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火烧藤甲军前沿信息_女的跟男生说火烧藤甲兵(2024年12月实时热点)

内容来源：云川SEO所属栏目：教程更新日期：2024-12-04

火烧藤甲军

火攻是中国古代战争中经常使用的手段。早在春秋战国时代，火攻就经常出现在战争中。在著名的兵书《孙子兵法》里，就有专门论述这方面内容的《火攻篇》。在这篇古代的文章里，对火攻的使用做了详细的阐述。古代的军事指挥员重视火攻，是因为在缺乏大规模杀伤性武器的古代，运用自然手段加强战斗杀伤是必然的手段。在《孙子兵法》中说道：“以火佐攻者明，以水佐攻者强”。这是说用火辅助攻击作用明显，以水辅助攻击会造成很强的威势。因此，火攻和水攻就经常出现在战场上。由于在使用的难易条件，使用的可控性上，火攻要比水攻有更强的优势，所以，火攻就更经常性地出现在战场上。在整个《三国演义》里，除了那次著名的水淹七军，对水攻的描写是有限的。三国中诸葛亮数次利用“火攻”计策。可是对火攻则完全不同了。在整个《三国演义》里，火攻充斥了整部书。三国的几次著名的战役，官渡之战、赤壁之战、夷陵之战都是以火攻取胜。至于其他的小的战役更是不胜枚举。而《三国演义》的主角诸葛亮更是用火的高手。在他一出山，就从火烧博望坡开始，烧得曹军焦头烂额，损失惨重，以至于留下了“新官上任三把火”的美名，这三把火，曹军足有三十万之众片甲不回。诸葛亮在火烧博望坡，火烧新野，火烧赤壁中，歼灭了无数曹军。到了夷陵之战后，蜀军在刘备的指挥下，也被东吴的陆逊一把火烧了个惨败。刘备虽然逃回了白帝城，可是也急怒攻心，一病不起。在刘备去世前，诸葛亮在白帝城接受刘备的托孤，誓言要以匡扶汉室为己任，鞠躬尽瘁死而后已。在当时，蜀军的主力大部损失在了夷陵之战。而蜀汉的南方，当地豪强煽动当地少数民族，趁机造反。诸葛亮针对这种情况，编练新军。等到两年后，军队训练就绪，就亲自率领蜀军开始南征。七擒孟获，诸葛亮火烧藤甲兵。在这次南征中，诸葛亮听取了马谡的建议，决定“心战为上，兵战为下”，以收服反叛者的心为主。在这种战略思想指导下，在这次南征中，发生了著名的“七擒孟获”的故事。孟获是当地少数民族的头领，在少数民族部落中威望很高。在其他叛乱平底之后，孟获依然凭借着当地的地理环境，负隅顽抗，坚不投降。因此，收服孟获，关系到这一次南征的成败。因此，诸葛亮采取了军事打击和攻心政策相结合的手段，对孟获进行了一系列的征讨。诸葛亮火烧藤甲军就发生在这七擒孟获的最后一擒上。在此之前，诸葛亮已经采取了各种手段，六擒孟获。孟获已经走投无路，最后只得前往乌戈国求助。乌戈国的国主答应起兵为孟获报仇，于是出动他们国家特有的三万藤甲兵，来与诸葛亮交战。藤甲军的特别之处在于他们身穿的藤甲。这种藤甲是由用油反复浸泡晒干十几次的藤造成的。这种藤甲，渡江不沉，经水不湿，刀箭皆不能入。这种军队，可谓所向无敌，无坚不摧。诸葛亮在不了解这种军队的情况下，果然一交手就吃了亏。一仗下来，蜀军被打得狼狈败回。但是，这是南征的最后一仗，无论如何也要取胜。因此，诸葛亮使出了他的看家本领。诸葛亮依然采用的是埋伏计，但是，这一次的埋伏不同以往。他针对孟获认为埋伏必要在林木丛杂之处的看法，专门挑了一个没有林木，光秃秃的山谷埋伏。他将制造好的地雷埋在谷中，用来对付孟获的藤甲军。果然，在诸葛亮的骄兵之计下，藤甲军连夺蜀军七个营寨，打了十五场胜仗。孟获等人认为诸葛亮已经计穷，胜利在望了。在这种情况下，藤甲军被诸葛亮引进了山谷。在地雷和蜀军的纵火下，藤甲军被火攻得全军覆没，全部被烧死在山谷中。这一仗，诸葛亮利用“利于水者必不利于火”的原理，抓住了藤甲军的藤甲经过油浸泡的特点，以火攻可敌。可是在这一仗过后，诸葛亮却发出了感叹，说自己虽然有功于社稷，但是必损阳寿。这又是怎么回事呢？诸葛亮多次运用火攻克敌，在战争中，被他烧死的敌人不计其数。可是为什么单单对这次火攻的后果那么介意呢。这是因为两者有着极大的不同。火烧曹魏的兵马，是为了兴复汉室。曹魏的兵马都是诸葛亮的敌人。为了兴复汉室，就必须要消灭这些兵马。这些魏军，都是跟随曹操多年的军队，他们心中根本就没有汉室，只有曹操的命令。可以说，他们都是曹操篡汉的帮凶。对这些曹操的帮凶，没有什么道理可讲，只有消灭一条道路。如果诸葛亮不消灭他们，他们也会消灭诸葛亮。而且，曹操的兵士都有家眷，虽然消灭他们，也不会让他们造成灭门之灾。而火烧藤甲军，则违背了诸葛亮本来的心愿，这使得他十分的自责。乌戈国本来和蜀国无冤无仇，只是为了给孟获报仇才参与到这场战争中来。诸葛亮连孟获都不想消灭，更何况是他们呢？可是，这些藤甲军跟本不可理喻。他们根本就不理睬蜀汉的政策，只相信自己的武力。诸葛亮为了南征的胜利，只有彻底消灭他们。而且，由于藤甲军的藤甲的特殊性，只能采取火攻。可是，水火无情，采取火攻，这三万藤甲军就不可能有逃生的希望。而这三万藤甲军，是乌戈国的主要男性，这一场火攻，让整个乌戈国的男性死亡殆尽。在那个时代，在那个环境下，缺乏男性保护的部族，很可能就会面临亡国灭种的灾难。诸葛亮所说的，自己罪孽深重，也是指这种情况。因此，诸葛亮为了蜀汉政权的延续，为了北伐的成功。他首先巩固后方，亲自率领军队南征。虽然七擒七纵孟获，让孟获心服口服，平定了南方。但是，战争带来的杀戮也是在所难免的。诸葛亮运用埋伏和火攻的办法，消灭了乌戈国的三万藤甲军，在取得胜利的同时，也违背了他不愿意杀戮的本心。在消灭了乌戈国的大多数男人后，诸葛亮对乌戈国抱有难言的愧疚。他认为自己的所作所为是有罪的，有伤天和，必然会遭到上天的惩罚，折损阳寿。这也就是诸葛亮感慨的原因。

三国演义中赤壁放火诸葛亮无动于衷，火烧藤甲军他却说自己该死赤壁之战，主要是周瑜统御全局，黄盖诈降，庞统铁索连环，诸葛东风一起，死伤无数然后，周瑜打南郡，之后嘎嘣死了，再想想庞统，庞统取西川，嘎嘣又死了嘶，情况不妙啊！一查，胜利加一，阳寿减九十九再一看自己火烧藤甲军，也是唏嘘不已。还没烧完呢！天降大雨这是上天动怒了啊？看来是不得善终了最后赤壁借的那场风，终究是七星续命得时候上天降下狂风报应不爽，有借必须还么？悠悠苍天，真是我的报应么？

七擒孟获，旨在除余党，剪羽翼，使其心悦诚服。藤甲军勇猛无比，箭射不入，刀砍不进，赵云亦惊。孔明巧计引入绝谷，火烧三万藤甲军。孟获为西南首领，政教合一，蜀汉内忧外患，怀柔为上。杀孟获非良策，恐引更多纷乱。孔明七擒七纵，孟获归心，稳定大后方。孟获心悦诚服，比杀之更利蜀汉。武侯智谋，确保蜀汉即使危急，亦有南中复国之望。

《三国演义》知识问答挑战题 1. 𐟦… 谁通过使用美人计使董卓与吕布反目？ 𐟦… 庞统在何处丧命？ 𐟦… 谁向刘备推荐了诸葛亮？ 𐟦… 官渡之战中，谁离开袁绍投靠曹操，扭转了战局？ 𐟦… 刘备被曹操打败后，哪位将军单骑救幼主？ 𐟦… 谁大闹长坂坡？ 𐟦… 谁前往东吴单刀赴会并平安返回？ 𐟦… 马失守了哪个地方？ 𐟦… 木牛流马是谁发明的？ 𐟦… 曹操为何发兵徐州攻打陶谦？ 𐟦… 荆州落入东吴之手后，关羽兵败退守何处？ 𐟦… 脑后有反骨的是谁？ 𐟦… 孔明死后，蜀军用孔明的木人像惊走了谁？ 𐟦… 火烧刘备七百里连营的是谁？ 𐟦… 布下八阵图以退吴军的是谁？ 𐟦… 姜维兵败在何处？ 𐟦… 诸葛亮派往东吴劝孙权退兵的是谁？ 𐟦… 蛮王孟获共被诸葛亮擒获几次？ 𐟦… 诸葛孔明用什么计策大破藤甲军？ 𐟦… 诸葛孔明用什么计策使得司马仲达退兵？

一个人的阳寿如何，气数是否长久，要看这3个“天意”，别不信吴承恩在《西游记》中写道：“乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！” “心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。” 它说，善恶，本存乎一心。心若向善，万事明朗；心如向恶，生命灰暗。所谓“一念天堂，一念地狱”。 “见性志诚，念念回首处，即是灵山。” 它说，只要明心见性，心诚志坚，一切便豁然开朗，时时处处都能觉悟，活得豁达乐观。 “菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。” 它说，为善为恶不过一念之差，而善恶也不过两两相对而言的，三界唯心（唯心论），万法唯识，其本性是空的。南朝宋颜延之《又释何衡阳＜达性论＞》中言：“福应非他，气数所生，若灭福应，即无气数矣。” 人之阳寿、气数，其实不由当事人决定，只由老天决定。正所谓，“万事不由人做主，一心难与命争衡”，一个人的阳寿如何，气数是否长久，要看这3个“天意”。一、枯荣兴衰的进程，到了哪一步。《红楼梦》中的贾母，她是金陵世勋史家的小姐，嫁给了荣国公长子贾代善为妻。在贾家度过了几十年风雨岁月，她成为了“史太君”。在贾府拥有至高无上的地位，掌控着绝对的权势，她是贾府的定海神针。贾母世事洞明，深谙人情世态。她深知人性拜高踩低，在她寿辰时特意交代下人不要嫌贫爱富轻慢了族里来祝寿的喜鸾和四姐。贾母威望极高，行事干净利落，雷厉风行。贾政痛打儿子，谁劝也不管用，贾母几句话说出来，贾政立刻要跪下认错；贾赦想娶鸳鸯，贾母一怒，他也只能偃旗息鼓。然而，她作为贾府的最后一棵遮风挡雨的大树，终归是枯荣兴衰总有进程，亦有终点。在第八十回，贾母过了一个声势浩大的八十寿辰。流水宴席一连开了八天，十分的热闹繁盛。虽然红楼未完，但是贾母气数已尽，她的死也成为贾府开始衰败的开端。《浮生六记》中有言：“人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。” 人这一生，平平庸庸，如何能够论长论短呢？殊不知，枯荣兴衰早有定数，取舍得失早有安排。这一切，都是冥冥中注定好的。宋人范成大有诗：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。” 人的一生，命运过程或有不同，而结局都是一样。大千世界，不论是清风一缕，流云一片，还是碧水一潭，古桥一弯，皆在荣枯有数之中不断轮回。杨慎在《临江仙》中写道： “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。” 人生最大的真相，不是表面上的枯荣兴衰，而是实际上的“一场空”。不管是什么人，王侯将相也好，芸芸众生也罢，都尘归尘，土归土。所谓，荣枯有数，得失难量，亢龙有悔，月圆则缺，否极泰来，喜极则泣，兴尽则悲，此乃天道。无论是一朝一代，还是个人，都在遵循着各自的命寿气数。不强求，不强跑，顺其自然，才是圆满。二、此生的使命，是否已经完成了。诸葛亮火烧藤甲军后，自感灭人种族罪孽深重，当时慨叹寿命自损一纪，在古代一纪是25年。据说：“星落秋风五丈原，诸葛亮用七星灯续命，被走路拉风的魏延给搅了局，引为憾事。” 虽然，诸葛亮纵然想活得更久一点，但是，诸葛亮是明白人，知道这是天意，所以也没有深究魏延。唐朝，也曾经有这样一个故事：有只黄鼠狼，已在洞中修行九百年，有一天，它突然发现洞口有一只死乌鸦。它深呼吸一口气，深知自己的天劫已至，但是，它曾经立下誓约，自己每年都会做一件好事，修行至千年时，得道飞升。如今让它提前百年渡劫，它深感不安，于是无奈之下它化为人形去求见天下第一的占卜师袁天罡。袁天罡叮嘱道，“下山之后看到一个衣衫褴褛的叫花子，你便问黄家有巣吗？如果叫花子回答有，你便杀了他，烧了纸条。如果没有，你便烧掉纸条。修行不易，望你好自把握。” 老黄鼠狼觉得做一件坏事会毁损前九百件好事，顿感五雷轰顶，心如刀绞，喷出一口鲜血，元神散去，肉身化为灰土。纵观历史，我们知道，蜀国气数已尽，即使是诸葛亮多活两年，也不过让各国百姓多经受些战争苦难而已。其实，不管黄鼠狼傻不傻黄巢，唐朝的气数已尽，使命已经完成，纵使没有唐末黄巢的起义，也会有其他的王巢、韩巢起义。有一位禅师说过，“人，不得不来，也不得不走。来，是因为红尘当中有自己的缘分，我们需要顺着缘分的引导，去完成自己的使命。去，是因为红尘当中的使命已然完成，我们就该悄然离去了。” 每个人的使命，都是不一样的。上至王侯将相，下至贩夫走卒，无人能置身外局。所谓“十人生九命，命命不同人”便是如此。红尘路上，有的人为的只是完成使命，然后悄然离去；有的人留一半清醒留一半醉，为的是在得与舍之间寻得平衡；有的人活成了不一样的烟火，不愿苟且和将就，只愿遵从自己的内心。滚滚红尘，过客芸芸，我们踏遍千山万水，只为完成自己的使命，完成了使命后，悄然离去。影响了数代人的金庸武侠中写道：“儿女情长今犹在，江湖侠骨已无多。沧海一声笑，滔滔两岸潮。” 人活一世，无论是七情还是六欲，无论是江湖还是侠骨，说到底，无非使命使然。正如，曾经有记者问金庸先生：“人生有何意义？” 金庸先生回答说：“人生就是大闹一场，然后，悄然离去。” 人的一生，每个人的使命都不尽相同，所以每个人的命运也都各有不同，然而，无论过程如何，结局以如何，唯有顺应天道，不负使命，青山不改，绿水长流，后会有期。三、你的命数，是否跟你的野心相匹配。 “霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。” 这是《红楼梦》中晴雯的判词，“心”本是她对于自身价值，独立人格的追求，“身”是她在等级森严的贾府中奴仆的地位。她明明是个奴婢，天生奴才的命，却有着风流俊俏的外貌，一副伶牙俐齿，一手绝好针线活。 “敢爱敢恨，追求自由，锋芒毕露，不甘蹂躏。” 这也注定了她落得个“四五日水米不曾沾牙”的情况下，被王夫人命人从炕上拉下来，硬给撵了出去，悲惨地死去的结局。记得2013年3月24的时候，贝克汉姆出席北大见面会，大方展示自己的中文纹身：生死有命，富贵在天。据说这是小贝34岁时专程打飞机去香港纹的。曾仕强先生也说，“功名利禄我们只用八个字就讲完了：生死有命，富贵在天。” 现实生活中，那些命数配不上野心的人太多了，顶着执念过活，为了膨胀的欲望，不惜溜须拍马，阿谀奉承，得了一点权势便开始随心所欲，任意妄为。在人情和攀比中，渐渐迷失在了人间这个最大的名利场之中，焦虑，颓废，愤怒，拼命，最后却奔忙一生，不得善终。殊不知，生死皆有气数，富贵皆有定数。正如杨先生对八字颇有研究，她曾说： “一般星命家把“命造”譬喻“船”，“运途”譬喻“河”。“船”只在“河”里走。十年一运，分两步走。命有好坏，运亦有好坏。命造不好而运途通畅的，就是浑蛋安享富贵尊荣，不学无术可以欺世盗名。命好而运不好，就是有才能、有品德的人受排挤，受嫉妒，一生困顿不遇。命劣运劣，那就一生贫贱。但“运途”总是曲曲弯弯的，经常转向。一步运，一拐弯。而且大运之外还有岁运，讲究很多。连续二三十年好运的不多，一辈子好运的更不多。” 老子在《道德经》中写道：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。” 在天道面前，再有钱的人，也不可能永远有钱，再贫穷的人，也不可能永远贫穷。只要“天时地利人和”改变，那一切都会改变。《周易ⷧ𓻨𞞤𘋣€‹："德不配位，必有灾殃。德薄而位尊，智小而谋大；力小而任重，鲜不及矣！" 正所谓，德行、能力，跟所拥有的一切不匹配，就会被反噬，就会命短福薄了。梁晓声的《人世间》中说： “从你出生的那一刻起，端什么碗，吃什么饭，经历什么事，什么时候和谁结婚都是定数，别太难为自己，顺其自然就好。” 人这一生，进进退退，浮浮沉沉，上上下下，有得有失。有人一生为利所累，算计了一辈子;有人一生为名所缚，压抑了一辈子；也有人一生只做了一件事，喜欢的事，快乐了一辈子。枯也好，荣也罢，都是人生。人生就是有苦有乐，随缘即可，顺应天命，如此而已。

三国中的四大“毒计”，招招致命让人脊背发凉，害惨了不少枭雄

83岁的阳寿，诸葛亮却只活了53岁，只因做了三件事，减了30年阳寿

火烧藤甲军 ○ 杀罪演莲师《竹窗随笔白话》孔明藤甲之捷①，烧诸洞蛮悉成煨烬②，其言曰：“吾虽有功于国，损吾寿矣！”世人咸知刹卝人为罪矣，而于牛羊犬豕等日就庖厨，则恬然不知怪，宁思薄乎云尔，乌得无罪？礼云：“君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕③。”世人咸知杀畜之大者为罪矣，而于虾蚬螺蛤等，一下筷以千百计，则恬然不之怪，宁思薄乎云尔，乌得无罪？噫！据含灵皆有佛性，则蚁与人一也，何厚薄之足云？如其贵欺贱、强陵弱，则人可杀而食也，亦何厚薄之足云？梵网称“凡有命者不得故杀”，其旨深哉！【译文】三国时期，孔明定计火烧藤甲军，将三万蛮兵烧成灰烬。当孔明看到这场惨景时，不觉垂泪道：“我虽有功于国，然必损减我的寿命。”世人都知道刹卝人是有罪的，而平时随意杀牛、羊、狗、猪等以充庖厨，则处之泰然，不以为怪。其实杀搐牲比刹卝人的罪只是稍微轻些，焉能无罪？

战争风云下的智谋传奇：诸葛亮的双重火攻揭秘在岁月的烽火硝烟中，涌现出一个传奇人物——诸葛亮。他被后世誉为智慧的化身，如同闪烁在历史三国时期的璀璨明珠。今天，让我们一起走进他的战争故事，感受智谋与战争的交织。回溯到东汉末年，朝堂的衰落与瓦解导致了诸侯纷争不断。在那个波澜壮阔的年代，有些强大的诸侯主动发起战争，割据一方。三国鼎立，风云变幻，曹操挥军南下，声势浩大。而诸葛亮以其超凡的智慧和胆识，成为了蜀汉的重要支柱。火烧赤壁，成为《三国演义》中最具传奇色彩的战争之一。诸葛亮面对曹军的强大压力，用智慧和谋略助刘备取得胜利。在这场战役中，诸葛亮和周瑜联手施展火攻，巧妙利用北方将士不善水性的弱点，以及风势，成功击败曹军。诸葛亮坐镇后方指挥，虽目睹熊熊大火燃烧的场景，却面不改色。然而，在火烧藤甲兵时，诸葛亮却流露出不忍之情。这场战役发生在诸葛亮南征时遭遇孟获率领的部落抵抗时。诸葛亮运用火攻策略成功击败藤甲兵。但这场胜利背后却是三万士兵的惨烈牺牲。他们被火烧死时的惨状让诸葛亮心生愧疚和不安。这种反差体现了战争的残酷和诸葛亮的仁爱之心。火烧藤甲兵与火烧赤壁两场战役的对比揭示了诸葛亮的内心波动和战争背后的残酷现实。尽管都是火攻策略取得胜利的背后，都是生命与血泪的代价。而诸葛亮的内心反应让我们更加深刻地认识到战争的残酷性和人性的复杂情感。火烧赤壁是一场意料之中的胜利，而火烧藤甲兵则是无奈之举背后的惨烈现实。诸葛亮的内心痛苦和愧疚也反映了战争的残酷和无奈。战争的惨烈令人心痛不已，无数士兵和百姓承受着无尽的苦难。正如诗句所言：“醉卧沙场君莫笑古来征战几人回？”我们不禁为那些英勇的士兵和百姓深感哀痛和同情。愿历史不再重演残酷的战争，让和平与和谐永驻人间！愿诸葛亮的智谋和智慧永远照亮我们的前行之路！

诸葛亮的 20 大计谋：智慧的巅峰之作：一：隆中对策二：火烧新野三：七擒孟获四：火烧博望坡五：舌战群儒六：智激周瑜七：借东风八：三气周瑜九：卧龙吊孝十：石兵八阵十一：智取汉中十二：安居平五路十三：火烧藤甲兵十四：锦囊妙计十五：木牛流马十六：上方谷困司马十七：病逝五丈原十八：遗计斩魏延十九：诸葛禳星二十：武侯显圣定军山

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