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经世奇才意思权威发布_中国历史上的旷世奇才(2024年12月精准访谈)

内容来源：云川SEO所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

经世奇才意思

徐渭：晚明奇才，东方梵高 𐟌Ÿ 徐渭，号天池道人，别号青藤居士，因家宅生有长藤，故宅名青藤书屋。 𐟌🠥𞐦𘭧š„生平： 𐟌𑠥𞐦𘭥‡𚧔Ÿ于浙江山阴（绍兴），绍兴在明代是文化名城，与苏州齐名。从南宋叶适的永嘉学派到明末浙东学派，这里的文化风气以经世致用和注重个人价值为特色。16世纪后半叶，徐渭与李贽、汤显祖一样，因激进的思想而引起学术界的瞩目，成为晚明文化思潮中的闪光点。 𐟌ꠥ𞐦𘭧š„一生充满了坎坷，可以用十句话来概括：“一生坎坷，二兄早亡，三次结婚，四处帮闲，五车学富，六亲皆散，七年冤狱，八试不售，九番自杀，十堪嗟叹。” 𐟔堤𛖦›𞥏‚与东南沿海御倭战争，表现出卓越的军事政治和经济才干。他嫉恶如仇，但处理方式却是利用自己的受宠地位，伺机在胡宗宪面前进言，杀掉本罪不至死的人。胡宗宪因严嵩同党的罪名下狱自杀后，徐渭跌入了万丈深渊。 𐟒€ 在巨大的绝望和压抑下，他采用了各种极端的方式自杀，如45岁时用三寸长的铁钉塞入耳孔，击碎颅骨、长期绝食等都没有死成。46岁时误杀了其继妻，表现出典型的“受迫害妄想症”。 𐟎蠥𞐦𘭧š„绘画风格： 𐟖𜯸 徐渭的磨难造就了他非凡的才华。他不仅是文学家，还精通音律和创作剧作。他的《墨葡萄图》题诗：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风，笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”。 𐟌™ 他的画与晚明时期画坛上所流行的吴门派文人画的闲适优雅逸趣不同，吴门画派的绘画显得过于“小布尔乔亚”。徐渭的水墨大写意与陈淳并重，二人被称为“青藤白阳”。 𐟖𜯸 《墨葡萄图》纸本水墨，164㗶4cm，故宫博物院藏。 𐟖𜯸 《黄甲图》纸本水墨，114.6㗲9.7cm，故宫博物院藏。 𐟖𜯸 《杂花图》纸本水墨，1053.5㗳0cm，南京博物馆藏。

诸葛亮和庞统：卧龙凤雏的传奇故事 “卧龙凤雏”这个词儿，听起来就特别有文化味儿，其实它源自三国时期，指的是两位超级牛的人物：诸葛亮和庞统。这两位在历史上可是响当当的奇才，被誉为“卧龙”和“凤雏”。卧龙：诸葛亮的传奇 𐟐‰ 诸葛亮，字孔明，号卧龙，是蜀汉的丞相，同时也是一位政治家、军事家和发明家。他以卓越的谋略和治国能力闻名于世。三顾茅庐的故事大家都知道吧？刘备三次请他出山，最后终于请动了，诸葛亮这才辅佐刘备建立了蜀汉。他在赤壁之战和北伐中的表现，真是让人佩服得五体投地。卧龙这个名字，真是名副其实，象征着隐居的天才，能一鸣惊人，经天纬地。凤雏：庞统的智慧 𐟦… 庞统，字士元，号凤雏，是刘备的重要谋士，才智与诸葛亮并称。他在刘备入蜀时献上了“上中下三策”，为蜀汉的基业奠定了重要基础。可惜的是，庞统英年早逝，在落凤坡阵亡，真是让人扼腕叹息。凤雏这个名字，象征着凤凰初生，智慧非凡。卧龙与凤雏的对比 𐟐‰𐟦… 这两个人都是当世的奇才，具有经世之才。诸葛亮在文治武略上发展得比较全面，仕途长久；而庞统则才华横溢，但英年早逝。他们各自的命运虽然不同，但都是不平凡的人才。现代的引申含义 𐟌 现在，“卧龙凤雏”这个词儿不仅仅用来形容卓越的人才，还可以指两个才华相当、旗鼓相当的人物。比如说，你夸一个人是“卧龙凤雏”，那就是说他非常厉害，有经世之才。总之，诸葛亮和庞统的故事不仅在历史上闪耀着光芒，至今仍然激励着我们去追求卓越，成就一番事业。

一代奇才邵雍，这首奇诗仅32字，说尽了贫富贵贱，洞察了人心本质邵雍（1011—1077），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、诗人。他生于林州刘家街邵康村，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。邵雍自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。他的学术成就主要体现在易学、理学领域，著有《皇极经世》、《先天图》、《观物内外篇》等作品。邵雍以其深厚的学识和高尚的人格，影响了一代又一代的学者。《上下吟》是邵雍的一首代表作，诗中反映了邵雍对于社会等级和人心的深刻洞察，表达了一种超越物质贫富，追求内心平和与平等的哲学思想。通过这首诗，邵雍传达了一种对于社会现象和人心本质的深刻反思，启示我们不应被外在的富贵或贫贱所迷惑，而应追求内心的平衡与和谐。《上下吟》宋 ⷠ邵雍自下观上，无限富贵。自上观下，无限贱贫。自心观物，何物能一。自物观心，何心不均。 /壹/自下观上，无限富贵。从社会底层向上看，会看到无尽的富贵和权力，好像社会上层的生活总是充满了奢华和财富。站在生活的底层，仰望社会的顶峰，我们往往会被那些看似遥不可及的富贵所吸引。然而，正如邵雍在其哲学思想中提到的“天地万物尽在其中”，富贵并非生活的唯一追求。富贵与贫穷，只是外在的标签，真正的价值在于内心的充实与平和。我们应该学习邵雍的“先天之学”，理解万物的本源和生命的价值，从而超越物质的追求，寻找到内心的宁静和满足。这种超越物质的内在追求，正如孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。” 让我们在追求物质财富的同时，不忘精神的富足，实现内外的和谐统一。 /贰/ 自上观下，无限贱贫。从社会高层向下看，会看到无尽的贫穷和卑微，好像社会底层的生活总是充满了困苦和挣扎。站在高处俯瞰，我们可能会对那些生活在底层的人们产生同情，甚至忽视了他们的价值和尊严。邵雍在其《渔樵问对》中提到，天地万物皆有其道，人亦然。这意味着每个人都有其存在的价值和意义，无论他们生活在社会的哪个层面。我们应该像孟子所言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 以平等和尊重的心态去看待每一个人，理解他们的处境，给予他们应有的尊重和帮助。通过这样的理解和尊重，我们可以构建一个更加和谐和包容的社会。 /叁/ 自心观物，何物能一。从内心去观察外界的事物，会发现没有任何物质能够达到内心的统一和平衡，因为外物的多样性和变化性使得内心难以达到完全的满足。心得感悟：邵雍的哲学思想中，他强调了“心”的重要性，认为“心”是世间一切存在衍生的根源和支配性的力量。在现代社会，我们常常被外在的物质和欲望所迷惑，忘记了内心的声音。正如庄子所说：“物无非彼，物无非是。” 我们应该学会从内心去审视和理解这个世界，而不是被外在的物质所左右。通过内心的修炼和自我反省，我们可以超越物质的诱惑，找到真正的自我和生命的价值。让我们在纷扰的世界中，保持一颗平静的心，追求内心的和谐与统一。 /肆/自物观心，何心不均。从外物的角度去观察内心，会发现没有任何心境是完全平衡的，因为人的情感和心态是复杂多变的，难以达到一个恒定的状态。邵雍在其哲学中提到，人的情感和心态是复杂多变的，如同天地万物的变化一样，有其不可抗拒的规律。这启示我们，人的内心世界是丰富而复杂的，我们不能期望它始终保持平衡和宁静。正如朱熹所言：“格物致知”，我们需要通过不断学习和实践，去理解和掌握事物的道理，从而达到内心的平和。我们应该接受内心的波动和变化，通过不断的自我提升和修炼，去追求更高的精神境界。在这个过程中，我们要学会与自己和解，理解自己的不完美，同时也不断努力，以达到内心的和谐与平衡。 #历史# #百家快评#

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