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讲经说法最新视觉报道_弘一法师讲心经视频(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

讲经说法

在极乐净土不退转有五种原因：一是有阿弥陀佛的大悲愿力摄持，令往生者不退转；二是阿弥陀佛的光明恒常普照，令往生者的菩提心增进不退；三是八功德水、百鸟、风树都在讲经说法，令往生者时时系念三宝；四是与诸上善人俱会一处，佛菩萨为善知识；五是寿命无量。

晴暖。无风的时候也在掉树叶。春天烟一样升起，秋天霜一样落下，一种缓慢温柔的动势，是在表达着情绪的。杨树落叶堆叠，金色，几乎每一片上都有黑斑，像甩上去的墨点，沧桑、富丽。树下经过时，当然也徘徊了一会儿，有树叶落在身上。树杪稀疏片叶衬在硬朗的蓝天下，白鸟偶尔飞过，已经有深秋的清远意味了。龙葵开小白花。牵牛闭合。金银木结着亮晶晶的小红果。从外面回来时衣兜里装了一片欧洲荚迷叶子。车今天修好了。月初和少年外出时在高速隧道里被追尾，当时堵车，后车司机走神了，撞上来时我和少年正在说话，吓了一跳。对方全责，小事故，但对情绪影响是有延伸的。保险理赔速度慢，差不多花了二十天时间，到今天，终于结束了这个讨厌的过程。晚上收拾屋子时找到一些补花布片，颜色搭配很秋天，边听书边把一朵缝在一只布袋上。买衣服时的包装袋，很软，大小正好够装笔记本电脑。深浅色布片都用了白线，可以看到针脚，后来会喜欢漏洞、涂抹、修改、粗率的痕迹，觉得一切都是真的。获知∶ 佛像手势被称为手印，主要有五种∶右手放于胸前，掌心向外，五指舒展，这是佛陀愿众生内心安宁，无所畏惧，叫“无畏印”；拇指与中指相接，是佛陀在讲经说法时所用的手势，叫“说法印”；佛陀在讲经说法时常有邪魔来捣乱，于是佛陀便以右手触地降服魔众，叫“降魔印”，也叫“触地印”；左手下垂，掌心向外，是佛陀愿众生愿望都能实现，象征佛陀的慈悲与愿力，叫“与愿印”；右手放于左手上，大拇指相接，这是佛陀在菩提树下参禅悟道时的姿势，叫“禅定印 ”，这五种手势是佛像最基本手势，被称为“释迦五印”。安宁、无畏、慈悲、静定。降服的手势也只是一种轻轻的告诫，但绝对有震慑力。这一天萦绕于心的，是余秀华诗里一句∶ “所有的提示都在这里了这神赐的一天∶你我安于人世这是多珍贵的礼物” 十月初二。星期六。 -1到16度。晴。

在无三宝处住持三宝，建立六和敬的僧团，以讲经说法作为自己的使命，自己持戒精严，为世人做道德的榜样，身口意三业随智慧行，这都是极乐世界的菩萨每天所行的自行化他的德业。我们了解这些，也就等于知道了我们往生到西方极乐世界要去做什么，极乐世界菩萨所行的德业，就是未来我等往生者所行的佛事。

若常信奉于尊法　则闻佛法无厌足若闻佛法无厌足　彼人信法不思议若常信奉于尊法：你若信佛，就应该信法。因为法是佛所说，你若单信佛不信法，这是不能入佛法的大海里去。所以才说假设有人，能常常地信奉佛所说的一切尊法，就是三藏十二部一切经典。则闻佛法无厌足：因为有信的力量，所以听讲经说法，什么时候也不会说我听够了，我不要再听了。听法，不是说天天听法，对我就一定有什么利益，我就开什么智慧了，不是这样。真正信佛、信法的人，不希望得到什么利益、什么好处；你若想得到好处，得到利益，这还是有贪心。要能心不贪而常常听法，常常听法还没有贪心，拿学习佛法做为自己吃饭、穿衣、睡觉，正常的功课一样，不要有所求。你有所求，那就是妄想，妄想生出来，就与道不相合。与道合一，就一切的妄念都没有了，要止住这个念，不动这个念。你能不动念，就是清净。你能不打妄想，也是清净。你能一念不生，也就是清净。所以要常闻佛法，没有厌足的时候。不要说：“哦，这部经我听过了，不要听了。那部经我没有听过，要听一听。” 说法，各有各的智慧，各人说的法不同。就是一个人讲同一部经，前一次讲和后一次讲，也不会一样的。所以闻法，不要生一种厌足的心，不要说：“哦，我够了！我不愿意听那么浅的经。” 若闻佛法无厌足：假设你能听闻佛法没有厌足的时候，这一种求法的思想，时时刻刻都不讨厌，不感到满足，也就是无所求而常常闻法，常常闻法还不厌足。彼人信法不思议：这个人若能这样，他信一切尊法，也会得到一种不思议的境界。虽然能得到不思议的境界，但不要在没有得到以前，有一种希望，有一种贪求。要无心，没有妄想心。你若能没有妄想心，就会与道合一。与道合一时，本来的智慧也就会现出来了。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」 276 讲经说法不讲悟门，等于白讲如是我闻论坛的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

佛示现八相成道，来为我们这些颠倒的苦难众生讲经说法，来帮助我们辨别邪正是非，来指明什么才是真正的快乐？什么又是真正的苦难？财、色、名、食、睡，我们认为是很快乐的东西，但是在佛眼看来，这正是堕入三恶道的因——地狱五条根哪！

「早晨的阳光超话」【为诸众生说此世间难信之法】。我们从三种不同的层次来观照这个【世间难信之法】。第一个『难』,这个法不容易用语言来表达,不容易为众生所接受, 只能硬着头皮,旁敲侧击,指桑骂槐,说这个法非常艰难；第二个『难』,娑婆世界的众生非常地固执、非常地浮躁,来说这个法是难上加难；第三个『难』,我们现在处于人均寿命七十岁这个『五浊恶世』,人心更加险恶,更加动乱,更加浮躁,来说这个法是难上加难还要加一个难。所以从这三种角度我们来观照,所以在这个时代能够发愿到娑婆世界讲经说法的菩萨,这是不可思议的。那《法华经》上讲五百阿罗汉在佛面前发愿了,我们一定要弘扬《妙法莲华经》,但是我们要到其它佛土。为什么？这里人太坏了,所以古今中外没有几个人敢讲《法华经》《楞严经》,要不然怎么叫『难信之法』？佛在《法华经》《楞严经》就是讲了,『真非真恐迷，我常不开演』,佛都不轻易讲这个法。华#「观世音菩萨闻思修」「传统文化之论坛」「早晨的心语」「传统文化国学之精髓」听经闻法随文入观的微博视频

「感恩认识你超话」《大佛顶首楞严经讲记》嫩寒锁梦正月春四方云集扬州城稽首恭闻惊天法六动一时法眼明「一时」二字，是千经万论开宗明义的第二句。按照世间法来说，上来头三炮最厉害。第三炮呢，就是这个「佛」字。所以千经万论，前三句最重要。外道当年就讥笑佛法:你们释迦牟尼是讲迷信，讲经说法都没有一个具体的时日，看我们讲法，在某年某月某日......乃至后来的修行人对这个问题也在含糊:怎么佛讲经没有个具体的年月日啊?他不知道这个「一时」啊，就是讲「如来藏」的真理，就是讲我们的本来面目! 105.《楞严经ⷥ𗧬줹》之（9）听经闻法随文入观的微博视频「世界佛教之论坛」「狮子金牛座」「世界佛教之话题」「健康的人生」「佛法在全球」

生死事大，无常迅速。今生得人身不容易，人生不只是吃、喝、玩、乐。有缘人一定要利用刷手机的时间去深入了解一下佛法，我的第二条置顶微博有获取大德大善知识体佛法师和元音老人讲经说法相关资料的途径。自行转存，完全免费！𐟙𐟙𐟙

竺道生法师（公元355—434年）东晋僧人，涅槃经学者，又称竺道生。十五岁即登讲座，二十岁受具足戒，擅长讲经说法之誉遍天下。竺道生法师处住建业龙光寺，后至庐山，幽栖七年，师事慧远法师，博研经论。复至长安受鸠摩罗什之教，为其门下四杰之一。东晋义熙五年（公元409年）归返建业，主张『阐提成佛』、『顿悟成佛』。《佛祖道影》

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