一下，发现主要有三个关键词：好感、爱和亲密关系。好感：初见与好奇 𐟌Ÿ 好感是最基础的，它可能源于对某人或某事的初步印象，也可能是出于好奇心。无论出于什么原因，好感是我们与世界建立连接的起点。每个人的好奇心不同，所以对不同的人和事会产生好感。这种好感很容易达到顶峰，如果不能进一步升级成爱的能量，就会逐渐消退，进入认知层面。曾经读过汪民安的《论爱欲》，他对爱的分类非常详细。但我总觉得爱是个人的事情，是对理想世界的描绘。就像小朋友过家家，或者玩养成、策略类游戏，我们倾注生命来构造一个“乌托邦”。这是我对爱作为能量的理解。亲密关系：入世的挑战 𐟒‘ 亲密关系则更加复杂，涉及到与人沟通、社会关系交往、认知博弈和共同价值实现。在这个过程中，有很多干扰因素，比如原生家庭和成长经历带来的情感障碍，以及人性中的自私和贪婪。这些在我们心灵不够成熟时会被无限放大，破坏亲密关系。这需要伴侣间有足够的耐心，共同解决问题和塑造彼此。总结：情感的三个阶段 𐟎总的来说，好感、爱和亲密关系分别对应了好奇心、理想和责任意识。这样一来，事情就变得清晰多了。虽然实际操作中我很难做到与认知同步，但我认为自己非常情绪化。每次和朋友袒露心声时，总被朋友怀疑我情绪管理得很好，但实际上我对于情感总是思考得太沉重，往往以玩笑或显得轻挑的方式来表达，似乎有点逃避的嫌疑。造成这种感觉的原因，或许是因为从好奇、理想到责任心，感情的方方面面都可以作为某一个人的事情来完成。但为了优化亲密关系以及更好地向外界表达自己，我觉得自己还有很多需要学习和反思的地方，最重要的是练习，不断尝试与人敞开心扉。比如今晚的写作。突然发现每当谈论情感时，都显得太过理性了？或许这是因为感情太过难以捉摸，必须用理性的思维和语言才能分析出一点东西？就像用一件密闭容器捕捉空气。

「早安计划」出版奖特别季友谊就是彼此给予对方快乐的总和。如果我们将亲密关系视为友谊关系的话，我们就可以将亲密关系定义为相互无限地给予对方快乐的关系。 | 汪民安《亲密关系的核心是友谊》编辑：任绪军出版品牌：@重光relire

输液也读汪民安𐟓š 最近在读汪民安的《身体、空间与后现代性》，这本书是他之前的集子再版，但依然充满了启发。汪老师的写作风格真是让人佩服，兼具学术性和可读性。他能把日常生活中的一些小细节，比如头发、街道，写得充满学术味儿。一边读他的书，一边还能感受到他字里行间透露出的一种冷幽默。用词精准得像一把泛着银光的小手术刀，刀刀见血，读起来真是过瘾。其实我之前写硕士论文的时候就读过汪老师的书，后来导师也极力推荐了他的另一本书《论家用电器》，说那也是必读的，不读真的很亏。 𐟙‰顺便提一句，我平时并没有这么卷！只是因为去急诊之前刚好在读这本书，输液的时候身体好多了就继续读了。不过这本书确实值得一读，推荐大家一起来看看！现在身体已经没啥事了，静养中继续读书啦～

媒体文化：爱恨交织的学术之旅𐟓š 媒体文化，真是个让人又爱又恨的东西。它既给了我们批判的理论工具，又锻炼了我们的思辨能力，让我们在现代社会中保持清醒。正因为如此，我在经历了四个月的备考后，从专硕转战学硕！不过，媒体文化的深奥和跨学科的要求也劝退了不少人。七月份，文化研究的学习正式开始，让我们掌握一些技巧，一起啃下这块硬骨头吧！ ⚠️首先，一定要看考纲！看考纲！看考纲！考纲上说的媒介文化涵盖了语言、图像、符号媒介、大众媒介和网络新媒介等媒介形式，主要是指由各类媒介文本所表现的文化意义、价值观念和社会效应。考试重点考察的是考生在大学本科阶段所掌握的与媒介文化相关的人文社会科学基础理论和知识，同时要求考生能够将这些理论知识应用于对当代媒介文化现象的分析与批评。根据考纲可以看出，深圳大学希望我们掌握的是对理论知识的积累和对文化现象的分析能力。因此，我们的笔记体系也可以根据这两个部分来整理。第一部分是根据思想史整理不同主义中各个学者的理论和观点。第二部分是根据不同的批判视角整理可以运用的理论和观点。理论的积累是为了能更好地对社会现象进行分析和批判，这样的归纳能把一些零散的理论整理起来，也便于更快地调动理论工具。 𐟓š推荐的书籍：《传播学引论》——李彬《大众传播理论：范式与流派》——刘海龙《文化研究》小册子——陶东风《文化理论与大众文化导论》——约翰ⷦ–敏“雷《传播符号论》——李彬《社会学概论新修》——郑杭生《文化研究导论》——陶东风《单向度、超真实、内爆》——石义彬《文化研究关键词》——汪民安 𐟔𚥻𚨮襉两本书打好基础后再开始文化研究的学习。第一次看番石榴派的文化研究学派时，简直感动到哭… ‼️具体的技巧讲解如图啦！不是报考深圳大学学硕的朋友们也可以通过这种方式去消化批判学派的知识，积累一些批判性的理论视角，能让论述的答案更加出彩！

爱的哲学与人生箴言：从柏拉图到弗洛姆谁若不从爱开始，也就无法理解什么是哲学（爱智慧）。（柏拉图） 𐟓–《论爱欲》 ✍𐟏𛯸作者：汪民安在碎片化时代，长篇大论的说理型书籍可能难以吸引人。然而，这本书却颠覆了我的认知。一段段长文携带着思想的动能，席卷而来。它的压力带来火花的迸射，炸开了一团团凝固的思维，照亮和抓住了我。爱的历史演变 𐟌ˆ 从柏拉图、奥古斯丁、但丁，到笛卡尔、斯宾诺莎、黑格尔、叔本华、弗洛姆、巴塔耶、拉康、巴迪欧、列维纳斯……这本书凝练地梳理了西方哲学家对“爱”的形而上学式探究。爱的多样性 𐟌 爱，在古希腊人眼中，最初是男性之间的身体之爱，也是对知识的追求。奥古斯丁认为，以上帝之爱为根基的兄弟之爱是抵达天国的通道。在早期的观念里，女性是隐蔽的、缺席的。爱的转变 𐟔„ 彼特拉克描写男主人公爱上了一个老师式的女人。女人能够教育男人，这是属于新时代的观点。但丁和彼特拉克重建了自己和所爱之人的在场，而薄伽丘直击人的生命本能，爱回到了自身，是自我的快乐实现。爱的谱系 𐟎𖊊上篇是爱欲的谱系，包括真理之爱、神圣之爱和尘世之爱。接着，笛卡尔和斯宾诺莎实现了转向，从机械的角度解释爱，理智的因果研究，情感几何学。人要成为自我本性和冲动的管理者，真正的善是将自己从错误的欲望中解放出来。爱的政治 𐟏›️ 下篇更精彩，关注“爱欲的政治”。如何在历史的幽暗阶段以“爱”的名义重塑精神的力量，爱欲可以怎样地被放置在政治的语境里，成为一种追求正义的政治理念。爱成为了政治，就是从两个人的爱成为了博爱，从全人类的普遍意义追求平等、自由的实现。如阿伦特所说，政治，就是要去爱这个世界，爱这个世界的人。爱的本质 ❤️ 黑格尔说，人和人的关系是永恒的为承认而斗争的关系，“我爱你”是在等待、呼唤、期盼对方的承认。理想的历史状态就是以爱的方式来消除差异，相互承认。拉康说，爱是自恋，是利己的，爱对方的缺点是为了强化自己的主人地位。而列维纳斯强调利他，强调尊重他人而展开自己的爱。弗洛姆说，人与人结合在一起的愿望是人类进步的强大驱动力。爱的哲学与生活 𐟌ˆ 它是哲学也是生活箴言，帮助我们辨识真爱，爱是尊重、承认、平等，爱是有所回应，爱的结合可以促进双方动态地盘旋地上升，爱的结合永远向着一个更好的结合点进发。

哲学，生活的秘密地图𐟗𚯸 ▫️在闲暇的时光里，何不将自己沉浸在哲学的海洋中？与其说我在阅读一本书，不如说是在聆听清华大学的哲学课。 ▫️这本书的作者是清华大学教授汪民安，他的新作《身体、空间与后现代性》是一本优美而晓畅的学术著作，让人陶醉其中。汪民安教授以后现代哲学的视角，深入探索个人身体、社会生活和现代政治的关联性，他的洞察力细腻而深刻，表达精辟，让读者对身体、空间以及后现代哲学及其研究方法有更多的理解和启发。 ▫️在疫情危机下，我们被封闭在家中，都市中的家园概念变得模糊，居住空间的争夺变得激烈，大型商场中的物欲牢笼让人窒息。这些空间问题的本质是什么？它们如何困扰着我们每一个人？在这本书里，我们都能找到答案。 𐟔哲学，最终是一种生活指南。它帮助我们理解世界，找到自己的位置，并指导我们如何生活。

朋友给我和汪哥的三胎取的名字：汪方圆汪国泰汪民安汪哥是圆脸我是方脸方圆脸国泰民安马超真给我笑吐了

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