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南的同音字前沿信息_南的同音字有哪些字有寓意(2024年11月实时热点)

内容来源：云川SEO所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

南的同音字

宝宝取名：兔宝宝用奚、汐、兮哪个更好？给兔宝宝取名字时，选择一个寓意美好且与生肖相配的字是非常重要的。以下是三个适合兔宝宝的字：奚、汐、兮，以及它们各自的寓意和名字推荐。 𐟌Ÿ 奚字寓意：象征富贵和雍容华贵，适合希望宝宝未来生活富足、气质高雅的家庭。奚字同音字：喜、希、锡、曦、西、熙、玺、溪、细、熹、夕、禧、惜、席、晰、昔、稀、息、羲、汐、兮、僖、犀、浠、奚、析、翕、皙、淅名字推荐：诗奚、艺奚、焕奚、奚橙、翎奚、敬奚、婷奚、榕奚、奚澄、吉奚 𐟌Š 汐字寓意：指夜间的海潮，象征纯净和温婉善良，特别适合女宝宝的名字。汐字结构：水字旁加夕阳的夕，意为黄昏时刻的水，也指晚潮，有时气势磅礴，有时柔和温暖。名字推荐：洛汐、乔汐、月汐、可汐、锦汐、子汐、枳汐、景汐、戴汐、文汐 𐟌𘠥…—寓意：文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”，寓意人生美好和幸福快乐。兮字来源：《离骚》中的“路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索”，象征着美好的人生和志向。名字推荐：诺兮、木兮、书兮、卿兮、芮兮 𐟌🠥—兮的寓意：寓意一帆风顺、明艳动人，给人感觉美好和独立。南兮来源：《楚辞 ⷠ九叹 ⷠ其六 ⷠ忧苦》中的“三niao飞以自南兮，览其志而欲北”，象征着志向和美好。希望这些名字能为您提供一些灵感，祝愿您的宝宝健康快乐地成长！

焦姓起名指南：古韵姓氏的现代演绎焦姓，一个充满历史韵味的姓氏。《说文解字》中提到：“焦，火所伤也。”甲骨文字形展示了一把烈火正烧着一只鸟，本义为烧伤。后来，“焦”字引申为烦躁、着急、干燥、酥脆等含义。焦字在五行中属火，给焦姓起名时，可以考虑同音字如“交”、“浇”、“蛟”等。起名时，讲究一个“润”字，寓意滋润、富足。【焦千澍】【焦澍】名字取自元代周伯琦的《济渎祠留题三首》：“甘澍知时千里润，祥云幕晓百灵通。” 焦姓起源可以追溯到周朝，得姓始祖是焦伯，是神农氏的后裔。焦氏得姓已有3000多年的历史，是古老且南夷的大姓之一。焦姓主要有三大来源： ① 源自姜姓，出自周武王追封炎帝后裔于焦国。焦国位于今山东嘉祥县南，后被楚国吞并，焦侯子孙以国为姓。 ② 源自古代西北少数民族姓氏，在甘肃陇西一带有焦姓记载。 ③ 源自姬姓，周武王之孙康王之子文，因手中有似焦字的画，被封于焦国。焦国位于今陕县境内，其后代也以国为姓。焦姓谐音梗网名也是一大特色：富贵焦人、焦兰佳人、焦糖玛奇朵、焦龙出海、焦龙得水、焦个朋友……（焦姓取名、焦姓女孩取名、焦姓谐音梗网名、姓焦男孩取名、姓焦的姓氏谐音梗网名、姓焦、焦姓宝宝名、焦姓艺名、焦姓女孩起名）总的来说，焦姓不仅有着深厚的历史底蕴，还有着丰富的文化和取名灵感。无论是古典还是现代，都能找到适合的名字。

广东人超爱的烧卖，到底是怎么来的？𐟍䊥𙿤𘜤𚺩宨Œ𖧚„时候，很多人都喜欢点虾饺和烧卖。其实，这种点心最初并不叫烧卖，也不是起源于广东。据说它的起源地在清朝的绥远，也就是现在的内蒙古首府——呼和浩特市。刚开始的时候，这种食品叫“稍美”，是内蒙古呼和浩特的读音。这种食品在古代有很多不同的名字，比如“稍梅”、“烧梅”、“肖米”、“稍麦”、“稍梅”、“鬼蓬头”。在广东潮汕一带，它还被称为“小米”。那为什么北方的“烧麦”到了广东就变成了“烧卖”呢？其实很简单，“烧卖”和“烧麦”是同音字，麦的拼音是m㠩，卖的拼音也是m㠩。传到广东后，“烧麦”就变成了“烧卖”。关于烧卖名字的来历，有很多种说法。有一种说法是，明末清初时，在大南街大召寺附近，有两兄弟以卖包子为生。后来哥哥娶了媳妇，要求分家，包子店归哥嫂，弟弟则在店里打工包包子、卖包子。为了增加收入，弟弟在包子上炉蒸时，做了些薄皮开口的“包子”，区分开卖，卖包子的钱给哥哥，烧卖的钱积攒起来。很多人喜欢这个不像包子的包子，取名“捎卖”，后来名称演变，向南传播就改叫烧卖了。还有一种说法是：早在乾隆三年，浮山县北井里村王氏在北京前门外的鲜鱼口开了个浮山烧麦馆。某年除夕之夜，乾隆从通州私访归来，到浮山烧麦馆吃烧麦。这里的烧麦馅软而喷香、油而不腻，洁白晶莹，如玉石榴一般。乾隆食后赞不绝口，回宫后亲笔写了“都一处”三个大字，命人制成牌匾送往浮山烧麦馆。从此烧麦馆名声大振，身价倍增。另有一种说法是烧卖起源于包子。它与包子的主要区别在于使用未发酵面制皮外，还在于顶部不封口，作石榴状。之所以顶部不封口，是因为茶客所带的小菜品种不一，有的是生牛羊肉和姜葱，有的是萝卜青菜豆腐干……为区别各位茶客的小菜，便不封口。每当一笼蒸好后，店小二便会把蒸笼端到茶堂的大桌上，说：“各位茶客的小菜捎来了，劳驾自选。”这时茶客各自点了自己的“薄饼包菜”边吃边饮。时至今日，各地的烧卖品种更为丰富，制作也更为精美。比如广州有干蒸烧卖、鲜虾烧卖、蟹肉烧卖、猪肝烧卖、牛肉烧卖和排骨烧卖等等，各具地方特色。

二年级同音字大挑战！宝妈们快来看看吧𐟓– 嘿，二年级的小朋友们，你们是不是还在为同音不同形的字搞混而烦恼呢？别担心，今天我们就来一起攻克这个难题！宝妈们，快来看看这些同音字，帮孩子们区分清楚哦！目 vs 长 vs 生目（目光）：眼睛看的地方。长（长短）：长度，长短。生（生活）：我们每天的生活。扬 vs 常扬（飞扬）：飘起来。常（经常）：常常，频繁。升 vs 木升（上升）：往上走。木（木头）：树木。杨 vs 铜杨（杨桃）：水果。铜（铜钱）：古代的货币。极 vs 级极（极其）：非常，特别。级（级别）：等级，层次。蜂 vs 桐蜂（蜜蜂）：小蜜蜂。桐（梧桐）：树木。在 vs 再在（在意）：注意，在意。再（再见）：再次，重来。石 vs 晴石（石头）：硬硬的石头。晴（晴天）：阳光明媚的日子。衣 vs 依衣（衣服）：穿在身上的衣物。依（依靠）：依赖，倚靠。明 vs 名明（明天）：未来的日子。名（名字）：称呼，名字。已 vs 步已（已经）：过去了。步（跑步）：跑步的动作。捕 vs 哺捕（捕捉）：抓捕。哺（哺育）：喂养，抚养。布 vs 鱼布（棉布）：布料。鱼（金鱼）：水中的动物。身 vs 清身（身体）：我们的身体。清（清水）：清澈的水。棵 vs 颗棵（一棵）：数量词。颗（颗粒）：小颗粒。深 vs 青深（深奥）：深层次的意思。青（青草）：绿色的草。酒 vs 美酒（喝酒）：酒精饮料。美（美丽）：漂亮，好看。校 vs 笑校（学校）：学习的地方。笑（微笑）：快乐的表情。难 vs 南难（困难）：不容易的事情。南（南边）：方位词。象 vs 像象（大象）：大象。像（好像）：好像，似乎。每 vs 美每（每天）：每一天。美（美丽）：漂亮，好看。校 vs 笑校（学校）：学习的地方。笑（微笑）：快乐的表情。南 vs 难南（南边）：方位词。难（困难）：不容易的事情。象 vs 像象（大象）：大象。像（好像）：好像，似乎。波 vs 被波（泼水）：泼水动作。被（被动）：被动地接受。坡 vs 公坡（山坡）：山坡。公（公鸡）：公鸡。炮 vs 备炮（放炮）：放鞭炮。备（准备）：准备好了。根 vs 从根（树根）：树根。从（从来）：从来，一直。汽 vs 气汽（汽水）：汽水饮料。气（生气）：生气，发火。

1956年，毛主席接见徐州地委书记时，忽然问他：“四”下面加个“南”是什么字？地委书记思索后的回答，让毛主席听完很满意地笑了。这个徐州的地委书记叫胡宏，他是在1953年担任这个职位的。他当时还年轻才有35岁，而徐州的问题又比较复杂。本来就历经战乱、百废待兴，又接连遭遇自然灾害，治安问题也不容忽视，所以诸多麻烦加在一起，大家都认为胡宏肯定管不了这个烂摊子，他准过不了一年就会临阵逃跑的。谁知，他不仅没有被吓跑，反而将徐州管理的很好，这一管理就是三年，刚好，1956年，毛主席乘坐专列来到了徐州，想要了解一下徐州的相关情况，所以就想要见一见胡宏。毛主席的火车就要到之前，联络员就提前给胡宏打电话了。当时已经是晚上，胡宏还在看文件，准备明天的工作，突然电话响了，他接起来就说：“你好，我的胡宏，有什么事吗？” 胡宏听完不确定的重复了一遍：“毛主席要见我？”对方很肯定的回答：“对，就是见你，徐州地委书记胡宏”！时间紧迫，胡宏已经来不及梳洗了，他迅速将自己裤腿上和鞋子上的泥点子搓了搓，就飞快的骑着自行车飞奔到火车站了。毛主席的火车到了，毛主席没有住宾馆，因为还有下一站要去，他就在火车上接见了胡宏。胡宏被带上了火车，毛主席就坐在车厢里等他。他进屋就看到桌子上铺着白布条，上边放着一盒烟和一个烟灰缸。毛主席和他想象中的样子不太一样，他很和蔼，略显沧桑的脸上却一双精神奕奕的眼睛。看着胡宏被风吹歪的头发，毛主席就知道他来的匆忙，看着他略显紧张的神情，毛主席就让他不要慌，只是想要了解一些徐州的农业生产和治安问题等情况。胡宏心里有数了，只是第一次见到毛主席，他心里的敬畏之心让他还是不能放松。毛主席没有先问工作，而是先问他：“你老家是哪里的？” 胡宏说：“我是四川重庆人”。毛主席笑着说道：“那你和朱老总是老乡嘛，你们川渝和我们湖南一样，都是无辣不欢的。” 看着胡宏也不再拘束，毛主席就进入正题了。他先问了徐州最近的农业的发展情况和遇到了那些问题。胡宏是一个深入基层的干部，他都是亲自下到田地去和老百姓一起干活，一起发现问题和解决问题的人。胡宏对于毛主席的发问，回答的非常准确，包括徐州有有多少县属，各个地方的发展，他说徐州西部条件好，不管是水资源和土地都很适合种植，但是东部的尤其靠近沂河、沭河、泗河下游，这几个地方常常发生洪涝灾害。不同的时节遇到的问题还会有所不同。听到这些，毛主席指示要做好短期和长期的治水规划，要有大禹治水的精神。胡宏表示他们都在往这个方面去做。对于徐州的治安问题，胡宏的回答很客观，他没有说徐州的治安变得很好，他是说这里历练都是战场，虽然经过土改有些问题解决了，但还有很多问题依旧没解决，所以目前能够做的是继续去治理，而不是一味的汇报好的，回避掉还没有完成的部分。听到胡宏回答前边这些问题，毛主席都觉得他说的不错，可是毛主席接下来没有询问他其他关于徐州的问题，反而问了他一个字谜：“四”下面加个“南”是什么字？胡宏想了想就说道，“这个字我知道四+南=罱，它的读音和“缆”（lan三声）是同音字。”胡宏不仅知道它怎么念，还知道它是用来做什么的，它等于就是一个“网兜”，用来捕鱼和打捞水草、河泥的农具，江南一带的老百姓常常用这种工具来打捞河泥肥田。毛主席对他的回答很满意，他说：“你是一个会下基层做事实的好干部”！毛主席之所以会这样说，是因为这个“罱”字，很多人是不认识的，可是如果真的下基层参加过农田劳动，那么就大概率就会知道这个字，因为大家使用的工具就是这个名字。这个问题就是对胡宏工作的一种最直观的考察，因为前边问题，他可以通过其他的方式知道，可是生活化的问题如果没有经过实践的话很难知道，所以毛主席对胡宏的工作非常的认可。 1957年，毛主席再来徐州时，他还隔着很远就跟胡宏打招呼了，因为胡宏给他的印象非常深刻，胡宏还是继续做着徐州地委书记，只是这一次他更加注重了徐州煤和铁的开发，以及工业布局和交通问题。这一次的谈话也是一个多小时，毛主席让胡宏还要注意发展水路运输的问题。从天还灰蒙蒙到天亮，也到了吃早餐的时候，毛主席就邀请胡宏和其他两位干部一起吃早饭，大家都不好意思，可是毛主席就他们做下来一起吃。毛主席之后还来过好几次徐州，只是胡宏却不在徐州了，有一次是被升职到南京去了，可是到了后来他却被下放了。毛主席知道后，就对当时的江苏省委许世友交代，胡宏搞农业很在行，还是知识分子，还是让他回来继续干吧！因为毛主席的关照，所以胡宏才得以重新回到了徐州。虽然他只跟毛主席见过两面，但是心中却万分感谢毛主对他的照顾和关怀！他曾经感慨道：我们这一代干部都是在毛泽东思想的教育下成长起来的，也深深感受到毛主席为人民无私奉献的博大胸襟。份来自领袖的关怀和认可，让胡宏更加坚定了为人民服务的决心和信念。

韩国把“汉城”改为首尔，全世界里为何只要求中国修改称呼？ 2005年，韩国首都的正式汉语译名发生了一次重大变更，由历史悠久的“汉城”改为了“首尔”。这一变动在韩国国内引起了广泛关注，但在国际社会，它仅仅是一个小插曲，除了中国，几乎没有其他国家对此给予特别关注。值得注意的是，韩国方面唯独对中国提出了特别要求，希望中国能在官方场合弃用“汉城”的称呼，改用“首尔”。那么，为何韩国会如此执着地要求中国进行这一变更呢？这背后隐藏着怎样的历史与文化纠葛？ “汉城”这个名字，承载着深厚的历史底蕴。据传，韩国人的祖先可以追溯到商代的箕子，这一传说并非空穴来风，一些历史考古证据显示，上古时代，确实有一些来自今天山东省的东夷部族前往朝鲜半岛，这在语言演变上留下了痕迹。汉代时，汉朝曾统治过朝鲜半岛的大部，设立了汉四郡。此后，高句丽政权兴起，朝鲜人被挤到半岛南端。高句丽为唐朝所灭后，朝鲜人重新崛起，形成了朝鲜三国时代。最终，新罗人统一了朝鲜，国号定为高丽，即王氏高丽。蒙古人崛起后，灭亡了宋朝，也迫使高丽臣服。蒙古统治崩溃后，朱元璋北上驱逐元朝的同时，高丽人也获得了机会。高丽国王派大将李成桂北上攻击元朝，试图抢夺元朝的遗产。然而，李成桂行进到半路，听说北方已定，于是效法郭威和赵匡胤，突然回军废黜了高丽王室，自立称王，建立了李氏王朝。李成桂在朝鲜德汉水之南重建首都，命名为汉城，并遣使向明朝请求册封。明朝政府欣然接受了朝鲜这个藩属国，朝鲜的国号也是由朱元璋亲赐的。朝鲜对明朝有着深厚的感念之情，因为万历年间明朝军队曾经帮助朝鲜复国。当时，日本人已经打到了鸭绿江，是明朝派军队把日军打了回去。因此，朝鲜人设了一座“大报坛”，奉祀万历皇帝，直到近代日韩合并后才被拆除。汉城这个名字，就是这段历史的见证。然而，清朝末年，随着清朝的衰落和失去对周围藩属国的控制能力，各个藩属国为列强所占据。朝鲜于甲午战争之后脱离清朝独立，在日本人的扶持下建立了大韩帝国，这个帝国只是日本人吞并朝鲜的准备阶段。日本在吞并朝鲜后，开展了去中国化运动，试图割裂朝鲜和中国的历史联系。在此期间，首都汉城也被改成了京都。第二次世界大战后，朝鲜被一分为二，北部为朝鲜，南部为韩国。朝、韩两国都搞起了新一轮的去中国化运动，原来通行于朝鲜上层的汉语被弃用，原来通行于朝鲜下层的谚文成为了国家的唯一文字。不过，这种弃用汉字并不彻底，因为谚文中同音字太多，不利于区分。现在韩国人的身份证上还不得不保留了汉字。在首都的名字上，韩国人当然不会用日本人给他们取的名字京都，但由于汉字已经被弃用，汉城这个名字也不复存在了。由于语言和文字的分离现象，即“文言分离”，韩国人根据汉字发明了更简单的谚文。汉字中写作汉城的文字，发音却接近于“汉首尔”的“hanseong”，“首尔”这个称呼本身就是汉城去掉了“汉”之后的发音。韩国建国后，正式使用了“汉城”去掉“汉”之后的谚文发音“Seoul”，即“首尔”。不过，在中文翻译里仍然保留了“汉城”这个称呼。在其他语言中，由于都是用的音译，不存在写法和发音不同的问题。因此，“汉城”这个名字也就成为了韩国弃用汉字后的一个历史遗存问题。上世纪九十年代，中国和韩国建交后，韩国政府曾经提出过要把“汉城”这个中文译名改成“首尔”，但当时中国方面并没有答应。2005年，时任首尔市长的李明博再一次向中国提出了此事，理由是“汉城”这个称呼容易引起混淆。其实，韩国人背后的心理是想摆脱曾经作为中国藩属国的历史记忆。而韩国之所以只向中国提出了这个请求，除了由于语言和文字不同造成的翻译差异只有在中文中才存在之外，另一个心理原因就是这件事获得了中国的同意才算是真正被承认为独立国家了。这一次，中国方面表示了对韩国的理解和尊重，同意了将“汉城”这个中文译名改成更接近发音的“首尔”。现在，“汉城”这个名字已经正式成为了历史。然而，虽然韩国弃用了汉字，也通过改译名解决了历史遗存问题，但过去汉字使用的痕迹依然是无法消除的。在韩国的历史古迹和文字典籍里，依然能看到汉字的身影。在文化方面，韩国的文化也深受汉文化影响，韩国的节日、古建筑的风格等方面都与中国有很多相通之处。这些都是两国割不断的曾经的历史联系。

二年级语文葫芦课，全解析！ 𐟓– 知识点总结： 1️⃣ 一字音：葫芦：l㺊葫芦藤：t㩮g 蚜虫：ya 盯着：d䫮g 比赛：s㠩感谢：g玮奇怪：gu㠩慢慢：m㠮思想：s䫊邻居：l㭮 2️⃣ 看拼音写词语：从前：c㳮g qi㡮细长：x㬠ch㡮g 可爱：k䛠㠩每天：m䛩 ti䁮南瓜：n㡮 gu䁊邻居：l㭮 j嫊自言自语：z㬠y㡮 z㬠y甊 3️⃣ 同音字：棵（棵树、棵草）颗（一颗星星、一颗糖） 4️⃣ 词语：自言自语：z㬠y㡮 z㬠y甊自高自大：z㬠g䁯 z㬠d㠊自给自足：z㬠j琠z㬠z㺊自私自利：z㬠s䫠z㬠l㬊 5️⃣ 句子：有几个虫子怕什么！——有几个虫子不可怕。叶子上的虫还用治？——叶子上的虫子不可怕。 6️⃣ 寓意：事物之间是有联系的，要用联系的观点看问题。如果只顾结果，不注重过程，是得不到好结果的。 𐟓 课堂作业： 1️⃣ 朗读课文至少5遍，并背诵。 2️⃣ 完成看拼音写词语练习。 3️⃣ 听写生字和词语。 𐟎‰ 听写内容：我要的是葫芦从前，有个人种了一棵葫芦树，葫芦藤上长满了绿叶，开出了几朵小花。他每天都要去看几次，心里充满了希望。 𐟌𑠦œ‰一天，他发现叶子上爬着一些蚜虫，心里非常着急。他赶紧去请教邻居，邻居告诉他：“这些蚜虫虽然小，但会吃掉叶子的养分，让葫芦无法正常生长。”他听了之后，决定采取措施，每天都要盯着蚜虫，防止它们继续危害葫芦。 𐟓… 日子一天天过去，葫芦慢慢长大，他高兴得不得了。然而，当他看到葫芦上又出现了新的蚜虫时，心里再次充满了焦虑。他再次向邻居请教，邻居告诉他：“蚜虫虽然讨厌，但只要及时处理，葫芦还是有机会恢复的。” 𐟌🠤𚎦˜ﯼŒ他继续努力，每天盯着蚜虫，直到它们全部消失。最终，他的葫芦长得又大又好，他感到非常满意。这个故事告诉我们，事物之间是有联系的，只有用心呵护，才能收获美好的结果。

1939年，国民政府正式下令：改正对少数民族带有歧视性质的称谓，把其中带有歧视性质字的偏旁改为“人字旁”，或者改用同音字。《说文解字》中有介绍：古代少数民族的名字中，“蛮”从虫，蛇种；“貉”从豸，豸种；“狄”从犬，犬种；“羌”从羊，羊种……都是跟动物有关的，皆是蛮夷。宋元之后，东北和西北少数民族的名称已经很少用虫兽偏旁的字，但西南少数民族依旧如此，直到明清之时，还有猓猡、猡缅、猓黑等近百种。

《易经》中的观卦描述的是什么？华夏文明之大成是观察太阳的运行规律和过程，依此制订历法，指导农业生产。从陶寺遗址的观象台就可以清楚地知道，这一观察方法记录在《观》卦里面。最早华胥氏观察植物的花絮来粗略制订了植物历法，后来她的儿女伏羲女娲根据大雁的迁徙规律制订了候鸟历法，再往后女娲的后代西王母观察月亮的运行制订了阴历，其中一个典型代表就是嫦娥，等到观察太阳而制订节气历法，已经和现在的阳历一样啦！厉害不！每年的春节并不是一年的开始，那是阴历的结束或开始。正确的认定是立春那天才是一年的开始。2021年是辛丑年，立春在腊月二十二，比小年还早一天，再过一个星期才是牛年春节，严格来说，立春那天就是“丑牛 ” 这个属相的开始，而不是等到春节那天（正月初一）。所以出生日期在春节前后的，你的属相一定要查一下，看在立春之前还是之后，否则你算命就不会准了。红学专家对曹雪芹的去世日期激烈争论，就是这些东西没搞懂。《辛丑条约》过去了两个甲子，这是中国历史上最屈辱的条约，它表明清政府完全成为帝国主义统治中国的工具，标志着中国已完全沦为半殖民地半封建社会。从中美安克雷奇会谈来看，仍然是 “前事不忘后事之师”。要讨论中华民族的复兴，必须弄明白什么是中华民族，什么是复兴。中华民族，在解放前的几千年多有混淆，孔子时代特别讲究夷夏之辨，往往指中原地区的人民，不包括其他周边民族。解放后定义为，凡事居住在中国境内的民族，都是中华民族。复兴，就是“回复 ” 到以前兴旺发达的时候，是指四五千年前那种多民族大融合和大团结的人和局面。这就必须寻根，西方一直不承认中国商朝以前的历史，理由是没有实证。中国考古学界在几十年的努力中，已经大有突破，象二里头文化的新砦，王城岗遗址，接近夏初的遗址呼之欲出。其实易经里对这些历史都有记录，读不懂而已。科教频道的“陶寺遗址 ” 节目非常好看，遗址位于山西省襄汾县陶寺村南，科学鉴定陶寺文化的绝对年代为公元前 2300 年至 1900 年之间。许多专家学者提出，陶寺遗址就是帝尧都城所在，是最早的 “ 中国 ” 。从名字就可以看出与帝尧相关，因为那个时代陶土烧制很发达，他也叫陶唐氏。实际上， “陶” 和“垚”是同音字，都与土紧密相关。我们上学时“皋陶 ” 念“ gaoyao” ， “月氏”念“ zhouzhi” ，现在字典上都查不到了，语言文字三十年一变确实不假。陶寺的“观象台 ” ，使人对《观》卦有了更进一步的认识，从各种资料记载可以看出，西王母和黄帝互动最多，西王母帮助黄帝打败蚩尤，为了大一统的和平局面而支持黄帝占有天下。并教导黄帝部落定制历法，用历法指导农业，《观》卦讲的就是黄帝与西王母在陶寺观象台演易的场景。《竹书纪年》里黄帝元年是公元前 2394 年，这个年代和陶寺遗址吻合。以大雁的候鸟特性来定月令，是智慧的华夏先人对科学的理解。秋南春北，春分和秋分这两个重要节气就是这么巧妙地发现和记录着，中国最重要的史书叫《春秋》也是这个原因。童年时看过斯琴高娃演的《归心似箭》这部电影，至今对主题曲《雁南飞》很有感情，大雁和月亮在中国人的情感里是根深蒂固的。夸父追日和精卫填海都是追大雁观日的殉道者，有了观象台就更科学了。观象台有 13 个柱子， 12条缝，通过观察对面塔尔山顶早晨的阳光，必须是刚刚露头的光线射到石头缝里，只有八分钟的时间，观测者要很小心和细心才能完成任务，观察到有光过缝的这天就是某个节气日。（卦辞）：观，盥而不荐。有孚顒若。解读： “ 盥而不荐 ” 洗手而不祭祀，只做观看。 “ 有孚顒若 ” 将具有诚实守信这种赤子般纯洁品德的人（顒）选出来。初六：童观，小人无咎，君子吝。《象》曰： “初六童观”， “小人”道也。解读：观象台中心很小，儿童才能站得住，大人则站不下，弯腰的话会影响观测。上海话还保留着“小人”即小孩子的意思，还有六二爻的“窥”。《象》：观象台中心越小越好，只有小孩或矮个子才能站立得准。六二：闚观，利女。贞。《象》曰： “窥观女贞”，亦可丑也。解读：观象台外围，由母亲配合儿童观察石缝，一直待在那儿会有好结果。母亲靠近石缝来配合中心的孩子完成观测任务，又不能挡着，上海话也还用着“窥”，所以用“窥 ” 神准。《象》：母亲的角色才能做好配合孩子观测，只是形象不好看。六三：观我生进退。《象》曰： “观我生进退”，未失道也。解读：西王母带来的织女们示范如何观测。《象》：西王母带来的织女们做得很好，没有违背道理。六四：观国之光，利用宾于王。《象》曰： “观国之光”，尚宾也。解读：国字来源于“或 ” ，有国界的意思，指对面塔尔山（这是隋唐以后的叫法，山海经里叫崇山）；光是指崇山顶早晨露头的太阳光，有利于观测。在观测准确方面，西王母居功至伟，对黄帝是很有利的。《象》：宏观的太阳光辉，使得来宾（西王母）的形象更加高尚。九五：观我生君子，无咎。《象》曰： “观我生” ，观民也。解读：黄帝部落的人学习观测，记录没有差错。《象》：阐明了是黄帝部落的人民。上九：观其生君子，无咎。《象》曰： “观其生” ，志未平也。解读：其它部落学习观测，没有差错。《象》：这些边远地区的代表观测成功，有些激动骄傲。帝尧继承了这些伟大的观测成果，制定的历法已经和我们现在的很接近了。华夏文明到此已经非常成熟了，之后也就是青铜器（后母戊方鼎）可以称道一下，再往后工业革命也不属于我们，一直到上世纪八十年代还是农耕为主。子曰： “大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。 ” 孔子最推崇的就是帝尧。

闽南语学习笔记：用字的多样性 𐟓 学习闽南语的过程中，你会发现一个有趣的现象：历史上，闽南语曾一度“有音无字”。也就是说，虽然大家日常交流用的是地道的闽南土语，但写在纸上的却是“八股共同文”。这有点像秦始皇的“书同文”，目的是统一书面语，但口语依旧保留各自的特点。如今，闽南语的书面用字主要有以下几个来源：应有的本字 𐟓– 这些字与闽南话的音与义完全相符或极相近。例如，“天”的白读是t‘i샴5，而文读是t‘ian45。学界新考出的“本字” 𐟔 这些字与第一类区别在于学界内部自己争论不休，有人考证，全凭个人喜好按需自取。例如，“㾪san53”（瘦，苗条）。闽南本地俗写字 𐟏 这些字是闽南本地的自创字，例如，“伓m33”（不）。同音借字 𐟎튨🙤𚛥헥œ訯�𓤸Š与闽南语的读音完全相同，但意义毫无联系。使用时千万别“望文生义”。例如，“七桃ts‘it21/5t‘o23”（玩儿，嬉戏），也有写作“辶日迌”。训读字 𐟓š 这些字的字形与读音都不相符，仅有意义相近或相似。例如，“天乌乌t‘i샴5锴5/33锴5（天黑状）”，也有人写作“天黑黑”，但“黑”读hik21，而不读锴5。自造字 𐟔犨🙤𚛥헦˜縷ˆ音形式的闽南语，在找不到同音借字的情况下，另造字表示。例如，“互侬h锳3la勳3（让人、被人）”合音形式是h锅‹33，写作同音字“哄”；“伓通m33/21t‘a勴5（别、不要）”，合音形式是ba勴5，找不到同音字，只能另造字“勿用”（上下结构字，上面勿下面用）。活用字 𐟌𑊨🙤𚛥헥糖𝤸Ž该组字同源或有某种关系，在闽南语书面语中重新赋予其使用范围或功能。例如，“翁a勴5”仅表示老者或雄性，用作“老翁（老公）”，而“尪a勴5”表示神或者图画的人儿，用作“尪（神）”“尪仔（玩偶）”。通过这些不同类型的用字方式，你可以看到闽南语的丰富多样性和独特魅力。每一种用字方式都反映了当地文化的独特性和历史的积淀。希望这些笔记能帮助你更好地理解和掌握闽南语！

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