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若谷是什么意思在线播放_虚怀若谷质真若渝(2024年12月免费观看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

若谷是什么意思

「人生如意超话」《大乘妙法莲华经讲记》特别是做讲经说法的法师，每讲到如是经文必须点明，否则你是白讲了。你把功德讲得天大都没有用。你没有见到真心。《法华经》也好，《阿弥陀经》也好——《阿弥陀经》讲「如是功德庄严」反反复复讲了五六回，就看你懂不懂。对关键的重复出现的词语我们要细心观照。往往最朴实的话语里面就蕴藏着一个非常重要非常重要的道理。有些人读经只顾着咕噜咕噜，读过去到最后，什么意思啊？他什么也不懂。读经不是跟你论遍数，否则你越修，我执越重，越修你越糊涂。当一个人感到自己读了很多经，很有道行，你这个时候已经没有道行可言；当你读到什么经也不要读的时候，你就知道整个的万法就是我一念所变现，我也不读经，我也不诵经，你已经是虚怀若谷。第52讲《大乘妙法莲华经-安乐行品第十四》听经闻法随文入观的微博视频「佛法在全球」「世界佛教之话题」「世界佛教之论坛」「日常的美食」「健康的人生」

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《道德经》：道生于静，德生于谦，福生于俭，命生于和！ #智慧的化身# 老子的《道德经》，是道家哲学思想的重要来源。蕴含了无数修身、治国、养生之道，被誉为“万经之王”。《道德经》告诉我们：“道生于静，德生于谦，福生于俭，命生于和。” 一、道生于静《道德经》：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。” “守静笃”的意思是，使心灵保持虚静，笃定，不受影响。所谓“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。” 去私欲，破妄念，使心灵保持虚静，心中的智慧，也就是“道”，自然而然就流露出来。终日心浮气躁，“道”就会远离你。大家都知道“庖丁解牛”的故事。哪怕是像解牛这样简单的事情，也有其的内在规律。只有静心做事，达到“忘我”的地步，才能真正领悟其中的奥秘，技艺就能上升为“道”的境界。二、德生于谦《道德经》：“上德若谷。大白若辱。广德若不足。” “上德若谷”的意思是：“具有崇高道德的人，胸怀如同山谷一样深广，可以容纳一切。” 《周易》说：“谦，德之柄也。”曹植说：“谦谦君子德，磬折欲何求 ”。谦卑礼让，会让一个人德行越来越高，心量越来越大。明朝有个叫郭朴的人，自幼孝悌成性，礼让为先，官至史部尚书。他的家人曾与邻居因建屋互争一墙。郭朴得知此事，写信给家人道：“让他几尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得书，遵命让了一墙之地。邻人被感动，也让出一墙之地，空出一条仁义巷，传诵千年。人最高明处世的智慧就是保持谦逊、宽容他人。唯此，人生方能赢得朋友，赢得尊重。三、福生于俭《道德经》：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。” 现代社会，人们纷纷追求奢华的物质生活，豪车、别墅、山珍野味.....却忽视了精神层面的追求。唐代李商隐说：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”宋代彭龟年说：“恭自内出，俭非外饰。” 一个人的福气，从清心寡欲来；一个家庭的福气，从清廉节俭来。颜回是孔子最得意的弟子，素以德行著称。孔子常常称赞颜回：“一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。多么高尚啊！”自颜回起，颜氏家族延续七百年而不衰，至南北朝隋唐而兴盛，涌现出颜之推、颜师古、颜真卿等千古才俊。俭于饮食，不伤脾胃；俭于嗜欲，悠然自得。生活中，做到简单朴实，福气自来。四、命生于和《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 阴阳结合而生万物，生命在于阴阳调和。一个人是不是健康长寿，关键看他心态是否平和通畅。清代名医张培仁说：“人常和悦，则心气充而五脏安。” 此外，“和”还意味着凡事都要有“度”，适可而止，过犹不及。世间的欲望是无穷的，不应过于贪欲；凡事要有度，不属于自己的东西不要强求。常怀一颗平和之心，顺其自然，泰然处之。 “道生于静，德生于谦，福生于俭，命生于和”，不仅包含深邃的人生哲理，而且蕴藏着养生长寿的奥秘。在生活中做到这四点，不仅有利于我们的身心健康，如果传递给家人，也一定会对家庭幸福、兴旺大有裨益。 #通和法师主页# #慈言诚语#

50人阅读后删除的读书笔记：6个心理武器 𐟌Ÿ 读书是一种享受，也是一种探索。无论你是否已经读过这本书，或者对书中的内容有不同的看法，我都会在这里分享我的思考。每一位愿意阅读这篇读书笔记的朋友，我都会点赞，因为我知道，能够耐心读完一篇读书笔记的人，都是热爱读书的人。虽然我看不到你的模样，但我能够感受到你那颗虚怀若谷的心。 𐟓š 这本书揭示了6个在不知不觉中影响我们做选择的心理学手法。读完之后，你可能会恍然大悟，但只有当你真正理解并运用这些手法时，你才会明白我为什么要写这篇笔记。 𐟔„ 互惠原则：就像礼尚往来，接受了别人的好处，我们就会有一种潜意识的驱动力去回报。即使别人赠送的东西不求回报，我们也会想要做点什么来报答。 𐟓 承诺和一致性：一旦我们答应了为别人做什么，就会有一种潜意识的力量驱使我们去完成。比如，明明发现现在的工作不理想，但老板极力挽留，时间一长，我们反而觉得难以提出辞职。 𐟑堧侤𜚨Œ：也可以说是跟风。即使我们有自己的判断，但在行动上还是会跟随大多数人的选择。比如，参加聚会时，明明低头玩手机是不尊重他人，但大家都玩，自己也会跟着低头玩起手机。 𐟒– 喜好偏见：比如我们可能会自动给胖的人一些负面评价，如好吃懒做、意志力差等。而这些负面评价也常常让这些人对自己更加自暴自弃，殊不知每个胖子可能都是潜力股。 𐟏… 权威效应：人们常常宁愿相信专家的话，也不坚守自己的看法。这可能源于小时候的教育。有时候坏人假扮权威的样子骗我们上当。 𐟒Ž 稀缺性：一样东西，仅仅因为稀少，并无什么实用价值。比如钻石、金银玉器等物品，会引发人的占有欲。 𐟌ˆ 这些心理手法在书中被称为武器，其实也不是什么深刻或新鲜的心理概念。很多从事销售的人员早已将这些手法运用得炉火纯青。理解这些手法很容易，但摆脱它们却很难，除非我们刻意回避这些影响。 𐟓– 个人认为，这本书虽然有反省的作用，但也不必作为刻意练习的指南。人生在世，什么都看透，什么都防备，人与人之间也就没什么意思了，跟孤岛没什么区别。更重要的是，这种心理手法不能被别有用心的人学了去干害人的事。

冬主藏，主要藏什么？肾藏精，冬天主要补精昨天说了左归芄和右归芄的区别，从图片上能清楚地看到不管是补阳还是补阴，中间用的都是填精补髓的东西。 “精化气，气分阴阳”。什么意思呢？你看一颗种子就是“精”，跟我们最初时的受-精-卵一样。有了精，才会生根、发芽，继而长出树杆和叶子，人才会长出五脏、四肢。所以精是最根本的东西，没有肾精，就没有肾阴肾阳。人睡足后，往往在早晨，人还躺在床上，许多奇思妙想就已经像种子发芽一样涌出脑袋，没睡好的时候看看，整个早晨头都是蒙的，工作没有思路，手脚不灵活，什么都慢半拍，头痛，耳鸣、胃口不佳，腰膝酸软。怎么调理？睡一觉就好了。肾为作强之官、技巧出焉，何谓“作强”，强就是能力，作强，就是能力强大，能够处理很多繁杂的作用，因为肾主骨，骨生髓，脑里的脑髓其实就是肾精的一部分，肾精足，才会脑髓足。老百姓说的“厚积才能薄发”，脑髓够，想出的主意才精妙，可能还能想出一二三四套方案。那精虚不能“作强”，遇到一点点事就觉得很烦，烦正是因为没有能力去解决事情，一套方案也拼凑不出来。内经说：女子一七，二七等，二七而天癸至，七七天癸竭，地道不通，男子一八，二八等，二八天癸至，精气溢泻，八八，天癸竭，精少，肾藏衰，这里的天癸就是肾精。人的一生就是从精足走向精虚，所以补肾阳，补肾阴，不如补肾精，把肾精补足了，病就好一半了。比如治痰，张锡纯说二陈汤只是治标，不能治痰之本，他说“痰之标在胃，痰之本原在于肾。肾主闭藏，以膀胱为腑者也。其闭藏之力，有时不固，必注其气于膀胱。膀胱膨胀，不能空虚若谷，即不能吸引胃中水饮，速于下行而为小便，此痰之所由来也....，故肾中气化不摄，则冲气易于干.....胃气亦多上逆，不能息息下行以运化水饮，此又痰之所由来也” 意思就是肾精亏，固藏无力、与其相表里的膀胱不能引胃中水饮向下，肾精亏虚又气化不力，冲气上干胃气。胃中的水饮不能向下，下面的水饮气化不力，又上冲，合而为痰。所以他用二陈汤+芡实、白芍、柏子仁、黑芝麻；在二陈汤基本上加入芡实、白芍以收敛冲气固肾，黑芝麻、柏子仁，润半夏之燥，兼能助芡实补肾。你看芡实、柏子仁、黑芝麻都是种子类，都补肾精。冬主藏，主藏精，“冬不按跷”，“按”通俗来说就是用手按摩，“跷”就是用脚踩背，意思就是不要过多的扰动筋骨，则精气外泄。前几天说的“四个少漏”也是一样的道理。所以冬天养生很简单，多吃补精的东西，比如羊肉、牛肉、种子类，根茎类等，吃完，适当运动助消化，然后睡好觉，就是最好的补。@苏老交流答疑

道德经第六章：谷神不死的智慧今天我们来聊聊《道德经》第六章的第一小节，主题是“谷神不死，是谓玄牝”。这个标题听起来有点神秘，但别急，咱们一步一步来解析。首先，咱们得搞清楚“谷”和“神”这两个字。谷，其实是个比喻，指的是我们的心要像山谷一样虚怀若谷。而神呢，简单来说，就是我们的气与血相合，身与心相合，合得住，这就叫神。所以，《道德经》这里用一个山谷来比喻心的状态，说心要像山谷一样虚。如果心装满了欲望和杂念，那就变成实的了，神也就死了。这就解释了为什么有的人活着，但已经死了；有的人死了，却还活着。这就是“谷神不死”的真正含义。接下来是“玄牝”，这两个字更有意思了。玄，是个比喻词，代指苍天。古人讲苍天，就是我们今天所说的大气层。大气层受到阳光照射，呈现的颜色古人称之为玄色，也就是我们今天的青蓝色。所以，《道德经》用玄牝二字来代指天和地。玄牝之术，就是以天为本体，以大地为应用，这是古人的一个世界观。简单来说，就是人要向天地学习，符合天地运行的规律。那这个规律是什么呢？就是让我们的心灵处于虚怀若谷的状态，达到虚和静的一种状态。这样才能获得健康的心灵和健康的身体。我们今天的问题在于追求大量的知识，用这些知识去博取他人的认可，去换得一份好的工作。然后在工作当中总是与周边的人比较，让自己的心填得满满的。所以在“谷神不死，是谓玄牝”这八个字里，我们就知道了如何获得健康：必须要向天地学习，让自己的心处于虚空的状态，保持一份谦虚，才能获得健康的身体，才能让自己的人生走下去，走得越来越开阔，越来越顺利。希望这段分享能给你带来一些启发和感悟。让我们一起在实践中体会《道德经》的智慧吧！𐟌🀀

人杰地灵：福德与风水的秘密我们中国有一句老话叫“人杰地灵”，意思是说一个地方之所以风水好，是因为这个地方有灵气。地上的万物都有灵性，就像一匹宝马，你不但选它，它还要选你。如果它不喜欢你，就会刨蹄子冲鼻子，让你别碰它。反过来，如果遇到合适的人，它就会像女人在自己喜欢的人面前一样，越发注重美丽和光彩。福德不够，好风水不服你 𐟌🊊首先，养风水的第一个秘诀就是不要杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生会让生灵害怕，避之不及。想想看，什么地方没有生灵？沙漠上什么东西都没有，怎么可能有资财福禄寿喜康呢？孝顺父母，福气自来 𐟑𕰟‘𔊊第二个秘诀是孝顺父母。孝顺父母是改变一切命运的生活药方。修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长开始。只有一种人虽然轮回流转但善根不坏，那就是孝顺父母的人。不说人坏话，万物都听着呢 𐟑‚ 第三个秘诀是不说人坏话。在家里对亲人也不可以说。因为哪里都不是一个人、两个人的事，万物都听着呢。你说人坏话，它们就不服你。这好比一个将帅，军士不服你，你就镇不住，军心散乱。它们跟你待久了，还会学得和你一样。恭敬万物，福气自来 𐟙 一分恭敬一分利益，恭敬是获取一切智慧的珍宝。大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头。众生福薄，恭敬心少 𐟌Ÿ 众生福薄，就是因为彼此的恭敬越来越少。恭敬天可以了知天道；恭敬地可以了知地理；恭敬星辰可以了知星辰；恭敬山河可以了知山河；恭敬草木可以了知草木；恭敬虫鱼可以了知虫鱼；恭敬沙石可以了知沙石。精诚之至，金石为开，何况其他呢？你恭敬什么，什么就愿意被你知道，愿意告诉你，帮助你，成就你。所以，要想福气自来，首先要做到这三点：不杀生、孝顺父母、不说人坏话。这样，你的福气自然会越来越多，好运也会随之而来。

老子有言：胜人者力，自胜者强。意思是：能战胜别人的只能说有力量，而能克服自身的缺点才是真正强大。 𐟉为人处世上更应低调，人上不傲，人下不卑，人前不炫，才是最顶级的自律❗️ 一：人上不傲曾国藩有言：“天下古今之才人，皆以一傲字致败。” 谦逊收敛的作风，是一个人立身立心的准则。最为浅薄的是，身居高位却目中无人，狂妄自大，到头来只会引火自焚，惨淡收场。成熟的稻谷都懂的弯腰，挺直的麦秆却无法抵挡风雨。为人处世，若是不懂得收敛自己的锋芒，妄自尊大，就会被他人视为眼中钉，肉中刺，除之而后快。倘若保持一个虚怀若谷的心态，以谦恭的态度与人相处，不断提高自己的德行，这样的人才能走得更远。二：人下不卑《道德经》中讲：“贵以贱为本，高以下为基。” 人本无贵贱之分，不因位高而自以为是，不因位卑而随意贬低自己。身处低位，不卑怯之人，宛如披上一层厚厚的盔甲，针扎不穿，水泼不进。他们带着一身傲骨，行走在天地之间，赢得了所有人的尊重。正所谓：“人不可有傲气，但不可无傲骨。” 那些心中坚守骨气的人，无论遇到什么境遇，也会从容不迫地走好自己的路。人生是一场修行，携一身正气，向内寻找力量，才算不负此生。三：人前不炫古语有言：“水满则溢，月满则亏。” 成功的确值得庆贺，但过度炫耀、夸大自己的成就只会让人觉得自己不谦虚，失去了原本应有的美好形象。生活中，有这样一类人，总是喜欢把自己的身份当成资本，在人群中自吹自擂，自以为高人一等。然而当别人需要他们的帮助时，却常常无能为力，只好用种种推托来应付。而那些真正有才干的人，从不炫耀自己的身份，始终低调行事。炫耀是一道耀眼的光，照亮自己的同时，往往会灼伤别人。正如老子所言：“善行无辙迹。” 凡是让人舒服的人，都懂得在不动声色间释放自己的善意；不愿张扬，又恰好温暖。老子说：“光而不耀，静水流深。” 身处高位，只有懂得保持谦虚，不张扬自我，才能避免不必要的纷争；身处低位，只有坚定自我，不妄自菲薄，不逢迎谄媚，才能自立自强，走出低谷。 ❤️愿你我都能拥有低调的远见和谦逊的智慧，在上不傲，在下不卑，人前不炫，清醒处世，活出自己想要的人生。

大道无分：破执之道（一）《道德经》第二十八章，讲的是大道无分，破执的道理。这段话很有意思，特别是对于那些喜欢追求完美、执着于某种观念的人来说，简直是当头棒喝。守其雌，为天下溪 𐟌Š 首先，老子讲到“守其雌”，意思是保持柔弱、低调。这样就能像天下的小溪一样，慢慢汇聚成大江大海。就像婴儿一样，天真无邪，看似柔弱，却有纯阳的阳刚之气。举个例子吧，一个人再强大，也要懂得隐藏自己的光芒，不要总是显得自己多么了不起。凡事要先礼后兵，先低调，再关键时刻显露出自己的雄伟壮观。这样既能保持自己的威严，又能让人觉得你谦虚、大度。知其白，守其黑 𐟌‘ 接下来是“知其白，守其黑”，意思是知道低调行事的重要性。这样就能成为别人学习的榜样，永恒的德行就不会出差错。就像知识渊博的人，依旧坚守深不可识，这样才能成为别人学习的榜样。无论知识多么丰富，都要保持谦虚谨慎，不要装腔作势。知其荣，守其辱 𐟌𑊊再往下是“知其荣，守其辱”，意思是知道荣誉并享受过，依旧可以甘愿屈尊。这样才能像虚怀若谷一样，永恒的德行就会聚足于此。就像孟子说的：“人之大患，在好为人师。”纵使我们的知识深不可识，也要明白天外有天，人外有人。无论何时何地都要保持谦虚谨慎，装糊涂般的给他人存在价值感，满足他人的虚荣心。这样你就能潜移默化中赢得别人的尊重和效仿。复归于婴儿 𐟑𖊊最后是“复归于婴儿”，意思是无论经历了多少风雨，都要保持一颗婴儿般的心。这样你就能开心快乐地生活，在凡尘中修炼自己，坚守纯真快乐。让自己的灵魂像婴儿一样纯粹。故大制不割 𐟔„ 最纯朴的本性散掉后，就成为具体的事物。具体事物有用，但没有大制不割的境界高。这句话提醒我们，无论做什么事都要懂得谦虚、低调、雄伟和柔弱要相辅相成。过强难以立足，过弱会被别人欺负。柔弱中要时不时透漏出自己雄伟壮观的一面，只有这样才不会偏离大道。总之，《道德经》第二十八章告诉我们：大道无分，破执之道在于保持柔弱、低调、谦虚谨慎。这样才能回归到“道”，渠道而行，明白与糊涂随时随地转换，在生活中形成习惯，自然而然的你中有我，我中有你，混而为一，永不分离。

君子闻过则喜，小人闻过则怒…… 我国著名思想家、教育家，彪炳青史的一代圣贤孟子曾说过“君子闻过则喜”，意思是正人君子听到别人指出他的过失之处就很高兴。当局者迷，旁观者清。人无完人，金无足赤。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。普通人对于自身的缺点多不自知，外人可能看得更清楚一些。君子心胸宽广格局大，广开言路，所以喜欢听取别人的意见，乐于接受别人的批评指正，这样以后就可以改过而提升自己。春秋时代有一个叫高缭的人，为人谨慎，在齐国的宰相晏子手下做了三年官，从来也没有办错过什么事。一天，晏子却突然把他辞退了，晏子左右的人都不理解。晏子说：“我是一个不中用的人，正如一块弯弯曲曲的木头，必须用墨斗来弹，用斧头来削，用刨子来刨，才能做成一件有用的器具。每个人都会有自己的毛病和缺点，但如果别人不给予提示的话，自己是看不到的。但是高缭呢，他在我身边待了三年，看见我的过错，却从来不说，这对我没有什么好处。所以，我把他罢免了。” 晏子喜欢倾听别人的批评，也非常善于批评。他能够根据不同的场合采取不同的劝谏方式。他的语言或锋芒毕露，或非常含蓄，或严肃庄重，或滑稽幽默。他认为能指出过失其实是对别人最大的帮助。事实上，无论为人还是为政，均患自矜其能。因为自矜者无不自认高明，因此不能容人、不能纳物，甚至目中无人、讳过饰非，从而导致裹足不前。历史给了人们很好的借鉴，闻过，就要敢于正视；闻过，就要有虚怀雅量。听其言，纳其说，方能集他人智慧。常自省，方能使自己日臻成熟。连大圣人孔子都说过:“一日三省吾身。” 古人云:知错能改，善莫大焉。意思是知道自己的过错而能改正，这是很大的优点与善行。唐太宗李世民之所以能成为名扬千古的圣明君主，就是因为他虚怀若谷，善于纳谏，有魏征这样敢于对他批评、提意见、指出其过失的直臣，太宗皇帝视魏征为能映照自己过失的“人镜”，所以魏征去世后，才留下“太宗哭人镜”的历史典故而传为千古佳话，为无数后人称颂赞扬! 无论是修行，还是做事，一个人不能发现自己的缺点，又没有人指出，别人指出后又不愿意正视和接受，这种人又怎能获得进步和提高呢，因此，人要让闻过则喜成为一种自觉、一种风气、一种自信、一种风度。君子闻过则喜，庸人闻过则掩，小人闻过则怒。一代高僧弘一大师曾说：“不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。” 意思是:一个人看不到自己的缺点，那就是愚痴的人，看到了、知道了自己的缺点却不改正，而是刻意去掩饰袒护，那就更加的愚痴了。切记，忠言逆耳利于行，在这个圆滑谄曲者比比皆是的年头，能耿直而善意批评你，给你提出正确意见，指出你过失不足之处，点醒你的人，那是你人生中罕见的大贵人，都值得你一生感恩与珍惜……

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