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经世奇才最新视觉报道_经世奇才的拼音(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

经世奇才

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「三国演义」大丈夫抱经世奇才，愿为天下苍生，共谋大计。孔明诸葛亮的微博视频

浪淘沙•湘军将领左宗棠沈子刚收复新疆受表彰，湘军将领左宗棠。军功卓著办洋务，经世奇才誉栋梁。（单调二十八字，四句三平韵。词韵第二部平声江阳。仄起式。）

浪淘沙•湘军将领左宗棠沈子刚治民王道美名扬，经世奇才堪栋梁。民族英雄人仰慕，公留杨柳道沧桑。（单调二十八字，四句三平韵。词韵第二部平声江阳。平起式。）

浪淘沙•湘军将领左宗棠沈子刚经世奇才堪栋梁，公留杨柳道沧桑。军功卓著办洋务，收复新疆受表彰。（单调二十八字，四句三平韵。词韵第二部平声江阳。仄起式。）

罗贯中笔下的大丈夫 1.大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！摘自《三国演义ⷧ쬤𙝥›ž》。 2.大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？摘自《三国演义ⷧ쬤𘉥八回》。 3.大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！摘自《三国演义ⷧ쬤𚔥三回》。 4.丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！摘自《三国演义ⷧ쬥››十五回》。 5.大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎！摘自《三国演义ⷧ쬥››十七回》。 6.大丈夫处世，当努力建功立业，著鞭在先。今若不取，为他人所取，悔之晚矣。摘自《三国演义ⷧ쬥…�回》。#罗贯中# #三国演义#

1850年，64岁林则徐刚退休，绕道长沙渡口紧急约见左宗棠，想要托付一件大事。左宗棠匆匆赶来，怎料刚上船便一脚踏空掉到了江里。左宗棠实在太激动了，要知道此时他只是个三次科举未中的“教书匠”，能和心中仰慕已久的偶像见面，何其有幸。林则徐是近代中国第一个睁眼看世界的人，可虎门硝烟后，却成为鸦片战争失利的替罪羊。他被遣戍新疆伊犁。流放的五年时间里，却始终把江山社稷放在首位。身处边关，让他清醒地意识到沙俄始终觊觎我西北疆土，而朝廷却无人重视。即使此后接旨获释，林则徐一直心系西北，怎奈自己年事已高，有心无力。致仕回乡的路上，他特意绕道长沙。短暂停留间，他谢绝了众多慕名求见者，却唯独要见左宗棠。对这位37岁后辈的经世文章，林则徐颇为欣赏，加之几位好友的力荐，只恨一直无缘相见。林公最大的心愿，就是能找到自己心中未竟事业的接班人。这也是他此行的目的。收到请帖后，左宗棠从百里之外匆匆赶来，没想到忙中出乱，上船时竟一脚踏空落入水中。以落汤鸡的形象面对偶像，左宗棠机智化解尴尬：闻古人待士以三熏三沐之礼，我这算是沐浴了，还没做到三熏。林则徐也哈哈大笑，赶忙让他先去更衣。在这艘普普通通的小船上，俩人一见如故，推心置腹地恳谈起来。让林则徐大感惊讶的是，眼前这位还未入仕途的后生，虽不曾到过边关，想法、思路竟与自己不谋而合。他不顾身体抱恙，与左宗棠从傍晚聊到深夜，又从深夜聊到天明。英雄惜英雄，林则徐确信左宗棠便是自己多年来寻觅的那个人，可以大事相托。他起身从行囊中将自己在新疆积累的全部资料拿了出来，特别是西北边防图，是他在北疆荒漠中跋涉三万里实地考察后亲自整理绘制。林则徐将所有心血交到左宗棠手上： “吾老矣，空有御俄之志，终无成就之日。数年来留心人才，欲将此重任托付。” “东南洋夷御之者或有人，西定新疆，舍君莫属。” 左宗棠听罢，连忙起身长跪于船板，郑重表示，日后若能效命国家定不负公重托。 “湘江夜话”是他们二人一生中唯一一次见面，却在晚清乃至中国近代历史上落下了重重一笔。晚清唯二的两根硬骨头，在这次夜话中完成了衣钵传承。回到福建后，一病不起的林则徐向朝廷上了最后一份奏折，举荐左宗棠为“绝世奇才”、“非凡之才”、“可堪大任”。自此，厚积薄发的左宗棠，一路平定太平天国，平定陕西和甘肃叛乱，立下赫赫功勋，官至陕甘总督。 1867，“中亚屠夫”阿古柏在英国的暗中支持下，大肆入侵新疆。沙俄则趁人之危，借口帮清政府戡乱，强占了伊犁。而此时的清廷，却为了重视海防还是重视塞防而吵了起来。因为财政极为困难，国防经费该如何分配成为各方争论的焦点。以李鸿章为首的海防派，认为提防日本的狼子野心才是首要，至于新疆，地处边塞人烟稀少，可以放弃。此话一出，气得左宗棠直跺脚。新疆关系到全国六分之一的国土，怎能说丢就丢？！要知道，新疆虽看上去地广人稀，可却是风水宝地，于是他上书：天山南北两路粮产丰富、瓜果累累，牛羊遍野，煤、铁、金、银、玉石藏量极为丰富。若新疆不固，则蒙古不安，匪特陕、甘、山西各边时虞侵轶，防不胜防，即直北关山，亦将无晏眠之日。在他的力主之下，清廷最终决议收复新疆。可以说晚清末年，中国能够收复新疆并设立新疆省，左宗棠居功至伟。而此时的他，已经68岁了。自从平定太平军、捻军内乱以来，左宗棠无时无刻不在思考着西北边塞的问题。年轻时的抱负、30年前林公的重托、国家与朝廷的尊严，让他一刻也不敢懈怠。 1880年，左宗棠抬棺出征，带着林则徐留给他的资料与地图，兵出嘉峪关，挥师入疆。他在给家人的信中袒露心怀：“西事无可恃之人，我断无推御之理，不得不一力承当”。沙俄见左宗棠抱着决一死战也要收复伊犁的气势，最终不得不通过谈判签下《中俄伊犁条约》，将伊犁归还清政府。至此，失去朝廷控制长达10年之久的160多万平方公里的广袤新疆沃土重新回到国家的怀抱。这也是秦汉以来，我国对外用兵，一次战争中收回国土最多的一次。凯旋的左宗棠没有辜负林则徐当年说的“西定新疆，舍左公icon莫属。” 他站在嘉峪关城楼上，想到林公当年就是途径这里流放西北，而今终不辱所托，便挥毫写下“天下第一雄关”的牌匾。中国何其有幸，一场“湘江夜话”，让我们保住了新疆。在最黑暗、最虚弱的日子，难得这样的薪火相传，铮铮铁骨，方才实现“我堂堂中华，势当全盛”的誓愿。#动态连更挑战#

徐渭：晚明奇才，东方梵高 𐟌Ÿ 徐渭，号天池道人，别号青藤居士，因家宅生有长藤，故宅名青藤书屋。 𐟌🠥𞐦𘭧š„生平： 𐟌𑠥𞐦𘭥‡𚧔Ÿ于浙江山阴（绍兴），绍兴在明代是文化名城，与苏州齐名。从南宋叶适的永嘉学派到明末浙东学派，这里的文化风气以经世致用和注重个人价值为特色。16世纪后半叶，徐渭与李贽、汤显祖一样，因激进的思想而引起学术界的瞩目，成为晚明文化思潮中的闪光点。 𐟌ꠥ𞐦𘭧š„一生充满了坎坷，可以用十句话来概括：“一生坎坷，二兄早亡，三次结婚，四处帮闲，五车学富，六亲皆散，七年冤狱，八试不售，九番自杀，十堪嗟叹。” 𐟔堤𛖦›𞥏‚与东南沿海御倭战争，表现出卓越的军事政治和经济才干。他嫉恶如仇，但处理方式却是利用自己的受宠地位，伺机在胡宗宪面前进言，杀掉本罪不至死的人。胡宗宪因严嵩同党的罪名下狱自杀后，徐渭跌入了万丈深渊。 𐟒€ 在巨大的绝望和压抑下，他采用了各种极端的方式自杀，如45岁时用三寸长的铁钉塞入耳孔，击碎颅骨、长期绝食等都没有死成。46岁时误杀了其继妻，表现出典型的“受迫害妄想症”。 𐟎蠥𞐦𘭧š„绘画风格： 𐟖𜯸 徐渭的磨难造就了他非凡的才华。他不仅是文学家，还精通音律和创作剧作。他的《墨葡萄图》题诗：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风，笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”。 𐟌™ 他的画与晚明时期画坛上所流行的吴门派文人画的闲适优雅逸趣不同，吴门画派的绘画显得过于“小布尔乔亚”。徐渭的水墨大写意与陈淳并重，二人被称为“青藤白阳”。 𐟖𜯸 《墨葡萄图》纸本水墨，164㗶4cm，故宫博物院藏。 𐟖𜯸 《黄甲图》纸本水墨，114.6㗲9.7cm，故宫博物院藏。 𐟖𜯸 《杂花图》纸本水墨，1053.5㗳0cm，南京博物馆藏。

南昌剧本杀迷必看！角色全解析 𐟎�—昌的剧本杀爱好者们，你们在哪里？这里有一份人物简介，带你走进不同的角色世界。 𐟒𜠦Ž慕蓁 - 杂家 “百家之道，无不贯通，天下之势，皆在我股掌之间。” 作为大秦帝国丞相之女，李慕蓁拥有七窍玲珑心，是厦之将倾时的独木，浩浩洪流中的堤坝。她经世之才，翻云覆雨，却终没能实现与心爱之人同许的愿望。 𐟏𙠩Ÿ驣ž鸢 - 墨家 “勤生薄死，以赴天下之危，墨者的心中，从来都没有恨。” 侠墨小师妹韩飞鸢，烟雨生平，仗剑江湖。她是严严冬日里破茧而去的峡蝶，是森森爱恨中来去自如的清风。雨雪如晦，坎坷流离，却默默坚守着玲珑赤诚的真心。 𐟌™ 项九歌 - 阴阳家 “日月星辰，各有其法，道之所终，在我，不在天。” 鹿鸣学宫大师姐项九歌，卜卦为棋，与天对弈。她是屋檐上不融的落雪，竹林中跌坠的雨滴，静女其姝，温雅淡漠，却暗暗掩藏着激荡风云的汹涌。 𐟗᯸ 蒙昭 - 法家 “日月昭昭，天理昭昭，秦律昭昭，我心昭昭。” 大秦帝国战神蒙昭，银枪黑马，天之骄子。他是狼烟之中百战百胜的神祇，是朝堂之上百折不弯的脊梁。为家为国，百死无悔，却悄悄眷恋着来去自由的清风。 𐟌🠩œ雨舟 - 布衣 “像我们这种命贱之人，命都硬。” 鹿鸣书院学子霁雨舟，出身微贱，饱受磋磨。他是沼泽里挣扎向上的藤蔓，是潮暗处绿意盎然苔藓，无所畏惧，向死而生，却小心守候着流连窗前的月光。 𐟎’™皓 - 轻重家 “治民之策，有轻重之法，生民之计，只在我一念之间。” 蒙氏二公子蒙皓，钟鼎之家，千金之子。他是靡靡蜚语中逆风执炬的少年郎，威威高墙上洒脱绚烂的青耕鸟。恣意飞扬，天纵奇才，却终是失去了那盏只为他而点的烛。快来加入南昌的剧本杀世界吧！这里有你想探索的角色和故事。

一代奇才邵雍，这首奇诗仅32字，说尽了贫富贵贱，洞察了人心本质邵雍（1011—1077），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、诗人。他生于林州刘家街邵康村，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。邵雍自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。他的学术成就主要体现在易学、理学领域，著有《皇极经世》、《先天图》、《观物内外篇》等作品。邵雍以其深厚的学识和高尚的人格，影响了一代又一代的学者。《上下吟》是邵雍的一首代表作，诗中反映了邵雍对于社会等级和人心的深刻洞察，表达了一种超越物质贫富，追求内心平和与平等的哲学思想。通过这首诗，邵雍传达了一种对于社会现象和人心本质的深刻反思，启示我们不应被外在的富贵或贫贱所迷惑，而应追求内心的平衡与和谐。《上下吟》宋 ⷠ邵雍自下观上，无限富贵。自上观下，无限贱贫。自心观物，何物能一。自物观心，何心不均。 /壹/自下观上，无限富贵。从社会底层向上看，会看到无尽的富贵和权力，好像社会上层的生活总是充满了奢华和财富。站在生活的底层，仰望社会的顶峰，我们往往会被那些看似遥不可及的富贵所吸引。然而，正如邵雍在其哲学思想中提到的“天地万物尽在其中”，富贵并非生活的唯一追求。富贵与贫穷，只是外在的标签，真正的价值在于内心的充实与平和。我们应该学习邵雍的“先天之学”，理解万物的本源和生命的价值，从而超越物质的追求，寻找到内心的宁静和满足。这种超越物质的内在追求，正如孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。” 让我们在追求物质财富的同时，不忘精神的富足，实现内外的和谐统一。 /贰/ 自上观下，无限贱贫。从社会高层向下看，会看到无尽的贫穷和卑微，好像社会底层的生活总是充满了困苦和挣扎。站在高处俯瞰，我们可能会对那些生活在底层的人们产生同情，甚至忽视了他们的价值和尊严。邵雍在其《渔樵问对》中提到，天地万物皆有其道，人亦然。这意味着每个人都有其存在的价值和意义，无论他们生活在社会的哪个层面。我们应该像孟子所言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 以平等和尊重的心态去看待每一个人，理解他们的处境，给予他们应有的尊重和帮助。通过这样的理解和尊重，我们可以构建一个更加和谐和包容的社会。 /叁/ 自心观物，何物能一。从内心去观察外界的事物，会发现没有任何物质能够达到内心的统一和平衡，因为外物的多样性和变化性使得内心难以达到完全的满足。心得感悟：邵雍的哲学思想中，他强调了“心”的重要性，认为“心”是世间一切存在衍生的根源和支配性的力量。在现代社会，我们常常被外在的物质和欲望所迷惑，忘记了内心的声音。正如庄子所说：“物无非彼，物无非是。” 我们应该学会从内心去审视和理解这个世界，而不是被外在的物质所左右。通过内心的修炼和自我反省，我们可以超越物质的诱惑，找到真正的自我和生命的价值。让我们在纷扰的世界中，保持一颗平静的心，追求内心的和谐与统一。 /肆/自物观心，何心不均。从外物的角度去观察内心，会发现没有任何心境是完全平衡的，因为人的情感和心态是复杂多变的，难以达到一个恒定的状态。邵雍在其哲学中提到，人的情感和心态是复杂多变的，如同天地万物的变化一样，有其不可抗拒的规律。这启示我们，人的内心世界是丰富而复杂的，我们不能期望它始终保持平衡和宁静。正如朱熹所言：“格物致知”，我们需要通过不断学习和实践，去理解和掌握事物的道理，从而达到内心的平和。我们应该接受内心的波动和变化，通过不断的自我提升和修炼，去追求更高的精神境界。在这个过程中，我们要学会与自己和解，理解自己的不完美，同时也不断努力，以达到内心的和谐与平衡。 #历史# #百家快评#

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