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千乘之国怎么读在线播放_千乘之国怎么读音是什么意思(2024年12月免费观看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

千乘之国怎么读

《论语》智慧：避内卷，优雅生活 𐟓š 《论语》这本经典，真的是百读不厌。其中有一句“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，简直是职场和生活的金玉良言。无论你是经营公司还是经营自己，这句话都能给你不少启发。敬事而信：谨慎决策，坚持到底 𐟧 “敬事而信”这句话，强调的是在做任何事情之前，都要先做好计划，分析利弊，找到最佳方案。追求完美是人之常情，但也要明白，一旦方向错了，再怎么努力也是徒劳。快节奏的生活和科技的发展，让我们几乎被智能设备所控制，大数据无时无刻不在分析我们，甚至比我们更了解自己。但我们不能因此而省心省力，放弃思考。立Flag前要综合考量，一旦确定目标，就要排除万难坚持到底。对自己也要讲信用，这样才能避免内卷，真正做到“讲信用”。节用而爱人：节约资源，关爱他人 𐟌𑊊“节用而爱人”这句话，让我想起了孔夫子的节约思想。节约不仅仅是节约水电、经济，更是为了造福子孙。我们不能只顾自己，而不考虑他人。周朝的箕子看到纣王使用象牙筷子时，就预见到纣王会奢侈无度、荒淫无道。生活中的享受没有峰值，一味的追求享受只会让我们沉沦。节约实际上是一种修身养性的方式，让我们学会关爱他人。使民以时：关怀民生，顺应自然 𐟌𞊊“使民以时”这句话，原本是让当权者在征兵时考虑到春耕秋收，关怀民生。但在现代社会，这句话依然适用。无论是“996”还是“007”，很多打工人都在凌晨的马路上等待工作。战国时的人们持枪戟上阵杀敌、保家卫国；现代社会则是为了保住饭碗，确保自己不被拍死在沙滩上。现在的“时”已经超出了自然规律的界定，但我们依然要遵循这个原则，顺应自然规律，关爱他人。总结 𐟓 再读《论语》，我已经不再局限于文字的表面意思。经历了社会的残酷摔打后，我更能透过现象看本质，看到很多不一样的处世之道理和人生哲学。希望我们都能从这些经典中汲取智慧，避免内卷，优雅地工作和生活。

每天读《论语》第5天 “道千乘之国” ，增智慧、懂处世、提修养。【原文】子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 【释义】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，言行一致。在财政开支上要节约，不奢侈浪费，并且要爱护人民。征用民力时要考虑农时，不要在农忙时节征召人民，以免耽误农时，影响农业生产。” 【感悟】这是提醒领导者要认真负责、诚实守信、勤俭节约、关爱民众，并合理安排工作和休息时间，以促进社会的和谐稳定和持续发展。孔子提出的这几点要求，看似简单浅近，确实治国最基本的要求，当政者不可不学、不可不重视！【注释】道：通“导”，治理。盛（sh㨮g）：四马驾一车为一盛。千盛之国：指诸侯国。敬：谨慎专一。信：诚实守信，以实之谓信。使民：役使百姓。时：农时。国学国学经典国学智慧传统文化读书读书笔记今天读书了吗人生感悟人生智慧

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《论语》每日读：第一天 𐟌ˆ 学而篇第一章 1️⃣ 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 𐟌˜ 孔子说：“学了又时时温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己而并不恼怒，不也就是一个有德的君子了吗？” 2️⃣ 有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 𐟌— 有子说：“一个人为人孝悌却又喜欢犯上，这是很少见的；不喜欢犯上却喜欢造反的，从来就没有过。君子专心致力于根本上。根本树立了，道也就由此而生了。孝悌，这是仁的根本吧？” 3️⃣ 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 𐟌– 孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色来讨人喜欢，这样的人，仁心就很少了。” 4️⃣ 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 𐟌” 曾子说：“我每天三次反省自己。为别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是做到诚实可信了？老师传授给我的学业是不是复习了？” 5️⃣ 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 𐟌• 孔子说：“治理一个有一千辆兵车的国家，处事要谨慎专一而有信用，要节约财用而爱人，役使百姓要在农闲时。”

孔子治国智慧：如何让国家更强大？大家好，今天我们继续聊聊《论语》第一卷的第5章。孔子在这段话里提到：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”简单来说，就是治理国家要有敬畏之心，讲究信用，节约用度，爱护百姓，合理安排民众的劳作时间。二程对这段话的解读真是妙不可言。他们说，虽然这些话看起来很简单，但只要诸侯们能做到，就能把国家治理好。二程特别推崇孔子，认为圣人的言论虽然浅显，但蕴含着深远的智慧。如果能把这三句话做到极致，即使是尧舜那样的圣人，也不过如此。很多人觉得孔子和孟子迂腐，其实是因为他们不懂王道。任何一个朝代，在取得政权后，都要发展经济，让百姓休养生息。因为取得政权的过程往往是一场浩劫，动荡之后需要时间来恢复稳定。这时候，治理国家就需要这五个方面：敬事而信、节用、爱人、使民以时。当然，有些政权在取得后，并没有做到这五个方面，结果都不能长久。任何一个朝代如果做到了这五点，国家都会发展得不错。首先，敬事而信。治理国家不能心不在焉，要全神贯注，忠于国家，忠于治国之道，这样才能赢得人民的信任。其次，节用。不仅要自己节约，还要爱民如子，节约每一分奢侈和浪费，因为这些都会从百姓身上吸血。最后，使民以时。要让百姓有自己可以支配的时间，这样才能更好地发展经济。所以，理解孔子的治国之道，需要从时代背景去思考。孔子的思想和柏拉图的理想国一样，是国家的一种理想状态。我们不能把这种治理国家的思想，和国家之间的杀伐相提并论。杀伐比的是实力和智力，当然也需要经济作为坚强后盾，但这并不影响诸侯国君对内实行孔子的治国思想。下一期，我们继续分享其他儒家哲学思想大师的见解，敬请期待！

𐟓š《论语》经典章节读书笔记𐟓– 𐟓– 1～10章原文+翻译+理解 𐟓Œ 子曰：道千乘之国，敬事信，节用而爱人使民以时。翻译：孔子说：治理有一千辆骑乘的国家，要严肃认真地对待工作，节约用度，爱护百姓，让百姓在农忙时节休息。理解：本章以“治国之道”为核心展开，告诉统治者要遵循的原则。 𐟓Œ 子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。翻译：孔子说：年轻人入家门要敬父，出家门要尊兄长，言行谨慎，讲诚信，博爱大众，亲近有仁德的人。理解：孔子对年轻人的个人发展给出了指导，要多行功德。 𐟓Œ 子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。翻译：子夏说：对妻子重品德，不重容貌；侍奉父母能竭尽全力；服侍君主，能献出自己的生命；与朋友交往，言而有信。理解：学可的不仅有一种，即使一个人没学过，他也可以在生活中自我修炼。 𐟓Œ 子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。翻译：孔子说：君子如果不庄重就没有威严，即使淡泊书本也不会因此而稳固。以忠信为主，不要和不如自己的人交朋友，有过错就不要怕。理解：在生活中，我们要主动结交优秀的人，积极进取，向上向善。 𐟓Œ 曾子曰：慎终，追远，民德厚。翻译：曾子说：慎重地对待父母的死亡，追念远代的祖先，自然会导致百姓归于忠厚。理解：我们要正确看待生命，严肃对待死亡，这样才能让生命得到尊重，人民也自然的厚重。 𐟓Œ 子问子贡曰：好从事乎政，必闻其政，与？抑与与？翻译：孔子问子贡：你喜欢参与政事吗？必定能听到那个国家的政事，是他求来的呢还是别人主动给他的呢？理解：孔子的方式与别人的方法不同，他不断完善自我，因顺其自然的得到他人的尊重。

𐟓š《论语》学而篇：白话译文与注音指南 𐟓– 学而篇第一部分 1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 译文：先生说：“学习后能时时温习，不也很愉快吗？” 1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 译文：有子说：“若其人是一个孝悌之人，而会存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作乱的，那就更不会有了。君子专心致力于基础，基础建立，道就由此而生了。孝悌该是仁道的根本吧？” 1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 译文：先生说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心就很少了。” 1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文：曾子说：“我每天常三次反省我自己。我替人谋事，没有尽我的心吗？我和朋友相交，有不信实的吗？我所传授于人的，有不是我自己所日常讲习的吗？” 1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 译文：先生说：“领导一个能出千乘兵车的大国，临事该谨慎专一，又要能守信。该节省财用，以爱人为念。使民力，要顾及他们的生产时间。” 1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 译文：先生说：“弟子在家则讲孝道，出门则尽弟职，言行当谨慎信实，对人当泛爱，而亲其有仁德者。如此修行有余力，再向书本文字上用心。” 1.7 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 译文：子夏说：“一个人能好人之贤德胜过其好色之心，奉事父母能尽力，事君上能奉身尽职，交朋友能有信，这样的人，纵使他自谦说未经学问，我必说他已有学问了。” 1.8 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” 译文：先生说：“一个君子，不厚重，便不威严。能向学，可不固陋。行事当以忠信为主。莫和不如己的人交友。有了过失，不要怕改。” 1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 译文：曾子说：“对死亡者的送终之礼能谨慎，对死亡已久者能不断追思，这样能使社会风俗道德日趋于笃厚。” 1.10 子贡问曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？” 译文：子贡问：“我们夫子每到一国，必预闻其国之政事，这是有心求到的呢？还是人家自愿给他的呢？” 1.11 子曰：“观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。” 译文：先生说：“父亲在，做儿子的只看他志向。父死了，该看他行为。在三年内能不改他父亲生时所为，这也算是孝了。” 1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。和而不同，亦不可行也。” 译文：有子说：“礼之运用，贵在能和。先王之道其美处正在此，小事大事都得由此行。但也有行不通处。只知道要和，一意用和，不把礼来作节限，也就行不通了。” 1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 译文：有子说：“与人约而求信，必先求近义，始可践守。向人恭敬，必先求合礼，始可远于耻辱。遇有所因依时，必先择其可亲者，亦可依若宗主了。” 1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文：先生说：“君子，饮食不求饱，居处不求安，敏疾地做事，谨慎地说话，又能常向有道之人来辨正自己的是非，这样可算是好学了。” 1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 译文：子贡说：“贫人能不谄，富人能不骄，如何呀？” 1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 译文：先生说：“不要愁别人不知我，该愁我不知人。”

𐟓š高中文言必修下册精华整理𐟌Ÿ 𐟓–第一课《子路曾自然有公西华侍坐》精彩看点： 𐟔特殊句式解读： 1️⃣ 宾语前置句： - 毋吾以也（意为“毋以吾也”） - 不吾知也（即“不知吾也”） - 则何以哉（即“则以何哉”） 2️⃣ 状语后置句： - 加之以师旅，因之以饥馑（应为“以师旅加之，以饥馑因之”） - 异乎三子者之撰（意为“乎三子者之撰异”，“乎”相当于“于”） - 浴乎沂，风乎舞雩（应为“乎沂浴，乎舞雩风”，“乎”相当于“于”） - 为国以礼（即“以礼为国”） 𐟓š文化知识大揭秘： - 千乘之国：指拥有千辆兵车的诸侯国，春秋后期为中等国家。 - 宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的政事，古代国家重要事务。 - 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽，是小相的典型装扮。 - 相：主持赞礼的司仪官，在诸侯祭祀、会盟时出现。 - 冠者：指成年人，古代男子二十岁时行加冠礼。 - 童子：代表少年，即未成年的男子。 - 舞雩：鲁国求雨的坛，今称曲阜南，伴乐舞求雨。 - 莫春：即暮春，指农历三月。

尚武之国：虢国的辉煌与历史十多年前，我有幸参观了三门峡的党史方志馆，其中免费参观了虢国博物馆。那时，我被那浩大的车马坑深深震撼，至今难以忘怀。如今，我再次踏入这座博物馆，聆听那段三千年前金戈铁马的历史。虢国是周朝的重要诸侯国，西周末年迁至三门峡。虢字意为手执兵器与猛虎搏斗，象征着尚武精神。虢国拥有强大的军事力量，被誉为“千乘之国”，在东征西讨与南征北战中，为周室屏藩了400年。国家的强大，源于军队的强大；而军队的强大，又与丧葬观念紧密相连。车马随葬的丧葬形式，让我们得以窥见这个尚武国度的风采。 1956年，为配合三门峡大坝建设，黄河水库考古工作队在三门峡进行了大规模考古发掘，揭开了虢国近三千年的神秘面纱。考古发掘出各类文物超过3万件，随葬的7鼎6簋和车马坑“诸侯驾四”的规制，都符合虢国国君的身份地位。虢国博物馆建于虢国墓地遗址，基本陈列《周风虢韵》由虢旗猎猎、吉金灿灿、美玉灼灼、奇珍熠熠、车马辚辚、古墓秩秩六部分构成。虢旗猎猎，以迎风飘扬的旌旗，招展出虢国400年的辉煌历史；吉金灿灿，以国之重器的青铜，彰显虢国崇尚武力和坚守礼制的特质；美玉灼灼，以璀璨夺目的玉器，展示虢国重视品德、追求永生的美好愿景；奇珍熠熠，以陶器、铁器及纺织品，展示虢国精工细作、敢为人先的特质；车马辚辚，通过车马坑遗址的原貌展示，凸显虢国强大的军事力量；古墓秩秩，通过国君大墓的展示，管窥我国古代的丧葬文化。从策展角度看，博物馆总体是出彩的，对得起40元的门票。首先，博物馆历史文化氛围渲染极为成功，室外巨幅红砂岩文化墙和室内商周时期元素运用相得益彰，由内到外散发出浓浓的厚重、古朴气息。其次，当策展人以空间叙事方式，将记录着这个邦国曾经辉煌的数量庞大的青铜器、制作精良的玉器和井然排列的车马坑以移步换景的走读形式展开时，展览就成功了。最后，始建于上世纪八十年代的博物馆建筑设计极为成功，兼顾了遗址保护与参观需求，让我们可以与遗址面对面。车马辚辚，面朝北方，代表了虢国直面敌人、屏藩周室的志向与追求！

每天读《论语》第5天 “道千乘之国”｜增智慧、懂处世、提修养