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绛州怎么读前沿信息_山西绛州怎么读(2024年12月实时热点)

内容来源：云川SEO所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

绛州怎么读

《止学》：智者的止与止的智慧 𐟌🣀Š止学》这本书，真的是让人眼前一亮。它的重点在一个“止”字上，强调知止的重要性。智者和庸者的区别，就在于这个“止”字。智谋的运用，讲究的是恰到好处和适可而止。有时候，不使用智谋也是一种智谋。 𐟓š这本书是由天津古籍出版社出版的，属于谋势在人系列，盾之书中的一本。如果你对这类书感兴趣，可以看看全套十本书，分为矛之书五本和盾之书五本。每一本书都用原文加上解释和举例，真的是启迪人生，展现价值，绝对值得一看。 𐟑䣀Š止学》的作者是隋朝的文中子，本名王通，字仲淹。他是绛州龙门人，隋朝著名的思想家和教育家。可惜的是，他三十三岁就病逝了，留下了《王氏六经》，也称为《续六经》，开创了“河汾道统”。他的门下弟子众多，以著书讲学为业。 𐟌𑣀Š止学》的内容不多，但每一句都充满了智慧。读起来常常有种“这才是大智慧”的感觉。全书分为十卷，分别是智卷、用势卷、利卷、辩卷、誉卷、情卷、蹇卷、释怨卷、心卷和修身卷。每一卷的原文及释义放在卷首，后面再用白话文提炼精华，配上古人事迹阐明道理。这样的行文方式，让很多担心读不懂古文的人也能轻松阅读，真是贴心。 𐟒᤹椸�„智慧之言很多，举个例子来说： 1⃣️在智卷中，有句话说：“才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。”大概意思是，才能出众并非智慧，有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险，有智谋的人不去贪恋权位。有大智慧的人知道适可而止，靠小聪明的人只知道不停谋划，智计有穷尽的时候，而道却没有尽头。 𐟌ˆ这段话提醒我们，人们往往显露自己的聪明，却不知道收敛才是大智慧。位高未必是好事，适可而止才是大智慧。 2⃣️在利卷中，有句话说：“众见其利者，非利也，众见其害者，或利也。”意思是，众人都能看见的利益，就不是利益了，反而众人认为有害的东西，可能带来利益。这与股市中的“众人贪婪我恐惧，众人恐惧我贪婪”有异曲同工之妙。很多时候，大家扎堆去做的事情，已经无利可图了，反而大家都不看好的事情，反而有些机会。 𐟌🨿™就是人们需要的“止”的力量，在人潮汹涌中保留一份清醒和睿智，在无人看好时多一份淡定与豁达。疯狂面前冷静，冷清之中热情，用“止”的智慧，成全智者的人生。 𐟓–书中内容很多，篇幅有限，不能一一详述。感兴趣的朋友可以去看看这本书，装帧也非常大气，敦厚内敛，与这本书非常契合，强烈推荐。

#我的旅行纪事# 滕王阁宴会，是专为彰显王勃才情而设的吗？滕王阁，始建于唐高宗永徽四年(公元653年)，是唐太宗李世民的弟弟李元婴（滕王），任洪州都督之时，为自己所建的一座皇家歌舞楼阁。上元二年（675年），曾是滕王李元婴幕宾的阎伯屿，成为了新一任洪州都督，是该州的军事、政事、民事的最高长官。阎伯屿当上洪州都督之后，又重修了滕王阁。重修的滕王阁落成之后，阎伯屿于当年九月九日重阳节这天，大宴群僚于阁上。由于父亲在交趾（位于今越南北部红河流域）做县令，王勃准备前往探望父亲，途中经过洪州时，恰遇阎伯屿在滕王阁设宴，宴请群僚。王勃当时已经小名气了，被称为“初唐四杰”，算是个名士，于是被请去充当门面，做个陪衬而已。喝到高兴之处，阎都督号召宾客为这座修缮一新的楼阁赋诗作文，以襄盛事。⠦œ증婘Ž伯屿已经暗示过参加宴会的每一个人，他的女婿吴子章很有文采，今天他要让他的女婿在众人面前显露才华，来为滕王阁写一篇序。可以说这场宴会是专为他的女婿吴子章而设。参加宴会的这些人全都是其幕僚，谁敢不买他的账呢？所以一开始人人都推辞说自己写不好，宾客们都知道，阎都督就是为了当众夸耀自己女婿吴子章的才学，所以纷纷推辞不写，好让吴子章当众显摆。只有王勃不会看人眼色，也许是他也想借此机会显露一下自己的才华也未可知吧？于是便自告奋勇地提起笔就写了起来。刚开始阎公根本就没怎么在意，因为他的女婿吴子章为了这一场宴会早已做好了准备，王勃这个毛头小子即使有再多的才华，也只能是临时仓促起意，量他也写不出什么好的东西来的。所以阎都督成竹在胸，心想就先让这小子表演一下吧，也可以说是为自己女婿先热热场吧，当他演不下去的时候，吴子章再出场岂不更好！据唐人笔记记载，阎都督当时嘴上虽然没说什么，可心里老大不高兴，找了个“更衣”的借口，起身离开。但又忍不住自己的好奇心，这名动天下的大才子王勃到底能写出什么来呢？于是派人及时来向自己报告。一会儿，手下来报说：“开头写了‘豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。’”阎都督说：“这不过都是老生常谈。”过来一会儿，手下又来报告：“他写了‘物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。’”阎都督听到这里开始默不做声起来。等听到手下再来报告说：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，阎都督顿时大惊，叹服不已：“真乃天才也，这篇文章将永垂不朽!”立即走了出来，立于王勃之侧，欣喜地观看起来。“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。”阎都督遂后亟请宴所，极欢而罢。《滕王阁序》原文共773字，40个成语，用典42则。就这样，一篇光照文学史千年的《滕王阁序》，便由此诞生了！王勃（649—676年），字子安，绛州龙门（今山西河津）人。他仅仅只活了27岁，但他的光芒却照彻千年。据史书记载，王勃6岁时便能作诗，且诗文构思巧妙，词情英迈。10岁以前，已经通读了历史典籍和儒家经典，并写书专门指摘经典注释的错误。12岁时，他偷偷离家出走，投拜长安名医兼术士曹元为师，学了十个月，“尽得其要”，把曹元的看家本领全学会了，这才返回家中。17岁左右，王勃通过科举考试，授朝散郎，成为大唐最年轻的官员。后经吏部推荐，到沛王府担任修撰。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”，才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。乾封初（666年），为沛王李贤征为王府侍读。当时，唐王室盛行斗鸡之乐，恃才傲物的王勃很看不惯这种玩物丧志的行为，于是逞能写了一篇《檄英王鸡》文，声讨英王的斗鸡行为，并为沛王拍马奉承。文章传到唐高宗那里，皇帝龙颜大怒，认定王勃蓄意挑拨王子之间的关系。于是下令将王勃革除官职，赶出沛王府。这次被革职，也彻底地改变了王勃的人生轨迹。王勃告别了长安，四处游荡。整整漂泊了三年，王勃才返回长安。这三年来，他虽然四处游荡漂泊，但是这样的游历却让他开阔了眼界，增长了知识，诗赋也越写越好，名气越来越大，“每有一文，海内惊瞻”。只要他有文章出来，绝对是洛阳纸贵。王公贵胄趋之若鹜，平民百姓也都以一睹为快事。公元672年，王勃终于回到了长安。但是，王勃在文学上是巨人，在政治上却是个侏儒。当时他和一个叫曹达的官奴关系不错，曹达犯了罪，跑到王勃这里来避祸，王勃不避嫌隙收留了他。但风声一紧，王勃害怕被人揭发后自身难保，竟然私自把曹达给杀了。东窗事发，王勃按律当诛，恰逢朝廷大赦而免死。但死罪可免，活罪难逃，他被革除了公职，成了无业游民，这比革除官职还要惨。他的父亲也受到牵连，被远贬为越南交趾令。王勃经此打击，一代英才从此陷入了穷途末路。唐高宗李治上元二年（675年），秋天，王勃最后一次远行。他要去交趾探望父亲。途经洪州（今南昌）时，正赶上洪州都督阎伯屿在重修落成的滕王阁大宴宾客，王勃获邀参加。就是在这次宴会上，王勃写出来了那篇名垂千古的《滕王阁序》。历史上的宴会不计其数，除了“鸿门宴”最有名外，其次就应该算这场滕王阁宴了。本来这场宴会是阎公转为自己女婿而设，可没想到，还没等吴子章出场，风头就被王勃给盖过了！换句话说，这场宴会仿佛就是专为王勃而设的了！《滕王阁序》原题为《秋日登洪州府滕王阁饯别序》，是一篇骈文。骈文是中国古代文学中的一种文体，也是一种修辞手法。它追求修辞华丽、辞藻丰富的效果，善用对偶、排比、倒装等修辞手法，使文章或文词显得繁复而不失美感。骈文体是一种古代中国特有的文言文文体，其句多四六对仗，故又称四六文或四六、骈俪、骈体等。骈文体的特点是全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。在声韵上，骈文讲究运用平仄，韵律和谐；在修辞上，注重藻饰和用典。骈文的出现象征着人类对于文学趋美性的攀升，从整体意义而言，骈文对于文章具有美化修饰的作用，同时能增强文章的可读性。王勃的这篇《滕王阁序》从铺叙滕王阁一带的形势景色开始，表现出了自然的变化之趣；继而借登高之会，感怀时事，慨叹身世，展示了抑扬升沉的情感发展轨迹，表露出了交织于作者内心的失望与希望、痛苦与追求、失意与奋进的复杂情感。一篇普通文章如能达到这样的效果，最起码也能算是一篇脍炙人口的好文了。像王勃的这篇《滕王阁序》，那就是千古不朽的奇文、美文！就在这篇《滕王阁序》写成后不久，王勃就去了交趾探望父亲。可就在归途中，南海当时正值春夏之交，海上风急浪高，王勃失足掉进海中，惊悸而死。公元676年，春末夏初之际，一颗巨星，就这样悄然陨落了。真是令人可惜可叹啊！同年冬天，《滕王阁序》传到帝都，文人士大夫交口称赞。唐高宗命人取来一阅，当读到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，不禁连拍大腿：“千古绝唱，此乃天才也!”越读越觉得过瘾，立刻对底下问道：“现在王勃在何处？朕要召他入朝!”底下人这才吞吞吐吐道：“王勃，已于春夏之间在海上落水而亡了。”唐高宗听后，不免有些茫然。王勃在文学上的贡献，除了这篇《滕王阁序》外，还有其它骈文、楹联、诗词等，大多是上乘之作。其文学主张崇尚实用，认为“君子以立言见志。遗雅背训，孟子不为；劝百讽一，扬雄所耻。苟非可以甄明大义，矫正末流，俗化资以兴衰，家国由其轻重，古人未尝留心也”(《上吏部裴侍郎启》)。当时，文坛盛行以上官仪为代表的诗风，“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”。王勃却“思革其弊，用光志业”(杨炯《王勃集序》)。他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变当时文坛风气起了很大的作用。王勃的古诗仅存世有10多首，其中《临高台》反映都市繁华生活，暗寓对贵族豪门的讽刺。《采莲曲》、《秋夜长》写妇女在采莲和捣衣时思念征夫，则是直接继承了乐府民歌的传统，而又能开拓新的意境。这些诗作虽仍带有六朝的华艳色彩，但风格清新明朗，显示出了唐朝初期诗坛的崭新面貌。王勃擅长五律和五绝。代表作品有《送杜少府之任蜀州》等。“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”⠨🙩斨››联均紧扣“离别”而起承转合，诗中的离情别意及友情，既得到了展现，又具有深刻的哲理、开阔的意境、高昂的格调，不愧为古代送别诗中的上乘之品。滕王阁自建成之后，历经磨难，屡毁屡建。而每次重修，不但都能够再现古阁的风姿，而且规模也是越建越大。现在我们看到的这座滕王阁建成于1989年10月8日，是历史上第二十九次重建。参观票价为50元，半价25元。开放时间为每天8；00—22；00。如能熟练背诵《滕王阁序》全文，即可获得当日滕王阁景区大门票一张。背诵时间控制在6分钟以内，超时即取消背序资格。活动时间为每日上午09:00—12:00，下午13:00—16:00。#美好假期在旅途# #多的是你不知道的事# #自我提升指南# #晒晒你镜头里的秋色#

王勃，唐代杰出的文学家，字子安，约生于650年，卒于676年，是古绛州龙门（今山西河津）人。他出身于儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“王杨卢骆”、“初唐四杰”。王勃的文学成就主要体现在诗歌和骈文上，他的诗现存80多首，文现存90多篇，有《王子安集》16卷、《汉书指瑕》10卷、《周易发挥》5卷等作品传世。王勃自幼聪颖过人，六岁便能作诗，诗文构思巧妙，词情英迈，被赞为“王氏三株树”之一，显示了他早年的文学天赋。九岁时，他读颜师古注的《汉书》后，撰写了《指瑕》十卷，指出颜师古的著作错误之处，表现了他博学多才的一面。十岁时，王勃便饱览六经，十二岁至十四岁时，他跟随曹元在长安学医，学习了《周易》、《黄帝内经》、《难经》等，对“三才六甲之事，明堂玉匮之数”有所知晓。龙朔三年（663年），王勃回到家乡，写《上绛州上官司马书》等文章，寻找机会，积极入仕。麟德元年秋（664年），王勃上书刘祥道，直陈政见，并表明自己积极用世的决心，深得刘祥道赞赏“此神童也！”。16岁时，王勃步入仕途，成为朝散郎，后成为沛王府的侍读。然而，因为一篇《檄英王鸡》，被贬出长安。22岁时，因为擅杀官奴，又犯了死罪，幸运遇到大赦，才逃得一死。这些经历让王勃对生命有了更深层的认识。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。他的“海内存知己，天涯若比邻”至今依然引用来表达最深厚的友情；“源洁则流清，形端则影直”则是以常见的自然现象来隐喻做人的道理；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是借四个景象勾勒出一幅宁静致远的立体深秋江天图，被奉为千古写景精妙之句。历史上对王勃的评价复杂多面。他的诗文构思巧妙，用词瑰丽英迈且文气畅达，读起来独有声韵之美，在唐初文人骚客中独树一帜。但总是天妒英才，王勃去世时年仅二十六岁，只有少量诗文存世。王勃的思想人格交融儒、释、道多种文化因子，他直接继承了祖父王通的儒家思想，主张仁政，渴望功名，希望济世。王勃的一生，是从神童到政治起伏，再到文学辉煌的传奇。他的作品和思想，对后世产生了深远的影响，他的诗歌和骈文，至今仍被传颂和研究。王勃，这位初唐四杰之首，他的故事和才华，将永远在中国文学史上流传。

《野望》教学设计：探索王绩的隐逸情怀 𐟎覕™学目标：熟悉唐代律诗的格式，感受其严谨的格律之美。通过王绩的《野望》，了解其朴素自然、清新恬淡的写作风格。结合王绩的生平和历史背景，深入理解《野望》一诗的思想感情。 𐟓š教学过程：一、导入新课在唐代诗人中，王绩可能并不像李白、杜甫那样家喻户晓，但他的《野望》一诗却有着独特的魅力。这首诗并非李白的豪放，也非杜甫的沉郁，而是充满了朴素自然的气息。今天，我们就来一起探讨这首诗的内涵和魅力。二、了解律诗律诗，是唐代流行起来的一种诗歌体裁，因其严格的格律而得名。常见的律诗有五律和七律之分。这首《野望》就是一首五律。三、赏析诗歌 1. 朗读诗歌野望王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。 2. 自由读诗，思考：这首诗描绘了一幅什么样的画面？明确：这首诗描绘了一幅秋天的傍晚时分，诗人遥望山野，看到一派秋色颇浓的山野景色，看到放牧和打猎的人各自随愿而归，不禁怀念起古代采薇而食的隐士。 3. 小组讨论：任选一个角度，赏析诗句。预设： “东皋薄暮望，徙倚欲何依。” 黄昏立在东皋帐望，徘徊着不知归依何处。皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”，表现了诗人徘徊无依的孤独心境。 “树树皆秋色，山山唯落晖。” 层层树林已染上萧瑟的金黄的秋色，起伏的山峦唯见落日的余晖。描写了一派秋意颇浓的山野景色。 “牧人驱犊返，猎马带禽归。” 牧人驱赶着牛群返回，猎人带着猎物回去。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活跃了起来。与“树树皆秋色，山山唯落晖。”一起构成一幅山间晚秋图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。 “相顾无相识，长歌怀采薇。” 我看到这些人又并不认识，长声歌唱《诗经》中“采薇”的诗句。述说自己在现实中的孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。四、探究主旨《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。全诗写的是秋色中的山野，于萧瑟恬静的景色描写中透露出孤独抑郁的心情。五、拓展延伸我们从诗歌表面上解读出了诗人的彷徨、孤独和苦闷的心情。但是王绩从这首诗真正传达的是一种什么样的心境，我想我们还是要知人论世从资料中去探究。六、课堂总结这节课，我们了解了有关律诗的知识，认识了一位了不起的诗人王绩。知人论世固然重要，但是在学习过程中，重视思考和查阅资料也是一种求真治学的方法，希望同学们越思考越智慧！

汾县探秘，古韵之旅大家好！这次我为大家带来的是汾县的两天游玩攻略。如果你也对古建筑和历史感兴趣，那么跟我一起，踏上这场穿越千年的旅程吧！𐟚€ 𐟎ˆ行程小抄: Day1：白台寺->泉掌关帝庙 Day2：三官庙->汾城古建筑群->天主教堂->绛州府衙->绛州三楼 𐟓…第一天：白台寺的宁静与泉掌关帝庙的传奇 𐟌…早上，我踏上了前往白台寺的路途。白台寺，真的是一个能让人心静下来的地方。走在古老的法藏阁、释迦殿、弥陀殿中，仿佛能听到历史的回声，感受到每一砖每一瓦都在诉说着过去的故事。𐟏ŸŒ‡下午，我转战到了泉掌关帝庙。一走进庙门，就被那崇宁殿、气肃千秋坊、春秋楼的气势所震撼。每一处都透露出深厚的文化底蕴，仿佛把关公的忠义精神都融入了每一块石头、每一根木头之中。𐟏›️ 𐟓Œ小贴士： 1️⃣ 建议自驾前往哦，这样你可以更自由地安排行程。 2️⃣ 在寺庙内，记得保持安静，尊重这片神圣的地方。 𐟓…第二天：古建筑群的魅力与文化碰撞 𐟌…清晨，我首先来到了三官庙。一走进庙内，就被那种历史的厚重感所包围。每一块石头、每一片瓦片都仿佛在诉说着古老的故事。𐟓œ 𐟏𐦎姝€，我来到了汾城古建筑群。漫步在洪济桥、钟鼓楼、城隍庙和文庙之间，我仿佛穿越了时空，回到了那个古老的年代。每一处都散发着古韵之美，让人流连忘返。𐟌† 𐟕之后，我前往了天主教堂。这座哥特式建筑的神韵真的让人叹为观止。站在教堂前，我仿佛能感受到那种庄重与神圣。⛪ 𐟍𝯸午餐后，我来到了绛州府衙。这里仿佛就是古代的“政府大楼”，穿越感满满！而且，这里还有古代戏曲的余音绕梁，让人仿佛置身于那个繁华的年代。𐟎튰ŸŒ‡最后，我登上了绛州三楼——鼓楼、钟楼和乐楼。站在楼顶，我仿佛能俯瞰整个汾县，感受到那种超然的古韵。𐟌‡ 𐟓Œ小贴士： 1️⃣ 这些景点大多都集中在绛州老城区，所以建议大家步行或骑行进行游览，这样既能深入体验这座古城的韵味，又能锻炼身体哦！𐟚𖢀♀️𐟚𔢀♂️ 2️⃣ 别忘了穿上舒适的步行鞋𐟑Ÿ，带上你的相机或手机𐟓𑯼Œ记录下这难忘的旅行体验！ ✨两天的汾县之旅就这样结束了，但我仿佛还沉浸在那份历史的厚重与文化的魅力之中。如果你也对古建筑和历史感兴趣，不妨来汾县走一趟，开启你的古建筑探秘之旅吧！𐟏𐰟” 感谢大家的阅读，有任何问题或建议，都欢迎在评论区留言哦！𐟓𐟒쀀

绛县2日游，穿越千年历史 𐟑‹ 大家好，我刚从绛县回来，这个充满历史韵味的地方真的让我流连忘返！两天的行程，仿佛穿越了千年时光，每一处古建筑都散发着文化的厚重感。下面就来跟大家分享一下我的绛县两日游攻略吧！ 𐟎ˆ行程小抄: Day1：洪洞广胜寺->新绛龙兴寺->新绛三楼 Day2：绛州大堂->稷山稷王庙->青龙寺->马村砖雕墓->万荣后土祠 𐟓 第一天：探寻古寺与县城韵味早上我出发前往洪洞广胜寺，这里的飞虹塔与大雄宝殿真的太神秘了！尤其是水神庙的元代壁画，简直就像是一本本历史的故事书，让人不禁陷入沉思。 𐟏Ž姝€，我登上了新绛龙兴寺的塔顶，哇，整个新绛县城尽收眼底，那种历史的壮阔感真的无法用言语来形容。下午，我漫步在新绛三楼，钟楼的钟声、鼓楼的鼓声交织在一起，仿佛穿越到了古代。而乐楼的文化艺术氛围也让人陶醉其中。 𐟍œ 美食时间到！我尝试了正宗的绛州牛肉面，味道真的太醇厚了，绝对是补充体力的好选择哦！ 𐟏蠦™š上，我提前预订了绛县周边的酒店，确保有充足的休息时间，为第二天的行程储备能量。 𐟓 第二天：深入历史，感受文化厚重一大早，我就来到了绛州大堂，这里的沧桑与威严真的让人震撼。仿佛能感受到它历经千年的沉淀与积累。 𐟏›️ 接着，我前往稷山稷王庙，献殿的木雕与后稷楼的石雕、琉璃之美简直让人叹为观止！每一处都透露着匠人的匠心独运。午后，我来到了青龙寺，这里的古朴建筑与庄严肃穆的佛文化氛围真的让人心旷神怡。在这里，我仿佛找到了内心的宁静与平和。 𐟓œ 然后，我来到马村砖雕墓，这里真的像是穿越千年回到了过去。通过解读墓主人生前的故事，我更加深刻地感受到了历史的厚重与传承的重要性。最后，我登上了万荣后土祠的秋风楼，远眺黄河的壮阔景象，真的让人心旷神怡！这一天的行程也在这里画上了圆满的句号。 𐟓Œ 贴心提醒：由于行程比较紧凑，建议大家自驾或者提前预约包车服务哦，这样能确保时间更加充裕。同时，在游览过程中也要注意保护文物，做到文明旅游哦！ ✨ 这次的绛县两日游真的让我收获满满！不仅感受到了历史的穿越感，还更加深刻地体会到了文化的沉淀与传承的重要性。如果你也对历史和文化感兴趣的话，不妨来绛县走一走、看一看吧！相信你也会找到属于自己的那份宁静与厚重的！快来试试吧！𐟒–

#初中语文# 王勃《送杜少府之任蜀州》教学笔记在1300多年前的绛州龙门，现今山西万荣，有一位神童，6岁就能写诗作赋。14岁时干了一件惊天动地的大事，上书当朝宰相，直抒政见，针砭时弊。16岁考中进士，成为了当时最年轻的朝廷命官，可谓少年得志。可惜好景不长，因为一篇奇葩的斗鸡檄文《檄英王鸡》而惹怒了当时的皇帝唐高宗，20岁的他被逐出了长安。后经朋友引荐他再度为官做了虢州参军。但不久又再度因为年少轻狂、恃才傲物而获罪入狱，从此与仕途彻底绝缘。然而仕途尽毁对于他的文学生命而言，却构成了一道重要的分水岭。他此后的作品内容更加丰富而厚重。26岁那年，一篇旷古绝伦的《滕王阁序》横空出世，惊艳了世人，他迎来了人生的巅峰时刻。可天妒英才，次年他探望父亲，在归途中遭遇南海风浪，不幸溺水而亡，年仅27岁。这个人就是王勃。初唐时像王勃一样“年少而才高，官小而名大，行为浪漫，遭遇悲惨”的诗人还有杨炯、卢照邻、骆宾王。人们把他们合称为 “王杨卢骆”，又称 “初唐四杰”。其中，王勃的成就最高。送杜少府之任蜀州城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。《送杜少府之任蜀州》是王勃在长安送别杜少府去蜀州上任时创作的一首五言律诗。南朝的江淹曾说：“黯然销魂者，唯别而已矣。”多情自古伤离别，面对离别，人们总是依依不舍，进而生发出悲苦凄楚之态。诗人王勃的送别之情，是否也是如此？16岁即入朝为官，恰逢大唐这个盛世，身处帝都长安，正是春风得意、奋发有为之时。此时的离别岂会悲悲戚戚！ “城阙辅三秦，风烟望五津”，这起笔就不同凡响。巨鹿之战，项羽破釜沉舟，一战封神，灭秦后把秦故地分封给秦的三名降将，故称“三秦”。巍巍长安雄踞在三秦大地上，辽阔的关中大地簇拥守护着大唐帝国的帝都长安，这是何等的气势恢宏！如果说“风烟望五津”里尚有朋友离别的淡淡的惆怅，那么“城阙辅三秦”则以气势恢宏之景，暗示无须伤别。为什么无须伤别？因为“与君离别意，同是宦游人”。都是远离家乡，在外为官之人，都有远大志向，都渴望建功立业，施展政治抱负。可谓处境相同、情意相通。王勃以积极的心态劝慰朋友，也是在劝慰自己。 “宦游”的身份决定了离别的必然性，决定了离别无须伤感，那么“海内存知己，天涯若比邻”的诚挚的情谊则告诉人们离别更可以乐观豪迈。因为四海之内只要有心心相印的朋友，即使身隔天涯，心也如同近邻一般亲近。友情深厚，江山难阻。这颈联奇峰突起，道出了诚挚的友情可以超越时空的距离的哲理，使友情升华到一种更高的美学境界，因而成为千古名句。这样，在分手的路口，就更没有必要深陷儿女情长，泪湿衣襟。尾联“无为在歧路，儿女共沾巾”继续劝勉、叮咛朋友，也是自己情怀的吐露。读这首诗歌，我们能感受王勃高远的志向、豁达的心胸和对朋友诚挚的情谊。从齐梁到初唐，浮华艳丽的诗风一直占据着诗坛的统治地位。但王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王等人扭转了齐梁的诗风，为诗歌创作开创了新的风气。乐观开朗，积极向上，一扫送别诗的千古愁云和缠绵悱恻，正是王勃的《送杜少府之任蜀州》受人喜爱、流传千古的一个重要原因。人生的青春和时代的青春共振，诞生了王勃“海内存知己，天涯若比邻”这样独标高格而又治愈人心的诗篇。但众多文人墨客的人生轨迹告诉我们，当人生的际遇发生重大变化时，其作品的风格往往也会发生大的改变。比如李白，一个有远大理想的人，他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”，但在受到排挤，离开朝廷、云游四方长达11年仍得不到重用时，他无奈的感叹“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，无奈的选择“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”；比如杜甫，青年时代“会当凌绝顶，一览众山小”，但经历安史之乱的流亡后，他“感时花溅泪，恨别鸟惊心”；再如李清照，少女时代无忧无虑，“兴尽晚回舟，误入藕花深处，争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”，但在靖康之难国破家亡后，她“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”；再如堪称全民偶像的苏东坡，即便被贬黄州仍旧高唱“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，可发妻亡故后，他写下“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉”，从豪放到婉约，只是一件事的触发。那么王勃呢，他的送别诗是否自始至终格调高昂、积极乐观？我们来读一读、品一品下面几首王勃离开长安后所作的诗：《江亭夜月送别》二首江送巴南水，山横塞北云。津亭秋月夜，谁见泣离群？乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寞离亭掩，江山此夜寒。《秋江送别》二首早是他乡值早秋，江亭明月带江流。已觉逝川伤别念，复看津树隐离舟。归舟归骑俨成行，江南江北互相望。谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。这几首诗是王勃离开长安、旅居巴蜀时所作，送别的孤寂怅惘融入江边月夜景色的描写之中，句句透露着离别的伤感与痛苦。《别薛华》送送多穷路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。　　《重别薛华》明月沉珠浦，秋风濯锦川。楼台临绝岸，洲渚亘长天。旅泊成千里，栖遑共百年。穷途唯有泪，还望独潸然。薛华是王勃的同乡好友。王勃通过送别朋友，感叹人生凄凉悲苦，表达对现实的不满。读这两首诗，我们分明看到了一个乐观向上、热情豪放的王勃渐渐远去，一个凄凉悲苦、忧郁彷徨的王勃开始出现。从积极乐观到消极苦闷，一样分别两样情。所以，我们要想全面认识王勃，就不能只读他的一首诗，而要读他的一生。

第十六章：『滕王阁序』为何是天下第一骈文，少年大才子名列初唐四杰『二』王勃（650年-676年或684年），中国唐代文学家、诗人，字子安，祖籍山西晋中祁县；后迁山西绛州龙门通化。祖父是隋朝著名学者王通，父亲为唐朝官吏王福畤。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。高宗乾封元年（666年）被沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年（672年）补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。上元二年（675年）随父南下，次年返，渡海溺水，惊悸而死。有学者研究认为王勃并非溺水而亡。当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，王勃主张文学要以“立言见志”为本，注重文学的经世教化作用，其创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大的作用。王勃的诗现存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，现存90多篇，王勃的诗多为五言律诗和绝句，其中写离别怀乡之作较为著名。其具体作品有《送杜少府之任蜀州》《临高台》《采莲曲》《秋夜长》《滕王阁序》等。王勃还写有许多学术著作，见于著录的有《周易发挥》5卷、《次论语》5卷等。《送杜少府之任蜀州》：城阙辅三秦，风烟望五津，与君离别意，同是宦游人，海内存知己，天涯若比邻，无为在歧路，儿女共沾巾。《旧唐书》：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。” 杨炯：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”。胡应麟：王勃兴象宛然，气骨苍然，实首启盛、中妙境，五言绝亦抒写悲凉，洗尽流调，究其才力，自是唐人开山祖。郑振铎：“正如太阳神万千缕的光芒还未走在东方之前，东方是先已布满了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”称赞王勃作盛唐诗歌的黎明女神。王进玉：“初唐四杰”的代表人物王勃，英年早逝，但仅一篇《滕王阁序》却让其名垂千古。

冯骥才《古村ⷥ䤿—》：非遗文化的瑰宝拿到《古村ⷥ䤿—》这本书时，我最初的想法是，这本书会不会像其他一些所谓的“文化”书籍一样，充斥着一些过于理想化的描述和令人难以置信的乐观？毕竟，现代社会的喧嚣和快速发展，似乎已经让很多人对那些古老、传统的文化元素感到陌生。然而，冯骥才的这本书却让我彻底改变了这种看法。冯骥才，这位我中学时期就喜欢的作家，用他的文字和思考，将中国民间文化遗产的保护问题展现得淋漓尽致。书中的“古村”和“古俗”两个部分，仿佛是两幅绚丽多彩的画卷，展开在我们眼前。在“古村”部分，冯骥才带领我们走进一个个充满历史韵味的古村落。他描绘的那些古村落，如绛州的白雪覆盖、榆次后沟村的别具一格，都让人仿佛置身于一个梦幻般的世界。这些描述不仅仅是物理空间的记录，更是对历史与文化完美融合的精彩演绎。通过这些文字，我们能够真切感受到每个古村落独特的文化氛围和生活方式，仿佛穿越时空，与那些古老的生命相遇。而在“古俗”部分，冯骥才则更加深入地探寻了这些文化元素在现代社会中的生命力。他精心辑录的各种民俗故事和传统习俗，就像一把神奇的钥匙，为我们揭示了这些文化元素是如何在现代社会中顽强地保持其生命力的。这些故事不仅让我们更加了解中国传统文化的深刻内涵，也让我们感受到一种令人心潮澎湃的文化自信。读完这本书后，我为自己的浅薄感到惭愧。这本书就像是一盏指路明灯，为广大的读者指明了参与民间文化遗产保护工作的具体路径，提供了实实在在的建议与方法。这种实用价值让《古村ⷥ䤿—》不仅仅是一部文学佳作，更是一份意义重大的文化遗产保护指南。它不仅增进了我们对中国传统文化的深刻认知与尊重，更是像一把烈火般点燃了公众对文化遗产保护的浓厚兴趣与强烈责任感。冯骥才的这本书，无疑是一部对中国民间文化遗产保护进行深入探究的神作。它让我们看到了那些被岁月遗忘的珍贵文化元素，也让我们意识到保护这些文化遗产的重要性。这是一本值得每一个热爱中国传统文化的人认真阅读的书。

晋南古建自驾三日游：穿越时空的奇妙体验第二天中午，我们有幸品尝到了万荣的煎饼，真的是超级美味！之后我们去了万荣东岳庙，主要看飞云楼。献殿和午门是元代建筑，飞云楼则是明代建筑，据说是李世民为庆功所建。飞云楼有暗层，外三层内五层，是明清木结构楼阁的典范。站在楼下，被风吹得衣服和头发都飘起来，真有种想哭的感觉。五一当天，献殿还有县艺术团的戏曲演出，看着演员们唱着《苏三起解》，下面一排排的老人搬来板凳在听，仿佛穿越时空。看完飞云楼，我脑海里只剩下六个字：“伟大祖国古建。” 接下来我们去了李家大院。李家以“善”传家，了解了他们的发展史，从“三边”贸易到开商号等。李敬修赈济灾民，李道行（之用）英国留学归来进行分红改革，娶了英国夫人麦氏，但可惜麦氏28岁就去世了。他们住在一经楼，建筑风格很强的中西合璧。还有三寡妇王和君等李家传奇人物。大院很大，有很多院落，有私塾、李家宗祠等。晚上我们回了新绛，吃了绛州火锅，真的是超级好吃！第三天，我们先去了夏县司马光墓。我对苏轼非常热爱，做过关于他的研究，所以这次去参观司马温公祠不如说是去拜谒。余庆禅院是司马家祖茔香火院，大雄宝殿是晋南仅存的两座宋代木构建筑之一，内有彩塑金妆大佛等，都是宋代原物。还有《司马温公神道碑》（杏花碑），苏轼撰文书石，金代摹刻；明代宋制螭首龟跌，宋哲宗篆额“忠清粹德之碑”，苏轼撰文，高九米，号称亚洲第一大碑。第二站是解（hai)州关帝庙，清代建筑，是现存武庙中规模最大、保存最完整、档次最高的宫殿式建筑群庙宇。春秋楼有三绝：“悬梁吊柱”结构；关羽夜读《春秋》像，正楷《春秋》全文；当顶正对北斗七星。顶部悬垂三眼藻井，“菊花藻井”为全国孤例，曾可随风旋转，漂亮！不过看菊花藻井要登楼，登楼30块。庙宇建筑很好，就是景区修得太大，停车场好远。第三站是芮城广仁王庙，是中国仅存的三座唐代木构建筑之一，另两座为五台山南禅寺大殿和佛光寺东大殿。整体举架平缓，结构简洁，弥足珍贵！最后一站是永乐宫，全真教三大祖庭之一，目前保存最大、最完整的道教宫观，山西元代官式宫观建筑风格代表。原名“大纯阳万寿宫”，为纪念吕洞宾而建。无极之殿、纯阳之殿、重阳之殿内共有1005平方米元代壁画，《朝元图》为我国绘画史上罕见巨制。里面有青绿山水、黄鹤楼、吕洞宾故事等等。这次的晋南古建自驾三日游，真的是穿越时空的奇妙体验，每一处都让人流连忘返。