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人恒过然后能改在线播放_《生于忧患》原文85版(2024年12月免费观看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

人恒过然后能改

踏过千重浪，愿你留爱人身旁 𐟌Š𐟒‘ 最近有不少朋友问我们，为什么不再录歌了。今天就来写篇小作文，顺便发个视频，逗大家开心一下，也记录一下我们30多年来第一次因为中医所说、我以前不知道的原因而导致嗓子痛、哑、声带受损的经历。 4月13日，我整个人从上到下、从外到内都不舒服，但也没生病。休息了几天后，4月17日，我坚持去和我的合作伙伴录歌，但怎么都录不好。4月18日，我万般信任、诚意满满的人的所言所行超出了我的底线和想象。被不断毒打后，我的声音开始发生变化，这对我来说无疑是身心的一场重病。最近眼看就要好了，结果前晚又突然严重了。喉咙里突然有个硬硬的东西在那不上不下，这是为啥呢？难道是天将降大任于我？𐟘… 不过，从小我就爱唱歌，不忘初心的人肯定会得到上天的眷顾。我相信，我会好起来的，方得始终。𐟒ꊊ因病感慨：人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

看到这条有点感慨，当年我姐姐只是觉得我这么累还不辞职是纯傻，因为我累到不想做家务被舅妈告状，我姐来训斥我说我人格有缺陷，说她从来没有喜欢过我，也没觉得我有任何闪光点。我哭了一晚上连夜搬离了我姐家（感谢一万次果果和灿灿的收留），就是那时候我开始看心理学和mbti，有些朋友很反感贴标签，但那时候确确实实这玩意儿拯救了我，让我接纳了自己。我没有经受过太大波折，非要说这些年打破自己又重塑的时段，这是第一次，我学会不再讨好别人，知道我是很好的值得被爱的人[爱你]第二次是同事甩锅跑路，我孤立无援给项目收尾，工作到轻度抑郁每天以泪洗面，我学会放过自己，别太焦虑别太追求完美。第三次是坏事接踵而至，被孽障玩弄感情，我才知道人可以如此阴暗龌龊，我厌恶了男人相当一阵（现在不会了，dbq哈哈哈哈哈实在是你们败类太多），很不平静地接受了原来世间并没有因果报应。现在看来都是大不了的事情，但确实是我人生画布中的墨点。这些突如其来的痛苦和长期折磨我的困境不同，困境消耗我，尖锐的痛苦打碎我，增益我所不能，让我更坚强也更温和。圣贤所言，人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，这是成长。我很高兴看到如今成长的自己，我不会想回到刚毕业的22岁，她青春可爱，活泼健康，但是内心很柔弱。痛苦是人生的本质，磨练心智是人生的课题。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

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大丈夫不但能吃得了苦，还要受得了委屈，否则想成就自己的人生就是一句空话。因此，孟子讲：“天降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 这句话出自《孟子ⷥ‘Š子章句下ⷧ쬥五节》主要讲：“生于忧患，死于安乐”的观点。原文如下： “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。” 这篇文章的意思是：圣王虞舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。文中几位古人的故事： “舜发于畎亩之中”：舜自小历经磨难，父亲顽固、母亲鄙视、弟弟倨傲，但他仍孝敬家人、与族人相处和睦。长大后，他在历山耕田，在雷泽打鱼，在黄河边做陶器等，因德行被尧帝看中，尧帝将两个女儿嫁给他并安排人考核，最终舜通过考核接受禅让，成为舜帝，在位期间施行仁政。 “傅说举于版筑之间”，傅说是殷商时期著名贤臣，约公元前1335-1246年，古虞国（今山西平陆）人，为商王武丁丞相.他本是奴隶，在傅岩做苦役，靠版筑维持生计，后武丁梦得圣人，依画像找到他，与之交谈后举以为相，傅说整饬朝纲，规劝武丁减少祭祀贡品，整治腐败，推行新政，还与周边方国修好，严惩进犯者，使国家富强，形成“武丁中兴”盛世，他留有“非知之艰，行之惟艰”名句，被尊为“圣人”，还被认为是傅氏始祖。 “胶鬲举于鱼盐之中”：胶鬲原是商朝纣王大夫，因纣王亲小人、远贤臣而隐退贩卖鱼盐。西伯侯姬昌发现他后，他认为留在纣王身边更能发挥作用便回去策反。后来武王伐纣时，胶鬲作为内应，助武王成功，因功成为武王重臣。 “管夷吾举于士”：管夷吾即管仲，他曾辅助公子纠，与辅助公子白的鲍叔牙是好友。齐襄公死后，公子纠与公子白争位，管仲射公子白一箭，公子白装死继位为齐桓公。鲍叔牙以国家利益为重劝齐桓公拜管仲为相，齐国在管仲辅助下称霸诸侯。 “孙叔敖举于海”：孙叔敖曾主持治水，倾尽家资修筑了芍陂这一水利工程，灌溉万亩农田。楚庄王听说后拜其为令尹，他辅助楚庄王以民为本，发展经济，楚国成为中原霸主。 “百里奚举于市”：百里奚自幼家贫，曾为虞国大夫，虞国灭亡后成晋国俘虏，后被作为陪嫁奴隶送往秦国，途中逃到楚国牧牛。秦穆公知其才能，用五张羊皮换回他并封为大夫，他辅佐秦穆公内修国政，外图霸业，使秦国崛起成为春秋五霸之一。文章通过列举古代圣君贤臣的事迹，说明他们在担当“大任”之前都经历了诸多艰难困苦的磨炼，进而论证忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。最后从个人推及国家，论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。

《孟子告天下》原文欣赏𐟓œ 𐟓œ《孟子告天下》原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 𐟓 译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞。然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理。

《孟子》名句：逆境中奋发，安乐中灭亡《孟子》这本书里，有很多让人深思的名句。比如，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”这几句话告诉我们，即使是出身贫寒、从事卑微职业的人，也有可能成就大事。接下来，孟子提到：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这几句诗，简直是逆境中奋发的最佳注解。一个人要想成就大事，必须先经历一番磨难，让自己的心灵和身体都得到锻炼。孟子还提到：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”这几句话告诉我们，只有经历了失败和困境，才能意识到自己的不足，从而去改变、去进步。最后，孟子用一句“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”来强调，一个国家如果没有内部的贤臣和外部的敌人，那么这个国家很可能会灭亡。同样，一个人如果没有逆境的磨练，也很难真正成长。所以，孟子总结说：“然后知生于忧患而死于安乐也。”这句话告诉我们，只有在逆境中奋发，才能在安乐中灭亡。喜欢这几句古文的朋友们，不妨在生活中多经历一些挑战和困难，这样我们才能更好地成长和进步。

杨老师文言文阅读满分攻略，值得买吗？大家好，我是杨老师，今天想和大家聊聊文言文的阅读。很多同学都觉得文言文难懂，其实只要掌握了正确的方法，文言文阅读也可以变得很简单。下面我来分享一些实用的技巧，帮助大家在文言文阅读上取得满分。实词释义：多种方法帮你理解词义 𐟓š 直接迁移法：联想记忆文言实词很多都有多义性，这时候就需要我们进行联想记忆。比如“过而能知，可以为明”中的“过”字，如果你能联想到《生于忧患，死于安乐》中的“人恒过，然后能改”，就能理解“过”在这里的意思是“犯错”。语境推断法：结合上下文解释词义时，一定要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。比如河北中考的一个课外文言句“使者及门”，结合上下文语境可知“及”应为“到”的意思。组词推断法：扩展词汇将文言文中的词语进行扩充，组成现代汉语中的词语，然后再根据具体语境确定文言实词的词义。例如：“杂然而前陈者中”的“陈”字，大家可以把“陈”组成几个词语，从中作选择：陈列、陈旧…通过筛选不难找到“陈列”这个意思。成语印证法：利用成语记忆成语中保留着大量的文言词义，可以用熟知的成语来推断文言文中的实词词义。比如“饥色”中的“色”，可联系成语“面不改色”的“色”来理解，意思为“脸色”。虚词意义及用法：多种技巧帮你搞定 𐟓– 代入筛选法：逐个尝试虚词有多种用法，我们可以通过代入法来筛选正确的答案。例如：“之”是最常见的文言虚词，其用法有：①代词，可译为“他(她、它)”、“这”、“他的”或自称等；②结构助词，译作“的”；③助词，不译；④动词，译作“去往”、“到”等。然后一代入相应句中进行理解和筛选。句意分析法：根据句子大意根据句子的大意推断虚词在文中的意义和用法。这样能帮助我们更好地理解句子。交换理解法：对比理解如果给出两个句子，让我们判断句中某个虚词的用法是否相同，我们可以将其中能确定的一句中的虚词意义和用法代入另一句来理解，看句子是否讲得通。如果讲得通，那意义和用法就是一样的；如果讲不通，意义和用法就不一样。总结文言文阅读其实并不难，只要我们掌握了正确的方法和技巧，就能轻松应对。希望这些小技巧能帮助大家在文言文阅读上取得满分！如果你觉得这些方法有用，记得点赞和分享哦！𐟘Š

米芾行书风格《生于忧患》集字作品《生于忧患》是孟子及其弟子所作的一篇经典文章，讲述了人生经历的磨难和挑战，以及这些经历如何塑造一个人的性格和成就。以下是米芾行书风格的集字作品，将这篇文章中的一些关键句子以米芾的笔法重新书写，展现出独特的艺术魅力。 𐟓œ 生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 𐟓 译文及注释译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。注释：舜：古代传说中的贤君。傅说：商朝的贤臣。胶鬲：古代贩鱼卖盐的商人。管夷吾：春秋时期的名臣。孙叔敖：春秋时期的楚国宰相。百里奚：春秋时期的秦国大夫。天将降大任于是人也：上天将要把重大责任降临在这个人身上。苦其心志：使其内心痛苦。劳其筋骨：使其筋骨劳累。饿其体肤：使其经受饥饿之苦。空乏其身：使其身处贫困之中。行拂乱其所为：使其做事不顺。动心忍性：使其心灵受到震撼，性格坚韧起来。曾益其所不能：增加他所不具备的能力。人恒过：人常常犯错。困于心：内心忧困。衡于虑：思想阻塞。而后作：然后才能奋起。征于色：表现在脸色上。发于声：流露在言谈中。而后喻：才能被人们了解。入则无法家拂士：在内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。出则无敌国外患者：在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。

总觉得自己不错其实全国都在看这个地方的笑话