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纣怎么读最新视觉报道_绮怎么读(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

纣怎么读

如何用《论语》培养孩子的品格？昨晚打电话给女儿，问她今天抄写了《论语》的哪一句话。她嘿嘿一笑，说了四个字：“君子不器”。我：这四个字怎么解释？言：君子不应该像器具一样，只具备某种功能。而是要首先成为一个有温度、有情感、有担当的人。我：是的，这四个字看起来简单，但做起来却很难。器具的特点就是被动地被使用，因为它们不会说话，也没有自己的意志和感情，更不会进行价值判断，只能沦为工具。孔子并不反对在某个领域成为专家，但在成为专家之前，首先要学会“不器”，也就是先要学会做人。你还记得孔子说过的人的基础吗？言：哪一句……？我：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文……；言：哦哦，想起来了；我：所以，如果只学习科学技术知识而不读人类文化的经典，虽然能成材，但这个“材”只是材料的材，像器具一样。虽然有其功能，但容易丧失价值判断，助纣为虐的事情也会办，因为没有能力识别是非。因此，成人和成才才是我们人类应该追求的！

如何正确打开“善良”模式？最近在读《了凡四训》和《道德经》时，我一直在思考一个问题：什么是真正的善良？以前，父母总是教育我们要“善良”，说“吃亏是福”。但善良真的只是付出、做好事、帮助他人吗？人到中年，经历了许多事情后，我才明白，善良的正确打开方式应该是这样的： ❤️首先，善良要有原则和底线。没有原则和底线的善良，一味地做老好人，不懂得抗争维护自己的合法权益，那并不是善良，而是纵容恶行。这种纵容表现在两个方面： 𐟌🥯𙨇ꥷ𑯼š就是对自己的不善良。不顾及自己的感受，不善待自己。比如，对那些不断索取、不懂感恩的人一味迁就和纵容，对恶意和伤害一味退让，过度为他人着想，过度牺牲自己，无底线地迎合和讨好他人，没有边界感，就是委屈自己，忽视了自己的身心健康，让自己陷入疲惫、焦虑甚至危险之中。有句话说得好：“你敢好得毫无保留，他就敢坏得肆无忌惮。”善良要用对地方，要留给值得的人和事。 𐟌🥯𙧤𞤼š：就是助纣为虐，不敢维护正义，那社会不会进步反而倒退。比如，对他人的不道德或违法行为包庇和纵容，对他人舞弊营私等行为保持沉默等，让他们的行为得不到纠正，就是鼓励不良风气，破坏社会秩序和进步，对社会的长远发展不利。 ❤️其次，善良更是一种传递。当我们接收到他人的善良时，不应只是默默地享受，而应该将这份善良传递下去，让更多的人感受到温暖。一个小小的善举，可能会引起一连串的积极反应，让整个社会都充满爱。希望人人都能在善良中带有锋芒，让这世界更加美好！你是怎么看待善良的呢？

神女的修行之路：独立大女主的成长史自从奶奶去世后，我的生活发生了翻天覆地的变化。大部分时间都在佛堂诵经祈福，这也让我走上了修行的道路。起初是为了超度奶奶，后来逐渐发展成一种大愿，最终落实到现实生活中的行动中。在这个过程中，我深深感恩佛法的加持和内在高我的指引。每当我遇到经济危机时，总能逢凶化吉。因为前世的业力纠缠，我负债累累，甚至无法想象自己内心的匮乏。包括对金钱的恐惧、各种生存危机、NPD的抠门以及不断的PUA，都让我陷入了一种恶性循环。记得去年某次，我意外收获了一大堆生活用品，从卷纸到洗衣粉到调料酱菜，正是这些上天的馈赠帮助我支撑到年底。所以神女今生就是要修独立大女主，我们想要的一切只能靠自己。在我认识的神女宝宝中，有几个与我一样六亲缘浅。我从小父母双亡，吃百家饭穿百家衣。最终能读到大专毕业，也很感恩社会及爱心人士的扶持。所以一直不敢忘记回报社会，总是力所能及地去帮助他人。但在遇上NPD后，我才觉悟到无底线的善良和泛滥的同理心恰恰是在助纣为虐，给了他人伤害我的机会。所以我的善良也要带点锋芒。此外，过度的拯救欲和好为人师也是在介入他人的因果。我只需对自己负责，允许他人走他本该走的路才是真正的善。别人的因果早已注定，他若自渡无需我来渡。受助者恶意在我的现实中经常上演，直到我彻底将自己调成静音，专注于内在宁静。这一阶段的神女已走在自己命定的道路上，学习各种东西方神秘学、道医、疗愈以及宇宙全息沟通等有助于3D落地的技术。任何前人的经验都只是借鉴，我们一定要去落地实修证悟，只有自己去行了去悟了那才是真正属于自己的。很多高认知依旧过不好原因也就在此，知行不合一，身心不在一个频道，身未动心远离。这也是过往我无法长久落地很大的障碍。所以当我觉到时就得下狠心去破除，这也是小我的习气。至于神男，我很少管他，我只负责管好我自己，但我依然无条件信任他，宛如信任我自己一样。

《房思琪的初恋乐园》：疼痛与反思由于最近的“磨铁”事件，我鼓起勇气翻开了这本一直想看却又不敢面对的书。在读这个故事的过程中，我无数次地打开又放下，鼓起勇气翻页，而房思琪的人生却无法暂停，她将带着这些痛苦的回忆继续前行。 - 林奕含在2017年的一条Facebook上写道：“很多人觉得这本书太苦了读不下去，我多么羡慕他们。只是小说就读不下去，我还有人生要活下去啊。”这句话让我心痛不已。 - “《房思琪的初恋乐园》是血泪史，是作者林奕含永远不愿提及的伤痛，是世界的背面，是生命的绝笔。绝不是“不能说的爱与欲”“水蜜桃味的夏天”。林奕含女士用自己的生命，揭开自己伤疤，向人们展示世界被阳光照不到的地方，那些阴暗滋生的地方。她的生命绝不是用来狂欢的素材，不是案板上的鱼肉。” - 在反性侵的路上，如果无法抗争，那就表达；如果无法表达就沉默。但无论怎样，请不要麻木，不要冷漠，不要视而不见，助纣为虐。 - 今天，我还在读林奕含，我没有忘记房思琪，我还在反思，还在努力让这个世界变得更好。只愿世界再无房思琪。

司马迁的《史记》：一部照亮未来的历史巨著历史究竟是什么？历史不仅仅是书页上的文字，它是我们过去的现实，是一面镜子，映照出每个时代的面貌和人性的光辉与阴影。忘记历史的人，就像失忆者一样，内心是空虚的，面对现实时必然会感到茫然无措。中国自古以来就有记录历史的优良传统。在西汉时期，有一个名叫司马迁的人，他将书写历史视为终生的理想。他像是一个孤独的守夜人，肩负着巨大的使命，为那个波澜壮阔的时代留下永恒的印记。司马迁在写《史记》时，险些丧命，最后用宫刑的方式赎去了死刑，得以继续完成这部历史巨著。我一直觉得，《史记》不仅是一部历史书，更是司马迁对上古几千年人类发展史的系统梳理和总结。它像一面镜子，映照出我们的过去，也照亮我们的未来。在这部书中，我看到了尧舜禹的禅让之德，看到了夏桀商纣的暴虐之行，看到了春秋战国的纷争之乱，也看到了秦皇汉武的雄才大略。读《史记》，我读到的是人类的智慧与勇气。在历史的长河中，有无数英勇的人物用他们的行动和智慧谱写了一曲曲壮丽的史诗。

《天问》上古人物篇：太康失国与桀的荒政惟浇在户，何求于嫂？ …… 覆舟斟鄩，何道取之？这段话主要讲述了太康失国的历史。上一篇笔记“浞取纯狐，眩妻爰谋，何羿之射革，而交吞揆之”提到了寒浞，这里继续呼应，浇就是寒浞的儿子。有兴趣的朋友可以查一下“寒浞”的背景，再读这段话就容易理解了。寒浞这样的负面人物蛰伏在羿身边最终篡位，德不配位，屈原对何为天命所在的疑问也由此而来。桀伐蒙山，何所得焉？ …… 何肆犬豕，而厥身不危败？这一节提到了夏末期的桀荒政，妹喜红颜祸水加速了夏的灭亡。接着笔锋一转，又问起舜帝的家事，尧赐二女为舜的功绩加持，舜对家人始终如一的以德报怨。然后直接跳到商汤和纣的骄奢，拉开了灭亡的序幕。屈原最想问的应该是三者都是天命所为，为何结局大不同？答案在于德。设身处地，应该也是他对楚怀王的寄望。吴获迄古，南岳是止。 …… 玄鸟致贻，女何喜？这一节看似有些东拉西扯，先说周朝起源，这段历史在《史记ⷥ𔥤ꤼ露–家》里有描述。为了姬昌顺利继位，立其父为君，两兄长避让。那时身为商汤臣，君臣和睦。伊尹为商汤伐夏的重要谋臣，伊尹一说是为见汤而委身为奴，一说是隐士，汤大礼请之；他曾离开汤到夏国，因看到夏的末象而回汤。甚至问起商汤的母族，《史记》有记载，汤亦属皇族分支，殷族始祖契的母亲简狄是高辛帝（黄帝之孙）的妃子。一路读下来，都是汤的吉兆。与后来对汤的再次“天问”对比，可见屈原对家国前途渺茫的郁郁不乐。该秉继德，厥父是臧。 …… 何变化以作诈，而后嗣逢长？这一节揭开了汤的前序，从王亥开始。百度百科可以了解一下，意外涨知识了，原来王亥开创了商业贸易的先河，商人、商品、商业词语的由来都和他有关。关于王亥之死有多种说法，屈原发出疑问：一说被有易族所害？一说因争风吃醋，被弟弟王恒所害？在屈原的描述里兄弟俩都是秉承父德之人，汤建立商朝之后王亥甚至被尊为高祖，所以后者的可能性小一些。屈原也问，如果真是王恒所害，如此品性之人为何后代子嗣绵延昌盛？到底真相如何？后人有多种研究揣测，毕竟屈原这里用的是肯定句：眩弟并淫，危害厥兄。这段“平肋曼肤”一词是形容女子体态丰盈的样子；平肋指身体丰满、肋条不显；曼肤指肌肤润泽；这是对美直观简洁的描述。如此文风让我忍不住想起南怀瑾的《论语别裁》、《傅雷家书》文字都是简洁明了，少有华丽词藻堆砌，以思想深刻与直面人生见长，木心《文学回忆录》亦如此。胡扯一通，今天就到这里，下一节该说起“大名鼎鼎”的纣王……待续。

端午读《离骚》：屈原的爱国情怀与悲剧人生端午节即将来临，今天我想分享一些特别的阅读体验。为了纪念屈原，我在享用粽子时，随手翻开了《离骚》。这本书共有十二章，讲述了屈原的家族历史、政治抱负和所受的迫害。以下是我摘录的一些令人感动的句子，分享给同样热爱阅读的你！《离骚》首先追述了屈原的家世和姓名的由来，接着历数了上古圣君如尧、舜、桀、纣等人的为政得失。书中还描绘了屈原的政治抱负和所受的迫害，以及对黑暗现实的揭露和批判。最后，他幻想了自己心目中的美政。这本书反映了屈原追求自身价值、忠于国家、坚定不移的人格，同时也抒发了他不畏强权、高洁伟岸的情怀。我仿佛看到，在汩罗江边，屈原披发行吟，掩涕叹息，仰天长问。奸臣专权，楚王昏庸，他居庙堂不能为民解难；谪乡野，不能替君分忧。生命的大寂寞郁结于心，奔涌于胸，使他纵身大江，荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青青的生命枝叶包裹起千千万万人民的崇敬和思念，投入历史的长河，成为端午节最深沉的纪念。在这个特别的日子里，让我们一起缅怀屈原的爱国情怀，感受他高尚的人格魅力。端午安康𐟌𛀀

利簋铭文新解：揭秘西周灭商之战利簋，这件1976年在陕西临潼零口镇出土的西周早期青铜器，又名“武王征商簋”、“周代天灭簋”或“檀公簋”，上面刻有33字铭文，详细记载了周灭商之战。现收藏于中国国家博物馆。 𐟔 铭文解读：予读曰：王征商，唯甲子朝，岁贞，克，昏夙有商。辛未，王下阑。间，占，易有事，利金用。作檀公宝尊彝。 𐟓œ 释义：武王伐纣，卜曰贞，时在甲子日晨，克商兵，随之，据有商都。辛未日，王还兵，解甲。未几，占兴作之事，吉。于是作檀公宝尊彝以记之。 𐟓š 文献记载：《尚书•牧誓》：时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。《史记•周本纪》：二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。乃罢兵西归。行狩，记政事，作《武成》。封诸侯，班赐宗彝，作分殷之器物。 𐟔 铭文新解： 1. 第一字：疑为“武王”之组合，故众学者皆以“武王”读之。但予见其读误也。首为一字，非二字也，不可以二字读之。其主体部分是“王”，而其修饰部分是“武”，当读作“王”，不可读“武”也。象王着戎甲而出征也，非周王发之谥号“武王”也。岁贞：或曰鼎。《说文解字》曰：“从步，戌声。”字形见图，象斧钺，盖谓兵占也。朱骏声《说文通训定声》曰：“古文以贞为鼎，籀文以鼎为贞。”盖贞、鼎二字共形，此处当读作贞，意谓征商之前占卜为吉，利出师。昏夙：旦夕之间，指时间短。《史记•周本纪》：“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。”可证克商之役，速决也。王下阑：一读“在”。分歧在上方一点是否为裂痕，从“王下阑间占”中之竖线为裂痕看，不排除此点亦为裂痕也。若释“在”，则需证明“阑”为地名，《逸周书》有“王在管”，指分封管叔，“管”为地名确凿无疑。以“阑”为地，推测也，无确证。阑，或车上兵阑也，即“扃”。王下阑，谓武王克定还师。间占易：或读“师赐”，此为三字，非两字，甚明，且其字形不似“师”。间表“未几”，占示“占卜”，易与下文合句，作“易有事，利金用”。易、利互文，意同；事、用互文，意同。盖罢兵后卜兴作之事，其结果为吉。用：为名词，表“事”，与前句互文，可逆推也。非“用作……”也，若断“用作”为句，则二字皆动词，不合文法，乃现代汉语语法也。檀公宝尊彝：盖武王克商归周后，为颁赐诸侯所铸之彝器，见前引《史记》之文。檀公，不见于史，疑为当时分封之一诸侯。或因其国小，且史书于其时之分封国亦未尽记，春秋之际又为大国所并；或因文字流变，解读不当也。通过这次铭文新解，我们不仅能更深入地了解西周灭商的历史背景和战争细节，还能感受到古代文字的魅力和历史的厚重。

每天一分钟，炼成网文高手（618）【学员问】：女作者在男频，能写出成绩吗？【惠老师答】：网络小说分为男频和女频，其实界限并不是那么明显。毕竟，有女读者喜欢读男频小说，也有男读者喜欢读女频小说。而作者，同样也难分性别，如果把男频的作者拉出来，肯定有一部分女作者。反之亦然。这个世界就是一个男中有女，女中有男的世界。在男频写出成绩的女作者大有人在，比如，转角吻猪、纣胃、睡觉会变白等，她们可都是男频大神女作家。对应的作品分别有，《恋上青梅这件事》、《回到明朝做昏君》、《重生之我要冲浪》等。想必大家多少都有听说过。我们写作者，不要受限于男频和女频的分类，如果你男女频都能写，那市场岂不是更大了吗？【更多网络小说写作问答，详见订阅号《网络作家报》】

十分钟带你领略《史记》的魅力！《史记》是中国古代第一部纪传体通史，想了解它，先得从一些基础信息开始。 𐟔𙠨ƒŒ景：汉朝建立后，失散的书典得以重整。 𐟔𙠥–材：《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》等。 𐟔𙠤𝜨€…：司马迁继承父亲遗志，担任太史令，开始编写《史记》。期间因替李陵辩护，遭受宫刑，历经十四年，终于完成这部巨著。 𐟔𙠥†…容：《史记》共有130篇，52万余字，分为以下几部分：十二本纪：记录历代帝王的政绩（五帝、夏、殷、周、秦、汉）三十世家：各国诸侯的兴衰史七十列传：重要人物的事迹十表：大事年表八书：典章制度 𐟓– 虽然《史记》极具价值，但门槛较高。如果想深入了解，可以看看杨燕起老师主编的《读史记》。它以漫画和故事形式，生动再现了100多位先贤的事迹，并添加了文物介绍和成语典故，既有趣又有深度。 𐟔𘠤𛎥…ˆ秦时期开始，《史记》讲述了尧舜禅让、大禹治水的故事。夏商时期有桀、纣两大昏君，但西周迎来了奴隶社会的鼎盛时期。 𐟔𘠥ˆ𐤺†东周，春秋五霸齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公轮番登场，其间出现了管鲍之交、卧薪藏胆、赵氏孤儿、伍子胥复仇、孔子创儒等精彩故事。 𐟔𘠦ˆ˜国时期名将辈出，白起决战长平、王翦平定六国、廉颇负荆请罪，李牧大破匈奴。还有孙膑田忌赛马、田单火牛阵破燕等故事。 𐟔𘠨🙤𘀦—𖦜Ÿ的谋略家也很了不起，张仪游说六国入秦、苏秦合纵六国抗秦、蔺相如设计完璧归赵，商鞅主张改革变法。同时，还出现了战国四公子、诗人屈原等名人。 𐟔𘠦Ž夸‹来是秦始皇的时代，他统一了中国，还统一了车轨、字体、货币和度量衡，称得上是千古一帝，但反抗声一直都在。陈胜、吴广起义，项羽、刘邦也加入了战斗。秦仅存二世被灭，而取代者则是汉朝建立者刘邦。 𐟔𘠨忦𑉥ŠŸ臣的典故很多，萧何和韩信是“成也萧何败也萧何”，张良是“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，陈平是“使平得宰天下，亦如此肉矣”，李广则是“桃李不言下自成蹊”。 𐟔𘠩‚㦗𖦜€大的敌人是匈奴，直至汉武帝时期，这一现象才得到改善。出使西域的张骞、七次出击的卫青、说出“匈奴未灭，何以家为”的霍去病都为此做出过杰出贡献。 𐟔𘠦œ€后，司马迁还提及了西汉文学家，比如政论天下的贾谊、口吃文豪司马相如、大隐于朝东方朔，以及父授遗命的自己。而以上这些故事，都经由《读史记》演绎再发光辉，令经典不再那么遥不可及了。