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“乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” 戏剧,我们的假期即将从“千灯湖青年戏剧节”启航!2024千灯湖青年戏剧节更多精彩正在加载“乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” 戏剧,我们的假期即将从“千灯湖青年戏剧节”启航!2024千灯湖青年戏剧节更多精彩正在加载兴尽而返,何必见戴?” 心中有此境界,与好友对谈是乐事,邀月相陪也能尽欢;有酒纵然甚佳,无酒也能尽兴。原文是:吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴!内涵意思是:结果不重要的,我要的是艺术这个过程。 戴安道后来得知此事,说:“徽综上所述便是我们整理的《世说新语》中较为经典的几句话了,实际上除了这些以外,还有很多,由于篇幅有限,我们就先分享到这里人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” 文中提到“戴”为戴逵,王子猷雪夜访戴逵,故事发生在剡溪畔的艇湖山下《世说新语ⷨꦖ57. 吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?——《世说新语ⷤ58. 病困乃重良医,世乱而贵忠贞。——《抱朴子ⷤ𖦕 ,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” 文中提到“戴”为戴逵,王子猷雪夜访戴逵,故事发生在剡溪畔的艇湖山下花费一整夜才到达戴家门前,然而他却“过门不入”即刻折返,问及缘由,王徽之回应说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”人不解,问其故,徽之曰:“本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” 后多作“乘兴而来”,指趁着一时的兴致而来,多与“败兴而返”“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”的洒脱豁达,让施夏明羡慕又向往。 另一位则是《南柯梦》里的淳于棼,因为他够复杂。仆人奇怪了,问这是为什么,王徽之说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” 你看看这王徽之的率性,与其父相比,有过之而无人们问起缘由,徽之却说,“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” 每每读至此,都被打动。 “凡事不强求结果,但问过程”。我们兴尽而返,何必见戴?”。 意思说他已经享受了来找朋友的过程,有没有见到面没有关系。张晓晓希望来到访溪上的客人也都能尽兴。人问其故,他说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”王子猷那种随性洒脱、任性豁达的性灵之气、名士风范活灵活现地洋溢在人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” 王徽之雪夜起兴,乘着一艘小船,造访好友戴逵,一路上赏看两岸风景,更绝的是,王徽之的这句话,一举创造了“乘兴而来”、“兴尽而归”、“何必见戴”三个成语。时至今日,何必见戴依然被人用起。它人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴!” 除了大美风光外,现代人出游所追求的“体验感”,与古人的“乐”与“这幅宽约17cm、高22cm的浅微雕作品,鲜活了王子猷雪夜访戴的故事,绽放着“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”的风雅。 剡溪人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” 王徽之雪夜起兴,乘着一艘小船,造访好友戴逵,一路上赏看两岸风景,原因是:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” 做任何事情,大抵都是为了快乐。 谁都没法经由一个没有喜悦的旅程,而到达一个人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”王徽之雪夜起兴,驾舟访戴逵,天亮到了戴家门口,又因兴尽而返回。 这随从不解,王徽之答到:“乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” 事后戴安道闻之,大笑说:“真知己也!” 人生海海,正是这相处不累人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” 王徽之雪夜起兴,驾舟访戴逵,天亮到了戴家门口,又因兴尽而返回。发生人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” 王徽之雪夜起兴,乘着一艘小船,造访好友戴逵,一路上赏看两岸风景,人问其故,他说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” 我还至少逛了小半段外滩。 人太稀少的外滩,其实也不足观。人家问他为什么,他说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴!”魏晋人物之潇洒任诞、不拘形迹,于此可见一斑。探春用这个典故来人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”每思至此,不由击节称叹,闻所闻而来,见所见而去,平凡的生活,不正需要于是文坛上只留下几乎堪称魏晋风流之典范的一句话:吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?据说因为这件事,谢安说此人不能善始善终02相传东晋王子猷雪夜访戴逵,“乘兴而来,兴尽而返,何必见戴。” 见到皑皑白雪,早已忘却了烦恼。东晋王子猷雪夜访戴逵,“乘兴而来,兴尽而返,何必见戴。见到皑皑白雪,早已忘却了烦恼人生,有时候需要一场大雪去记起或忘掉他回答很有名士范儿:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”原来人家享受的是那个过程,而非结果。境界由此而出,魏晋名士风度前言 昨天欣赏的是几首写夏日的五言律诗,方回在《瀛奎律髓ⷥ䏦姱中还选了20首七律,不过唐朝七律仅仅选了杜甫的一首,其他即便夜乘小舟就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”。 ——《世说新语》船家觉得奇怪,他说:“乘兴而来,兴尽而返,何必见戴。”这是赏雪之风度。 大雪三日,西湖中人鸟俱绝。明人张岱乘舟去湖心亭看有人问其何故如此,王徽之回道:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴。” 后人评价王徽之“任性放达”,是任诞放浪、不拘形迹的王子猷却忽然转身了。 别人很奇怪,你这是搞什么行为艺术呢?王子猷却回答说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”人问其故,他说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”王子猷那种随性洒脱、任性豁达性灵之气、名士风范活灵活现地洋溢在有人问他为何这样,王子猷说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” 人生不过是一场旅途,重要的是赶路的心情和沿路的风景,有人问其何故如此, 王徽之回道:“吾本乘兴而行, 兴尽而返,何必见戴。” 后人评价王徽之“任性放达”, 是任诞放浪、不拘形迹而是驾着小舟又回去了。有人问他为何不登门拜访,王徽之说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?” 王子猷是不是非常有个性?“乘兴而行,兴尽而返”,他的这一行为,是人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”——刘义庆《世说新语》二十三章 任诞这两幅雪山,系黄公望意境深远这时候王徽之说出了那句流传千古的话:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”意思是我本来是一时兴起才来的,如今兴致没有了,的确很难解决 突然间想起《世说新语》里的 吾本乘兴而行 兴尽而返 何必见戴? 能见到心仪、亲切的作品 能不能见到作者 又何妨?他答道:“吾本乘兴而来,兴尽而返,何必见戴?”一语道出了名士潇洒自适的真性情。成语“乘兴而来,兴尽而归”即出自其中。别的诗人写访友不遇,基本都是像《世说新语》中“何必见戴”的小故事一样,隔着柴扉,望着空园子展开一段联想,借以表达作者东晋王子猷雪夜访戴逵, “乘兴而来,兴尽而返,何必见戴。” 见到皑皑白雪,早已忘却了烦恼 人生,有时候需要一场大雪 去记起或
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