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余食赘行最新视觉报道_余食赘行的意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

余食赘行

道德经ⷧ쬤𚌥四章春秋ⷨ€子企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。

《道德经》第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

物或恶之过犹不及、余食赘行、画蛇添足是不利于人“驾驶”、做事的。人在运行、工作、做事的时候最好的状态是聚精会神、心无旁骛、专心致志、心驰神往、毫无挂碍、不被牵绊、不被束缚、精神畅通无阻。所以现代也有一句话，叫做先处理心情，再解决事情。

𐟌🩁“德经第二十四章：赵楷的智慧箴言𐟌🊰ŸŒ🩁“德经ⷧ쬤𚌥四章ⷨ𕵦巨磨ﻰŸŒ🊊𐟌🨷‚者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。 𐟌🨯‘文𐟌🊊𐟌🨸𗨄š跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

道德经的智慧与启示（3） ### 上善若水：水的智慧 𐟌Š “上善若水”这句话真是妙不可言。它告诉我们，最高的善就像水一样，善下、善渊、善仁、善信、善治、善能、善时、善清、善胜。水的品质多种多样，但它总是那么平和、那么包容。泰卦与否卦：乐极生悲的智慧 𐟎‰𐟘⊊读过《易经》的人都知道，第十一卦是泰卦，第十二卦是否卦。泰卦代表顺利，否卦则代表否定。泰极否来，乐极生悲，这是自然的规律。所以，当你觉得一切顺利时，要小心，因为事情可能会突然变得糟糕。而当你遇到问题时，也不要灰心，因为事情总会有好转的时候。雌雄之道：宁静的力量 𐟌𘊊在《道德经》里，“雌”代表的是那种宁静的状态。这种宁静不是静止的，而是一种内在的力量，让你在动荡中找到平衡。天门：理性的象征 𐟧 “天门”在《道德经》中象征着理性。它提醒我们，理性是思考和决策的基础。当我们遇到问题时，不妨先冷静下来，用理性去分析，这样我们才能找到正确的方向。爽与孰能安：动静之间的智慧 𐟚𖢀♂️𐟏ƒ‍♀️ “爽”就是错乱，全都是叉。而“孰能安已久，动之徐生”则告诉我们，越是在静中练出的本事，他才不静；在动的时候练出来的这种静的本事才能长久。太上：领导的境界 𐟏† “太上，下知有之”这句话描述的是做领导做到极致的状态。你在不在都一样，一切顺理成章。这种境界真是让人向往。功成事遂：自然的功劳 𐟌𑊊“功成事遂，百姓皆谓我自然”。这句话提醒我们，做事虽然有领导的功劳，但最终还是要归于大家自然做成的。就像父母教育孩子，虽然有父母的指导，但孩子最终还是要自己努力。两面性：不要绝对化 𐟌€ 任何一件事情都有它的两面性。你千万不敢说这件事情绝对好，或者绝对不好。要学会看到事情的复杂性和多面性。第二十章：得道者的自画像 𐟖𜯸 第二十章描绘了得道者的形象。一个人走在路上的时候碰见要饭的，就给他施舍的钱，旁边人告诉他这是个骗子！然后这人说他是不是骗子与我何干？我把我的事情做了。这是一种内心的善良和能量。道家的自由与自然 𐟌𓊊道家追求自由，崇尚自然。这种自由不是放纵，而是一种内在的和谐与平衡。心有光：恍惚之间的领悟 𐟌Ÿ “竖心旁加个光”，心里有光，忽然对某个问题有一种感悟和理解。这种感觉就像“恍惚”一样，瞬间洞悉事物的本质。余食赘行：吃饱了的烦恼 𐟍š “曰余食赘行”这句话告诉我们，吃饱了之后再吃东西就变成了一种惩罚。这些东西就像我们身上长了一个多余的东西，我们叫赘物。福禄寿三星：称量的智慧 𐟌 天上的北斗七星，南斗六星，加起来不就是十三星吗？再加上三星放在最前面，福禄寿三星，一共十六星。你说用这种东西称东西我们就方便了。不要给我缺斤短两，有没有看见？缺一两减福，缺二两减禄，缺三两减寿。人在做，天在看，谁能为了几两的事受这种心理的折磨呢？

《道德经终极版》第二十四章企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行物，或恶之，故有道者不处。【译文】抬起脚后跟反而站立不稳，跨步前行反而走不远。到处宣扬自己的人反而不“明”，总是自我肯定反而不会被人推崇，自我夸耀反而显不出功劳，自负的人不能长久。那些行走在路上的人，就会明白多余的食物、无用的携带物，也许就会厌恶它，所以明白事理（按自然法则做事）的人不做没用的事。木11猫猫的微博视频

煎茶道稽古：甲辰四月ⷥ𐏦𛡥𓥮‰ 𐟍𕠧…Ž茶道稽古日 𐟎蠦Œ‚轴：心広く広くもっと広く作者：法相宗大本山薬師寺管主/薬師寺岐阜別院住職村上太胤 𐟍𖠧››物：紫球琥珀 𐟍𐠦�𜚧™𞥭長生 𐟍ᠦžœ子：紀州の月/紀州の梅 𐟎‹ 棚式单式点前 𐟎‹ 小提篮点前 𐟎‹ 扇面煎茶 𐟎‹ 器局香羽点前 𐟓œ “企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。” ———《道德经》二十四章 𐟌🠥œ㤺𚦗 功，勇者无名，不多余，不勉强，不较劲，余食赘行，勿企勿跨，以中道的心，辩证的修身，长久而可持续的用功，是以圣人抱一，为天下式。 𐟌Ÿ 依旧是欢喜的小满，感恩同在 𐟌Ÿ 小满即得，自在即安，勉之，勉之。

《道德经》智慧：修身之道与自然无为《道德经》中有一章提到：“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。”这段话告诉我们，追求高远目标的同时，也要注重基础，不可好高骛远。同时，自我炫耀和骄傲自满只会让人失去进步的动力。 𐟌𑠤𜁨€…不立，跨者不行垫起脚尖想站得更高，反而站不稳；跨大步想走得更快，反而走不远。这两个生活中的例子告诉我们，不可急于求成，否则欲速则不达。基础工作没做好，却向高远方面去求，不是自找苦吃，就是自取其辱。 𐟒ᠨ‡ꨧ者不明，自是者不彰有自我之心，便会被蒙蔽，不能明于大道。统治者自私自利，就会丧失民心。自以为是并不会得到彰显推广。自我炫耀，有了名利之心，就不会成功。骄傲自满，就不会长进，就不会取得新的成就。 𐟚련‡ꤼ者无功，自矜者不长自我炫耀和骄傲自满都不是长远之道。这些行为似乎是人性的弱点。因此想做一番事业，必须要有反省精神，随时纠正自己的不足，否则就会犯上述毛病，不容易成功。 𐟌Ÿ 自然无为与辩证法这一章再次表现了老子崇尚自然无为，反对急功近利、自我炫耀的行为和思想，体现了以退为进的辩证法思想。违反自然之道必然招致恶果。“企者”、“跨者”都是争强好胜，结果适得其反。自见者、自是者、自矜者，都是为了显示自己，沽名钓誉，同样违反了自然之道。因此也不能长久。这些违反自然之道的，可能是掌权者，对于社会而言，不仅无益而且有害，令人憎恨厌烦，因此把他们比喻为“余食赘行”应以铲除，愤慨之情溢于言表。这是老子在反对批判中得出的正面结论。通过这段话，我们可以看到，老子提倡的是一种自然无为的生活方式，反对那些急功近利、自我炫耀的行为。他认为，只有遵循自然的规律，才能获得真正的成功和进步。

坚持这两个字就代表着短暂，就代表着不长久，“坚持就是胜利”这句话使用在一件事情即将结束、即将成功的最后时刻，而不是一件事情的开始。所以一开始就说坚持什么的，坚持怎么样的，都坚持不下来的。老子几千年前就说了，企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。踮着脚你站不住，跨大步你没法行走，只能暂时踮一下脚，临时跨几下大步。努力这个词和坚持也差不多吧，不能长久，不可持续，是关键时候才用的到的，就像百米冲刺，马拉松就不能用努力了。富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。德本财末，君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

企者不立，揭秘深层含义！《道德经》第二十四章中有一句名言：“企者不立，跨者不行。”这句话告诉我们，踮起脚跟站立不稳，迈开大步行走不远。𐟚𖢀♂️𐟚𖢀♀️ 进一步解释，这句话引申出四种心理状态：自见、自是、自伐、自矜。这些状态如同残羹剩饭和赘瘤，令人厌恶。𐟤𐟔 自见：固执己见，自我封闭。 𐟔 自是：自以为是，不彰显真实。 𐟔 自伐：自我吹嘘，无功而劳。 𐟔 自矜：自高自大，难以成长。从大道的角度来看，这些行为如同“余食赘行”，令人厌恶。所以，有道之人决不这样做。𐟚늊那么，如何克服这些心理疾病呢？首先，要认识到客观世界的无限性和变化性，以及人的主观有限性和局限性。其次，要谦逊低调，行不言之教。𐟙 此外，《道德经》还提到：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。”这句话告诉我们，万物自然生长，不必刻意去开始；生养万物，但不占有；为万物服务，但不执著；功成之后，不居功自傲。𐟌𑊊最后，孔子也提出了“四勿”：勿意、勿必、勿固、勿我。这四勿提醒我们，不要主观臆断、不要执著于某一信念、不要固执己见、不要自我中心。𐟤 通过这些智慧，我们可以更好地理解“企者不立”的深层含义，并在日常生活中实践这些道理。𐟌Ÿ

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