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贤哉是什么意思在线播放_贤哉是什么意思文言文(2024年11月免费观看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

贤哉是什么意思

《论语》十二章：经典中的智慧与修养《论语》这本书，主要记录了孔子和他的弟子们的言行。它包含了很多篇章，内容主要涉及学习、道德修养和为人处世的原则。今天，我想和大家分享其中的十二章，这些章节不仅对我们今天的学习和生活有重要影响，而且对后世的教育理论也有深远的影响。学习与修养：温故知新 𐟓š 首先，孔子在《学而》篇中提到：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，学习后要及时复习，这样才能更好地掌握知识。还有一句话是：“有朋自远方来，不亦乐乎？”意思是说，有朋友从远方来，我们应该感到高兴。这些简单的语句，却蕴含着深刻的道理。在《为政》篇中，孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们，通过温习旧知识，我们可以获得新的认识和理解。孔子还提到：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话提醒我们，学习和思考是相辅相成的，只学习不思考会迷茫，只思考不学习会危险。道德修养：仁爱与忠诚 ❤️ 在《雍也》篇中，孔子赞美了他的弟子颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这句话告诉我们，真正的贤者不在乎物质条件的优劣，而是追求内心的平静和满足。在《子罕》篇中，孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这句话告诉我们，一个人的志向和信念是不能被夺走的。无论遇到什么困难和挑战，我们都要坚持自己的信念和目标。实践与思考：知行合一 𐟤” 最后，在《子张》篇中，孔子提到：“博学而笃志，切问而近思。”这句话告诉我们，要广泛学习，有坚定的志向，并且要善于提问和思考。只有通过不断的学习和思考，我们才能在实践中不断进步。这些十二章不仅体现了孔子的教育思想，也对我们今天的学习和生活有着重要的指导意义。希望大家能够从中汲取智慧和力量，不断提升自己。

《论语》默写挑战！答案在这里哦！ 𐟓 默写挑战开始！准备好你的笔，我们一起来挑战《论语》的默写吧！ 1️⃣ 当别人不了解自己甚至误解自己时，应采取的正确态度是：“人不知而不愠，不亦君子乎？” 2️⃣ 孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” 3️⃣ 孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：“不义而富且贵，于我如浮云。” 4️⃣ 学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点；唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 5️⃣ 阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 6️⃣ 与今人“举一反三”意思类似的句子是：“举直错诸枉，能使枉者直。” 7️⃣ 感叹时光易逝，勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 8️⃣ 与“有则改之，无则加勉”意思相近的句子是：“过而不改，是谓过矣。” 9️⃣ 现实生活中，人们为了表明“只要谦虚求教，到处有老师”的观点时常引用《论语》十二章中孔子的话：“三人行，必有我师焉。” 𐟔Ÿ 用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长具有非常重要的意义的句子是：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 1️⃣1️⃣ 说明一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获的句子是：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 1️⃣2️⃣ 阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 1️⃣3️⃣ 求学应该谦虚，正如《论语》中所说：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 1️⃣4️⃣ 复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：“温故而知新，可以为师矣。” 1️⃣5️⃣ 当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：“人不知而不愠，不亦君子乎？” 𐟓š 默写完毕，感觉自己答得怎么样？答案就在这里，快去对照一下吧！

苏轼的《水调歌头ⷥŸ𓥜褸œ海》赏析…………这首词上阕咏史，写东晋谢安的经历，意在“以不早退为戒”，下阕述怀，设想早日“退而相从之乐”。这首词表现了作者隐退的决心，不希望被世间的功名利禄所束缚，也表现了兄弟二人手足情深。水调歌头⠂ 余去岁在东武，作《水调歌头》以寄子由。今年子由相从彭门居百余日，过中秋而去，作此曲以别。余以其语过悲，乃为和之，其意以不早退为戒，以退而相从之乐为慰云耳⠂ ⠂ 安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠦𓨩‡Š：⑴水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调，九十五字，平韵。⑵东武：指密州。⑶子由：苏轼之弟文学家苏辙字。⑷彭门：指徐州。⑸此曲：指苏辙《水调歌头ⷥ𞐥𗞤𘭧狣€‹词。⑹安石：谢安，字安石，阳夏（今河南太康）人。东晋名臣，以功封建昌县公，死后赠太傅。东海：谢安早年隐居会稽（今浙江绍兴），东面濒临大海，故称东海。⑺“从事”句：意为谢安出仕时鬓发已开始变白。谢安少有重名，屡征不起，直到四十多岁才出仕从政。⑻“中年”两句：《晋书ⷧŽ‹羲之传》：“谢安尝谓羲之曰：‘中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”’丝竹，泛指管弦乐器。⑼“一旦”三句：意思是说谢安功成名就之后，一定准备归隐会稽，不料后来抱病回京了。西州，代指东晋都城建康（今江苏南京市）。⑽雅志：指退隐东山的高雅的志趣。轩冕（xu䁮⠭i玮）：古代官员的车服。借指做官。⑾沧洲：水滨，古代多用以指隐士的住处。⑿岁云暮：即岁暮。云，语助词。⒀要褐裘（qi㺯𜉯𜚦Œ‡换上粗布袍，意为辞官归乡，作普通百姓。⒁迟留：逗留，停留。⒂“惟酒”句：语本《晋书ⷩᾨ㤼》：“恒纵酒酣畅，谓友人张翰曰：‘惟酒可以忘忧，但无如作病何耳。”’⒃“一任”二句：意思是说，任凭有雄心大志的入瞧不起我们，也不去管它了。刘玄德，刘备。宋神宗熙宁十年（1077）八月，“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州，赴南都（今河南商丘）留守签判任，临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”，便写下了这首和作，对其弟加以宽慰。⠂ ⠤𘊩˜•咏史，写东晋谢安的经历，意在“以不早退为戒”。发端明点“安石”，领起上半阕。词人的写作角度比较独特，既不写他经天纬地的才能，也不写他建功立业的辉煌，而是写他人生的另一侧面。劈头就写谢安中年出仕的尴尬：他本来隐居会稽，踏上仕途时鬓发已开始染上秋霜，令人吃惊。再写人情的难堪：人到中年，与亲友相别时觉得难舍难分，于是借音乐来抒写离愁。而后突出他一向抱有的功成身退的心愿：⠢€œ一旦功成名遂，准拟东还海道”。语气多么肯定，多么坚决，确实是对史书中所谓“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色”（《晋书》）数语准确的表述。而结果却是“扶病人西州”，这就反跌出困於轩冕不遂雅志的“遗恨”。这种“遗恨”，便是作者引出的鉴戒——“不早退”。词中的“困轩冕”只是一个文雅的或婉转的说法，实际上（至少在某种程度上）与贪恋功名富贵是联系在一起的。下阕述怀，设想早日“退而相从之乐”。换头“岁云暮”三字承上转下，“岁暮”当指年华老大，“早计”是对“遗恨”而言，其内容便是“要褐裘”，亦即辞官归隐，过平民生活。以下七句是由此产生的设想：在归乡的千里长途中，每逢山水名胜或有贤主、良朋接待之类好的去处，可以随意逗留，尽情游乐，不必如官场中人因王命在身而行道局促，一层：我带着醉意唱歌时你跟着唱和，我因醉酒倒下时你要搀扶我，——只有酒是可以使人忘怀得失的，二层：这样，有雄心大志的人会瞧不起我们，那就悉听尊便好了，我们只管走自己的路，三层：这种种设想，情辞恳切，言由中发，有如骏马驻坡，不可遏止，充分表现出词人对辞官归隐而享弟兄“相从之乐”的夙愿。“我醉歌时君和，醉倒须君扶我”，极写想象中“退而相从之乐”的情态，简直是对二人的“合影”。篇末“一任刘玄德，相对卧高楼”两句，反用典故，并非真要趋同胸无大志的庸人，而只是强调素愿的坚定不移，这体现了用典的灵活性。同《南乡子》（东武望余杭）、《醉落魄》（分携如昨）、《减字木兰花》（贤哉令尹）等词作一样，这首词着重表现了苏轼前期思想的另一面，虽然“功成名遂”尚未实现，出仕思想仍占上风，但在某种程度上徘徊于出处之间，却是可以肯定的。早在嘉祐五年（1060）苏氏弟兄寓居怀远驿时，即有“夜雨对床”，“为闲居之乐”（苏辙《逍遥堂会宿二首》引、《再祭亡兄端明文》等）的口头约定，这一回正是对前约的重申，当然在很大程度上也是出于对其弟的安慰，词中流露出深厚的兄弟之情。不过，他在诗词中不断表达的这种归卧故山的雅志，最终还是没有实现。苏辙词中的“但恐同王粲，相对永登楼”，倒成了他们此后生活的写照。附：苏辙的《水调歌头ⷥ𞐥𗞤𘭧狣€‹：离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。⠥中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。左虎平2024.11.3赏析於芜湖

曲阜颜庙：探寻颜回的精神世界 𐟏滥𜀥픥𚜥Ž花园，沿着后庙街向东走，跨过鼓楼北街，就到了颜庙街。这里有一座复圣庙，专门祭祀孔子最喜爱的弟子、七十二贤之首颜回。学生时代，我曾读过《论语》中孔子对颜回的评价：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这段话后来被奉为安贫乐道、追求精神富足的典范。复圣庙的大门叫复圣门，门前立有复圣庙石牌坊。颜回因品德高尚，受到历代君王的褒赞，曾获“先师、太子少师、亚圣、兖公”等尊号。明嘉靖九年（1530年）改称“复圣”，所以颜庙又称复圣庙，复圣门也因此得名。复圣门内的院子里立有“陋巷故址”石碑，陋巷早已湮灭在历史的风雨中，唯一保留的只有一口古井，称作“陋巷井”，井上建亭以保护。颜回住在陋巷，“一箪食一瓢饮”，喝的正是这口井的水。二门名为归仁门，取自《论语》中“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”之句。二门内有两座碑亭，分别为：正德碑亭和正统碑亭。三门为仰圣门，取“高山仰止”之意境。走进仰圣门，便进入到正殿部分。正中的乐亭建于北宋熙宁年间，为孔子四十六代孙孔宗翰所建，原址位于陋巷井东侧，明正德二年（1507年）复建颜庙时，移建于现址。取名乐亭，正是为纪念颜回安贫乐道的精神。乐亭的后面就是正殿复圣殿，复圣殿前有“加封兖国复圣公制词碑”，为元文宗至顺二年（1331年）立，这也是复圣之称的最初来历。复圣殿内供奉颜回塑像，头戴冕旒，为帝王装扮。复圣殿后为寝殿，是奉祀颜子夫人戴氏的地方。复圣殿的西侧建有杞国公殿，供奉的是颜回的父亲颜无繇。颜无繇字路，他也是孔子的弟子。元文宗天历三年（1330年），被封为杞国公，妻子追封为杞国夫人。相较于孔庙和孔府的熙熙攘攘，颜庙的游客则少了很多。里面古树参天，环境清幽，而且免费参观，可谓是一处难得的宝藏景点。颜庙外东西两侧，有两座古朴的石牌坊，匾额分别为：“卓冠贤科”和“优入圣域”，是后人对颜回的赞誉，意思就是超越了所有的贤人，已经达到了圣人的境界。颜庙前马路的斜对面，也有一座石牌坊，匾额为“陋巷”二字。这三座牌坊都始建于明代，历史悠久。

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