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遽怎么读最新视觉报道_蘧怎么读(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

遽怎么读

容易读错的18个汉字及其正确发音说明 1. 厨房（ch㺠f㡮g）：厨房指做饭菜的屋子，其中“厨”读作“ch㺢€，“房”读作“f㡮g”。 2. 项圈（xi㠮g qu䁮）：项圈指戴在脖子上的环形装饰品，其中“项”读作“xi㠮g”，“圈”在此处特指环形物，读作“qu䁮”。 3. 莅临（l㬠l㭮）：莅临指来到、来临，多用于贵宾，其中“莅”读作“l㬢€，“临”读作“l㭮”。 4. 应届（y䫮g ji㨯𜉯𜚥𚔥𑊦Œ‡本届的、本期应毕业的，其中“应”读作“y䫮g”，“届”读作“ji㨢€。 5. 发酵（f䁠ji㠯）：发酵指复杂的有机物在微生物的作用下分解，其中“发”在此处特指发酵过程，读作“f䁢€，“酵”读作“ji㠯”。（注意：原文中“发酵（ji㠯 ji㠯）”的注音是错误的，应为“f䁠ji㠯”，此处已更正。） 6. 押解（y䁠ji㨯𜉯𜚦Š𜨧㦌‡押送犯人或货物，其中“押”读作“y䁢€，“解”在此处特指押送，读作“ji㨢€，而非“xi㨢€。 7. 颈部（j琮g b㹯𜉯𜚩∩ƒ覌‡头和躯干相连接的部分，其中“颈”读作“j琮g”，“部”读作“b㹢€。 8. 漩涡（xu㡮 w卯𜉯𜚦𜩦𖡦Œ‡水流遇低洼处所激成的螺旋形水涡，其中“漩”读作“xu㡮”，“涡”读作“w卢€。 9. 痤疮（cu㳠chu䁮g）：痤疮是毛囊皮脂腺单位的一种慢性炎症性皮肤病，其中“痤”读作“cu㳢€，“疮”读作“chu䁮g”。 10. 裨将（p㭠ji㠮g）：裨将是古代的一种副将，其中“裨”在此处特指副的、辅佐的，读作“p㭢€，而非“b㬢€；“将”读作“ji㠮g”，指将领。 11. 戏谑（x㬠xu㨯𜉯𜚦ˆ谑指用诙谐有趣的话开玩笑，其中“戏”读作“x㬢€，“谑”读作“xu㨢€。 12. 毡帽（zh䁮 m㠯）：毡帽是用毡做成的帽子，其中“毡”读作“zh䁮”，“帽”读作“m㠯”。 13. 急遽（j㭠j㹯𜉯𜚦€婁𝦌‡急速、仓促，其中“急”读作“j㭢€，“遽”读作“j㹢€。 14. 糟粕（p㲯𜉯𜚧𓟧𒕦Œ‡酒滓等废物，也比喻废弃无用的事物，其中“糟”指酒滓，“粕”指米麦等脱下来的皮壳或渣滓，在此处合读为“p㲢€。 15. 媲美（p㬠m䛩）：媲美指美或好到程度差不多，其中“媲”读作“p㬢€，“美”读作“m䛩”。 16. 龋齿（q甠ch琯𜉯𜚩𞋩𝿤🗧簨›€牙，是一种在细菌感染等多因素作用下，导致牙齿硬组织逐渐被破坏的疾病，其中“龋”读作“q產€，“齿”读作“ch琢€。 17. 噱头（xu㩠t㳵）：噱头指引人发笑的话或举动，也指花招、手段，其中“噱”在此处特指引人发笑的言行或举动，读作“xu㩢€，“头”读作“t㳵”。 18. 筵席（y㡮 x㭯𜉯𜚧�𘭦Œ‡酒席、宴会，其中“筵”读作“y㡮”，“席”读作“x㭢€。

为什么我不建议普通读者入手《二十四史》？每次看到朋友圈有人入手《二十四史》，我就感到非常遗憾，因为如果提前告诉我，我可能会阻止他们。并不是说《二十四史》不好，恰恰相反，它太好，好到不适合普通读者。《二十四史》的优点无需多言。教员曾说过他熟读《二十四史》，而吕思勉先生因多次通读《二十四史》而被史学爱好者推崇。1933年，章太炎先生在上海各大学教职员联合会演讲时提到：“文化二字，涵义至广，遽数之，不能终其物。方今国步艰难，欲求文化复兴，非从切实方面言之，何能有所成功？历史譬如一国之帐籍。为国民者，岂可不一披自国之账籍乎？以中国幅员之大，历年之久，不读史书及诸地方志，何能知其梗概？” 这句话充分证明了读史的重要性。然而，章太炎先生的话还有后半句：“史书文义平易，两三点钟之功，足阅两卷有余。一部二十四史，三千二百三十九卷，日读两卷，一日不脱，四年可了。有志之士，正须以此自勉。”需要注意的是，章太炎先生这句话是对大学教员们说的。普通读者想一想，你能不能每天读书两、三小时，坚持四年？如果再加上《清史稿》，至少需要5至6年才能读完。吕思勉先生接着说到：“正史卷帙大繁，又无系统，非专门治史的人，依我说，不读也罢。但四史是例外。此四书关涉的范围极广，并非专门治史的人也有用，读了决不冤枉。” “四史者，正史中为用最广，且文字优美，读之极饶兴趣，又系古书，整理起来，比后世的书略难，借此以为运用工具的练习，亦无不可的”。因此，对于普通读者来说，《二十四史》可能不是一个好的选择。如果你真的对历史感兴趣，可以先从一些更易于理解的书籍开始，逐步深入。

你认为《射雕英雄传》中的黄药师是怎样一个人？如果给黄药师一句诗的话，最合适的无过于：虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。黄药师的才华不必多说，举凡古代人应该会的，他能会一小半，然而他的抱负在哪里，体现在自己的言谈举止里，也体现在他对黄蓉的教养里、体现在黄蓉的回忆里，一个人一把屎一把尿把女儿拉扯大，他教育女儿的必定是自己千锤百炼的心血，必定蕴含着对女儿的期许，必定想让女儿成为什么样的人。这是黄药师对南宋偏安一隅的看法。黄蓉道：“辛大人就是辛弃疾。我爹爹说他是个爱国爱民的好官。北方沦陷在金人手中，岳爷爷他们都给奸臣害了，现下只有辛大人还在力图恢复失地。” 这是黄药师对奸人的看法。黄蓉心道：“好不要脸！除了那个藏僧之外，你们都是汉人。这金国王爷如此自吹自擂，说掳了大宋的两个皇帝，你们竟都来捧场。” 这是黄药师对舍生取义的看法。郭靖听得发了呆，出了一会神，说道：“范蠡当然聪明，但像伍子胥与文种那样，到死还是为国尽忠，那是更加不易了。” 黄蓉微笑：“不错，这叫做‘国有道，不变塞焉，强者矫；国无道，至死不变，强者矫。’”郭靖问道：“这两句话是甚么意思？”黄蓉道：“国家政局清明，你做了大官，但不变从前的操守；国家朝政腐败，你宁可杀身成仁，也不肯亏了气节，这才是响当当的好男儿大丈夫。”郭靖连连点头，道：“蓉儿，你怎想得出这么好的道理出来？”黄蓉笑道：“啊哟，我想得出，那不变了圣人？这是孔夫子的话。我小时候爹爹教我读的。” 这是黄药师对收复失地的渴望。一阵轻风吹来，水波泊泊泊的打在船头，黄蓉随手荡桨，唱起歌来：“放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊蒿旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许！”唱到后来，声音渐转凄切，这是一首《水龙吟》词，抒写水上泛舟的情怀。她唱了上半阕，歇得一歇。郭靖见她眼中隐隐似有泪光，正要她解说歌中之意，忽然湖上飘来一阵苍凉的歌声，曲调和黄蓉所唱的一模一样，正是这首《水龙吟》的下半阕： “奇谋复国，可怜无用，尘昏白扇。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。”远远望去，唱歌的正是那个垂钓的渔父。歌声激昂排宕，甚有气概。郭靖也不懂二人唱些甚么，只觉倒也都很好听。黄蓉听着歌声，却呆呆出神。郭靖问道：“怎么？”黄蓉道：“这是我爹爹平日常唱的曲子，想不到湖上的一个渔翁竟也会唱。咱们瞧瞧去。”两人划桨过去，只见那渔人也收了钓竿，将船划来。这是黄药师对封建礼教吃人真相的戳穿揭露。黄药师道：“你那小道士师兄骂得好，说我是邪魔怪物。桃花岛主东邪黄药师，江湖上谁不知闻？黄老邪生平最恨的是仁义礼法，最恶的是圣贤节烈，这些都是欺骗愚夫愚妇的东西，天下人世世代代入其毅中，还是懵然不觉，真是可怜亦复可笑！我黄药师偏不信这吃人不吐骨头的礼教，人人说我是邪魔外道，哼！我这邪魔外道，比那些满嘴仁义道德的混蛋，害死的人只怕还少几个呢！” 这是黄药师对忠臣孝子的敬重，要特别强调的是，这也是整个射雕神雕二部曲里，黄药师体现出的仅有的一次恭敬，不是对王重阳，不是对洪七公，是对一个最普通不过的人。黄药师接在手中，触手似觉包中是个人头，打将开来，赫然是个新割下的首级，头戴方巾，颏下有须，面目却不相识。欧阳锋笑道：“兄弟今晨西来，在一所书院歇足，听得这腐儒在对学生讲书，说甚么要做忠臣孝子，兄弟听得厌烦，将这腐儒杀了。你我东邪西毒，可说是臭味相投了。”说罢纵声长笑。黄药师脸上色变，说道：“我平生最敬的是忠臣孝子。”俯身抓土成坑，将那人头埋下，恭恭敬敬的作了三个揖。欧阳锋讨了个没趣，哈哈笑道：“黄老邪徒有虚名，原来也是个为礼法所拘之人。”黄药师凛然道：“忠孝乃大节所在，并非礼法！” 这是黄药师的百姓史观。又听他唱道：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰。伤心秦汉经行处，官阙万间都做了土。兴，百姓苦！亡，百姓苦！”当听到最后两句，黄蓉想起父亲常道：“甚么皇帝将相，都是害民恶物，改朝换姓，就只苦了百姓！” 直至神雕侠侣最后，襄阳城破在即，潜龙不现多年的黄药师坐镇指挥，以二十八星宿大阵迎战蒙古铁骑，那一役，边声四起，烽火狼烟，空中箭如牛毛，地上绊索陷阱，十几万人的血战，任何人死去都不意外，然而他还是去了，这是闲云野鹤的样么。黄药师在我眼里，一方面他有隐约的对封建礼教的质疑，他也能认识到朝代轮替只是你方唱罢我登场，苦了百姓，但他的时代毕竟不是鲁迅的时代，他无法走的更远，或者说，在南宋，没有任何人的思想可以冲破封建礼教的大防。另一方面，他作为身受正统文化熏陶多年的汉人，他像我们一样，对于南北二宋丧权辱国感同身受，他渴望收复失地，他推崇岳爷爷、辛弃疾，他对忠臣孝子低头，虽然他的性格不适于长久的驻防襄阳，平时也不像洪七公一样杀杀贪官污吏，但危难之际，他愿意挺身而出，不计生死。他远不是魏晋人士，魏晋人士心中少有家国天下的概念，更别说想到“百姓”二字，他倒是有几分像唐宋那些怀才不遇、只好以诗文流传的李白王昌龄辛弃疾们，可惜他一辈子只有到了七老八十，才有了一个舞台，大部分时候，他也只能像辛弃疾一样，此生谁料，心在天山，身老沧州。

曾国藩家书：普通人逆袭的智慧宝典 𐟓š 在中国近代史上，曾国藩是一个备受瞩目的人物。他六次考秀才未中，多次被贬，身体状况极差，一生都伴随着多种重疾。然而，他最终官至两江总督，创立湘军，平定了太平天国，成就斐然，且全身而退。为什么他能得到如此广泛的关注呢？我目前读的是唐浩明版本的《曾国藩家书》。原文对于普通人来说很难理解，而这本书每封信都有唐先生的点评，帮助我们更好地理解。当然，还有很多其他优秀的版本，我会继续寻找并阅读。书中的一些精彩片段分享给大家： ❶ “为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。如未沸之汤，遽用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。” 这是从熬肉中得到的启发，读书也是如此：先在短期内集中精力阅读，掌握概貌，再细嚼慢咽，读熟读透。 ❷ “关于内修，第一要有志，有志则不甘为下流；第二要有识，有识则知学无止境；第三要有恒，有恒则无不成之事。三者缺一不可。” ❸ “一生信奉‘拙诚’，主张踏踏实实，下苦功，用笨劲。守拙，看似慢，实则是最快的办法。因为扎实，不留遗憾。” ❹ “摘句：无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。凡遇牢骚欲发时，则反躬自思。” ❺ “立身处世之‘八本’：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。” 第一次读曾国藩是在听樊登老师讲《曾国藩传》时。他惊人的毅力让我感动，让我相信普通人也可以通过努力改变自己，实现逆袭。

罢相：一首充满智慧的讽刺诗 𐟍𗊨🙩斨˜露€首充满讽刺意味的佳作，因事而发。李適之在唐玄宗天宝元年（742年）至五载期间担任左相。他出身皇室，曾长期担任刺史、都督等职务，以强干著称。然而，他的性情简率，不拘小节，待人随和，雅好宾客。他既能饮酒一斗而不乱，又能夜宴赏乐，白天处理公务，庭无留事，是一位分公私、别是非、宽严得当的长官。在担任左相的五年中，李適之与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，因此“时誉美之”。然而，他深知朝廷政治斗争的尖锐复杂，以及自己所处的地位，因此只忠诚治理事务，不充诤臣，不为强者。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪时，他感到不安，请求免去左相职务。在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。诗的开头两句说，自己的相职一罢免，皇帝乐意我给贤者让了路，我也乐意自己尽可喝酒了，公私两便，君臣皆乐，值得庆贺，那就举杯吧。显然，把惧奸说成“避贤”，误国说成“乐圣”，反话正说，曲折双关。虽然知情者、明眼人一读便知，也不失机智俏皮，但终究是弱者的讥刺，有难言的苦衷，针砭不力，反而示弱。所以作者在后两句机智地巧作加强。这首诗表现曲折，但诗旨可知，含讥刺，有机趣，允称佳作。李適之要求罢相，原为畏惧权奸，躲避斗争，远祸求安。而今如愿以偿，自感庆幸。倘使诗里直截把这样的心情写出来，势必更加得罪李林甫。因此，作者设遁辞，用隐喻，曲折表达。

冯唐《成事》金句：如何才能做成事？ 𐟓š书名：《成事》 𐟖‹️作者：冯唐冯唐是一位作家、诗人、医学博士和商人，他在多个领域的成功秘诀是近乎苛刻的自我管理。他特别推崇曾国藩，认为曾国藩是他的偶像，曾国藩的书籍他读得最多、最勤、也最有收获。曾国藩在晚清时期立功立德立言，留下了几千万的文字，几乎都是关于如何成事的方法论和修炼法门。冯唐以梁启超编选的《曾文正公嘉言钞》为底本，结合现代人的角度，写出了这本书。以下是一些书中的金句： 𐟍‚【外境之迕，未可滞虑，置而遣之，终履夷涂】不要纠结不顺心的事，心里明白就好，然后把它放走，不焦虑。 “有事在身不在心”，按照做事的逻辑来解决它。 𐟔𙣀每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤国事之处无多，更宜竭诚以图之】睡觉前做个每日小结，就知道实际做的事并不多。多数成事的人，无非每年、每季、每月、每周定三个目标，回看做到了几个？没做到的，为什么？ 𐟔𘣀人生惟有常是第一美德。余早年于作字一道，亦尝苦思力索，终无所成。近日朝朝摩写，久不间断，遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树养畜，日见其大而不觉耳】没有天赋，想再多也没用，天花板在那儿摆着。但没有天赋，不意味着没有成果。有一个好习惯，坚持做下去，就会见效。从另一面看，能顶到自己的天花板，也不是一件容易的事。更多的人，没达到自己的天花板，却羡慕嫉妒恨别人的远方。 𐟔𙣀凡物之骤为之而遽成焉者，其器小也；物之一览而易尽者，其中无有也】易做的事，都是小事；易读的书，都是简单清浅的书。不要走捷径，捷径都是通向邪路最快的路。 𐟔𚦜‰才华的人是极少数。芸芸大众，只有用功，牢守一井埋头往下挖。自己养活自己，不给别人添麻烦。通过这些金句，冯唐告诉我们如何通过自我管理来成就事业。

独自微笑给初一学生教读《塞翁失马》，讲到“马无故亡而入胡”又“将胡骏马而归”，一个小男生举手提问：“老师，什么叫做‘骏马’？”“骏马就是好马。刚才不是讲过了么？”我回答这个学生，说。“那,好马跟不好的马，它们有什么区别呢？”这可是个很专业的问题，不过，它也难不住语文老师！我三言两语地交代了好马和劣马的区别，准备让小男生坐下，我接着串讲“此何遽不能为祸乎”。谁知，这小男生却又来了个“脑筋急转弯”,继续对我发问：“老师，胡人的骏马，为什么要跟着塞翁家的马回去呀？” 唉，现在的学生，思维真是太活跃了！这《塞翁失马》我少说也教过十多遍了吧，以前还从没谁问过我“这马儿为什么要跟着那马儿跑”呢！怎么办？怎么办，只好现编故事来解决学生的疑问。我说：“大概是这样子的吧！古时候的塞翁家，养了一匹大公马。有一天，大公马闻到它喜欢的母马的气息，它就偷偷离家出走，去寻找那匹母马去了！大公马跑了许多地方，最后终于在胡人的地界找到了那匹它喜欢的母马，它就和母马一起在大草原上到处逛到处玩！后来，大公马又想念它的主人老塞翁了，它就又重新回了塞翁的家。那匹和它一起玩耍的母马呢，因为也喜欢上这匹大公马，它也就跟着公马一同回了塞翁的家了！” “那，塞翁家喂养的、也许是一匹母马呢？”我说完这个自撰的小故事，以为已经很好地解决了小男生提出的问题，不料这小男生竟又提出一个更新的问题来——-简直是没完没了了——-我因为小男生干扰了我的教学进度心里有点儿冒火，就很武断地对这个小男生说：“如果是母马，那它带回来的就是公马！反正公马不会带着公马回来，母马也不会带母马回来！” 听我这么一说，班上同学全都稀里哗啦地大声笑起来，那个提问题的小男生也似懂非懂地笑着坐回他的位置上去。我也忍不住地微笑起来。不过，我笑的含义和我的学生却是绝不一样！我脑子里面不知怎么电光石火一般回闪出一九五九年暑假的那一幕来！那时候，我也是一个初一小男生，正跟着班级在芜湖郊区支农劳动。有一天中午，我跟着班上同学一起到村头小河游泳纳凉。因为没有多余的短裤替换，我们下了水的男生全都光着身子。不料，一个年轻女人这时却突然来这河边洗什么东西！虽说是和这女人相隔了一大段距离，我们这些小男生还是全都吓得缩在水中不敢直身！跟我们一起纳凉、同时也是在看护我们的生物老何老师下半身泡在水中，上半身斜靠着一棵柳树树根，看见我们这种紧张的样子，他慢悠悠地对我们说：“你们倒是怕她什么呢？这个女的，她要是个结了婚的，她并不稀罕你们！她要是还没有结婚，那，她还正想要瞅瞅你们呢！”我们这群初一男生，全都给老何老师这几句俏皮话说得稀里哗啦地大笑起来：似懂非懂地笑。好像只是转瞬之间，四十多年过去，我这个当年的初一小男生也到了当年老何老师的年龄，却竟然也这么异曲同工地给新的初一学生讲了这么个莫名其妙的小故事……只是，不知道，若干年之后，在这些新的初一小男生当中，会有人因为想起从前一个老教师关于公马母马的怪论、而独自微笑吗？ (此文曾在《新安晚报》副刊上登载过.)

莫高窟壁画之争：张大千与潘絜兹的较量 𐟓œ 在莫高窟的藏经洞西壁，除了张大千留下的题记外，还有一段鲜为人知的墨书文字。这段文字是工笔人物画家潘絜兹所写，旨在反驳张大千的观点，但字体较小，在洞外难以辨认。 𐟖‹️ 张大千的题记是这样的：“此莫高窟壁画之白眉也，是士大夫笔。后来马和之得其一二爪，遂名家。辛巳九月，蜀郡张爰大千来观，赞叹题记。”这段文字对藏经洞北壁的侍女画像给予了高度评价，认为其为莫高窟壁画中的佳作。 𐟔 潘絜兹在参观莫高窟时，看到了张大千的题记，忍不住提出了自己的看法。他直接在莫高窟的墙壁上写下了自己的意见：“此画甚佳，然未必即莫高窟之白眉。张氏以其稍具士气，遽即以此抹杀一切，殊欠精当。至若马和之得其一二，亦遂名家，尤属荒谬。按和之为南宋钱塘人，有声于高、孝朝。其所作山水、人物，务生华藻，衣褶俱作兰叶描。实远祖道玄、近法伯时者，与此固风马牛不相及也。和之画，故宫博物馆尚有收存，如《闲忙图》等，可以考见。似此浅戏写，足以读人物哉!题壁本为恶德，强作解人，尤属可恶。故为正谬如上。三十四年(1945年)秋，絜兹。” 𐟓… 潘絜兹于1945年前往敦煌进行临摹研究，而此时张大千已离开。如果他们当时相遇，是否会在莫高窟上留下更多的文字呢？ 𐟖𜯸 这次论战不仅展现了两位艺术家对艺术的独特见解，也为我们留下了宝贵的文化遗产。

原文：钦定四库全书ⷥ퐩ƒ褸ƒⷤ𘉥‘𝩀š会术数类五(命书相书之属) 提要臣等谨案：《三命通会》十二卷，原本不著撰人姓名，卷首但题 “育吾山人”著。《明史ⷨ‰𚦖‡志》有万民育《三命会通》十二卷，与此本卷数相合。惟以“通会”作“会通”,为稍异。今考世所传《星学大成》专论五星者，为万民英所撰，已著于录。此本专论子平，亦出民英之手，《艺文志》盖因育吾山人之号，误以民英为民育。又通、会二字传写互倒，遂有不同，其实即此书也。自明以来，二百余年谈星命者，皆以此本为总汇，几于家有其书，中间所载仕宦八字，往往及明季之人。盖后来坊刻所搀入，亦已非原本之旧。特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遽废者。至其立论，多取正官、正印、正财，而不知偏官、偏印、偏财，亦能得力；知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见未能圆彻。且“胎元”等论，施之今日，亦多有不验。言命学者，但当得其大意而变通之可矣。若所引《珞绿子》与今《永乐大典》中所辑完本，其文迥殊，则其时秘册仅存，外间末由窥见，遂误信依托之本，固未足以为病也。乾隆四十四年九月恭校上。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅总校官：臣陆费墀分段领读讲解（以下为蓦山溪领读内容）：这次研习的版本是钦定四库全书版《三命通会》，我们先从《提要》开始，我来教大家一个学习的方法，看一本书，不要直入正文，而是要先从头到尾略读一遍，然后再通读，再精读。略读的内容包括序、跋、提要、结语、目录。第一遍读的宗旨一定是要“好读书，不求甚解”，先看前人对它的评价，作者自己的评价，看作者的写作意图是什么，写作构思是什么？分了几个大章，大章下面又分了几个小节，前后顺序是怎么样。这样，我们就能知道：作者想要表达什么，想通过什么方式去叙述去论证，论证的效果怎么样？别人能不能看懂，对这本书的评价如何。接下来才是通读一遍，然后再精读。回到《提要》的内容，我们知道康熙对于术数是非常痴迷的，言传身教之下，雍正甚至对八字更为偏好，他不仅会算八字（与亲信大臣年羹尧等人的书信、密执往来都有很多八字内容），而且他应当是有史可考的以八字选将的唯一一个皇帝。那么主编《四库全书》无疑是一种官方行为，盛世修典，所以康乾盛世修《四库全书》选取的馆臣能力无疑是出类拔萃的，可以称得上是优中选优，尖子中的尖子，他们的观点应该是比较中肯的，值得我们一读，纪昀就是铁齿铜牙纪晓岚。四库馆臣称：《明史ⷨ‰𚦖‡志》有万民育《三命会通》十二卷，与此本卷数相合。惟以“通会”作“会通”,为稍异。你们知道为什么《三命会通》变成《三命通会》了吗？因为会通与通会是不一样的，会就是汇集，通就是通达，通通，通透的意思，这本书会而不通，所以不能叫会通，只能叫通通地收集起来汇成一本，那么我们学完以后，就应该叫《三命会通》注解，希望到时大家都能改一改口。自明以来，二百余年谈星命者，皆以此本为总汇，几于家有其书。一本书盛行几百年（皆以此为星命之总汇），几乎家家都有，这就说明，群众的眼睛是雪亮的，真金不怕火炼，大家都认可它的“总汇”地位。换句话来说，就是一本字典，一本词典，一本百科全书，有什么不会的，就到里面去查，但是真正能读完这本书的不多，真正能读懂这本书的，更是少之又少。中间所载仕宦八字，往往及明季之人。盖后来坊刻所搀入，亦已非原本之旧。这本书在万历戊寅年间初刻以后，历次的再版和传抄过程中，被后人掺入了很多八字，已经不复其原貌了，所以我们在研讨这本书时，应当尊重原文原貌，而不是把精力分散到讨论后来人掺入的那些乱七八糟的八字真假方面。特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遽废者。这句话其实不够全面，我们知道，《三命通会》全文中，至少有一半以上的内容，是在讲述禄命法知识，以至于到了现在，我可以断言，只学子平法的朋友，是看不懂这本书的，至少不能全部弄懂，而是处于一种半懂不懂、似懂非懂的迷糊状态。至其立论，多取正官、正印、正财，而不知偏官、偏印、偏财，亦能得力；知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见未能圆彻。这句话，倒是冤枉万民英了，因为原文中的观点，大部分出于前人著作，万氏本人的观点并不多，至于立论有所偏执，不够圆彻倒是有的，只是不能由他一个人去背这个锅。且“胎元”等论，施之今日，亦多有不验。言命学者，但当得其大意而变通之可矣。胎元一柱，本来是看祖辈情况的，但，世人有不满月而生，又有过月而生的情况，加上古法取胎元，用得是以月柱推算的方法，得出来的胎元本来就不一定准，数据输入有误，结果怎么可能正确，不验是大概率事件，验才是偶然事件。当然，在今天，由于科技进步的因素，要得到准确的胎元，已经不是很难了，所以胎元一说，在现代还是有其价值所在的。若所引《珞琭子》与今《永乐大典》中所辑完本，其文迥殊，则其时秘册仅存，外间末由窥见，遂误信依托之本，固未足以为病也。《三命通会》中所引《珞琭子消息赋》一文与《永乐大典》中所辑完本不一样（其文迥殊），这就说明万氏看到的是另一个版本的《珞琭子消息赋》，误信依托之版本，这点倒是不能对作者予以苛求。《珞琭子消息赋》自有宋以来，历代都有大家为其作注，如东方明、郑潾、李仝、王廷光、释昙芸、徐子平、万民英等，目前大家公认，此书与《李虚中命书》《玉照定真经》一样都是最早的命理书籍之一。以后我们讲到这篇赋文时，会参照诸家注解的原本进行详细解析，所以文中收录的《珞琭子》版本不同这一点小问题，大家尽可以放心。从明天开始，我们就进入《三命通会》的正文讲解，有两点要先跟各位说明一下：第一，因为《三命通会》收录的著作太多了，作者不同的缘故，导致互相之间的观点也不尽一致，有些还存在自相矛盾的地方，所以，我们在每讲解一个知识点时，采取先立论，后注释的方式，这样可以让大家先树立一个正确的观点，然后再去看前人是怎么说的，一一拣择比较优劣，而不致于陷入头脑混乱的状态，面对前人互相矛盾的观点手足无措无所适从。第二，《三命通会》所收录文章的编排顺序，虽然比《五行精纪》要好上很多，但是也存在一些顺序编排不当之处，不利于学习时循序渐进，讲解时我会适当作一些微调，提前给大家说明一下。总之，我是按照融合体系的标准，来给大家讲解这本书的，每天视难易程度，尽量讲一个或者多个知识点，希望你们每天能抽空消化吸收当天所讲，跟住学习进度。 #三命通会#

⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠读东轩记随想 [图片] ⠂ ⠂ ⠂ ⠠午间乱抽帙，乃得苏辙所为“东轩记”，奉而读之。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠠其大旨略云，辙坐事见谪监筠州盐酒税。甫就任，会天久雨不霁，治舍圯倾，遂僦居同列之隙宇。既晴，辄扶倾克圯，葺顶缮基，且新为一宇，以其在听事堂之东故，名之曰东轩，所以宴休之所也。又云旧例当有三吏并治事，适他二吏皆坐事见罢故，诸事并委辙身。其事虽细，然极繁，虽欲效颜回之“以箪食瓢饮居于陋巷而不改其乐”亦不得焉！因太息以曰“独幸岁月之久，使得归伏田里，治先人之敝庐而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。” ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠通观其文，大意通晓无碍。惟至如图所示“然后知颜子之所以甘心居贫，不肯求斗升之䘵以自给者，良心其害于学故也”，百思不解其“心”之所谓。乃多迹他所而求之，未得。懈怠欲罢之机，遽得易“心”为“以”之说，豁然开朗，乃大解颐。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠠古之大方之为文，何其谨也！然是谬者何所自也？窃谓盖夫辙之为文，始书以工，然兴随书起，乃稍潦。“心”、“以”之行草书法又殊似，故后之誊者传以为心也，虽历数世莫之归焉。 “以”的草书写法 [图片] “心”的草书写法 [图片] ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠2024.11.13