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王阳明格物致知在线播放_《格物致知》原文(2024年11月免费观看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

王阳明格物致知

王阳明：格物致知，良知无时无刻不在王阳明认为，我们的意念总是附着在某个物体上，这就是“意之所着便是物”。而“格物”的过程，就是要去除心中的不正当念头，以恢复内心的正直。也就是说，无论我们在做什么，都要时刻保持对良知的觉察，去除那些不符合良知的思想。良知是我们内心的准则，符合良知，心体就正；违背良知，心体就不正。意念不可能悬空，它总是附着在某个事物上。所以，我们需要在具体的事情上磨炼自己，这样才能真正受益。如果只喜欢静坐，遇到事情就会乱套，最终不会有长进。阳明所说的“格物”功夫，就像判案一样，不能因为对方的应对无状就生气，也不能因为对方言语圆转就高兴。不能因为对方的请求就随意答应，也不能因为自己的事务繁杂就草率处理。更不能因为别人的诬陷就随波逐流。用现在的话说，就是不被任何框架框住，不拘泥于名词和度数，不活在别人的观念里，不让别人的意见左右自己的内心。 “格物”的做法是诚意放心，遇到外物后，用内心的准则去处理这些外物引发的意念。觉得对的就留下，觉得不对的就去除。只不要欺骗自己，实实在在地按照自己的良心去做。善的就存，恶的就去。知是心之本体，心自然会知。见到父亲自然知道孝顺，见到兄弟自然知道友爱，看到小孩掉进井里自然知道恻隐之心。这些都是良知的表现，不需要外求。如果良知的发用没有私意的障碍，那就是所谓的“充其恻隐之心”，仁爱之心就会无穷无尽。然而，普通人往往会有私意的障碍，所以需要通过致知格物的功夫来克服这些障碍。当内心的良知没有障碍时，就能充塞流行，这就是致知。知致则意诚。良知的发用如果没有私意的障碍，就是至善。而“格物”就是达到至善的功夫。

王阳明格物致知：向内求索，洞悉自我儒家文化中有一个重要的概念——格物，但真正理解它的人并不多。王阳明年轻时曾有一个著名的故事，他与朋友一起在院子里格竹子，试图探究竹子的道理。这个故事告诉我们，格物不仅仅是探究外在事物，更是向内求索的过程。 𐟌🠧Ž‹阳明与朱熹的格物理念王阳明所处的时代，朱熹是人人膜拜的导师。朱熹认为，要成为圣人，必须格尽天下物，探究全天下所有事物的道理。王阳明与朋友一起在院子里格竹子，试图探究竹子的道理。然而，他们很快就发现，这不是一件容易的事。 𐟌𑠥𗵤𘭧š„格物王阳明认为，格物的“物”不仅仅是外在的有形之物，更是我们日常生活中的“事”。比如学习、恋爱、孝敬父母等，这些都是“事”。通过持续坚持做一件小事，我们可以看到自己的贪心、惰心、躁心和懈怠心。只有通过觉知和调整，我们才能真正明心。 𐟔 格物的真正含义王阳明在龙场悟道时，意识到一切向内求的重要性。他不需要去探究明白全天下所有事物的道理，因为那是不现实也不必要的。格物的真正含义是格自己的内在世界，通过自我觉知和调整，达到内心的平衡和和谐。 𐟌Ÿ 结语格物不是探究外在事物，而是向内求索的过程。通过持续坚持做一件小事，我们可以洞悉自己的内心世界，调整自己的状态，达到内心的平衡和和谐。这就是格物的真正含义所在。

王阳明：世界是自己的，与他人无关王阳明，这位被誉为“千古第一完人”的智者，用他一生的智慧告诉我们：“世界是自己的，与他人无关”。我们之所以活得累，往往是因为太在意别人的看法。 𐟌Ÿ 1. 了解自己，比揣摩他人更重要心中有风景，眼前才能无是非。我们所看到的一切，其实都是内心世界的投射。如果内心丑陋，看到的世界也会充满不堪。我们应该学会包容他人，同时真实地面对自己。 𐟌™ 2. 耐住寂寞，心驰神往不如静心能够享受寂寞，本身就是伟大灵魂的标志。王阳明在龙场被贬时，依然研读四书五经，最终悟道成圣。 𐟏ƒ‍♂️ 3. 行动胜于空想王阳明从小立志成为圣人，虽然遭到许多人的嘲笑，但他没有多说什么，而是立刻去“格物致知”，去格竹子、边关闯荡、发奋读书。虽然过程中不断受挫，但他却在行动中不断发现理学的问题，最终创立了心学。知行合一是一种智慧，坚持不懈是一种境界。不要想太多，没有头绪也不要紧，先行动起来，就算华丽地跌倒，也胜过无谓的徘徊。王阳明的智慧告诉我们，世界是自己的，与他人无关。我们应该学会真实地面对自己，享受寂寞，并勇敢地行动起来，而不是空想。

王阳明《知行合一》心得分享 𐟓š 这本书我断断续续看了两个月，大概用了十多个小时。最开始是王阳明和朱熹对《格物致知》的不同理解。 𐟌𑠦œ𑧆𙧚„理学：朱熹认为天理是心外的，先说一切天理，再去实践。这样做会导致大家只说不做，不会用实践来印证真理。 𐟌🠧Ž‹阳明的心学：王阳明则认为天理在心中，唯一要做的就是用实践来印证天理，而不是去外面寻找天理。这样你就有足够的时间去实现理想。 𐟍€ 实践《格物致知》——孝顺父母朱熹版本：孝顺父母非常复杂，先要去学习如何孝顺父母，读万卷书，整理体系，最终开始孝顺父母。王阳明版本：孝顺父母是良知，不必外寻，良知会指引你往正确的方向上去孝顺。 𐟔 如何《致良知》无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。简单来说就是向外：用良知做事；向内：心无外物，你去做事，事就在你心中，在心中光复良知。 𐟌Ÿ 知行合一的境界其实说太多王阳明多么伟大每个人都有自己不同的理解。良知的最高境界是无我，看待一切都会是好的、善的，亦为佛学中的慈悲。知是行之始，行是知之成。 𐟌ˆ 心学的哲学思考心学是一门高深的哲学，哲学需要顿悟，也需要阅历去支撑。任何空想只会消磨意志，从而逃避现实，所以需要知行合一。我们无法改变其他人的行为，但至少可以做到不以自己的好恶来评价外物。就好像突然下了雨夹雪，猝不及防弄湿你的衣服，不要恼火生气，因为雨雪本来就是要落在地上的，这是它的规律。财富、名声、地位……其实也有各自的位置，我们不能让他们来控制和指挥我们的情绪。当我们能做到不以自己的私欲来衡量外物的时候，我们也就自然不被外物限制甚至支配，或许就可以做到知行合一。 𐟌𑠦•…事分享书中提到王阳明遇到一位没钱的老农想把一块地送给他换一些钱。王阳明没要，送了他一些银两。后来他路过那边地，发现风景优美，心中有了当初要了那块地的想法，顿时他就意识到自己的贪欲，并用一天的时间去除掉。这就是“无善有恶意之动”，为善去恶是格物。 𐟒ᠧ𛓨תּ圣人之所以是圣人，因为他们追求圣，也就是最高境界的善，最完美的美。我们凡人，都被世俗吃喝耽误了。虽做不了圣人，但如果能尽量做到不忘初心，知行合一，也是无上的智慧了。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

贵阳修文旅游必去景点——玩易窝探索贵阳修文的隐藏宝藏——玩易窝。这个假期，贵阳作为三、四线城市，凭借其宜人的天气和独特的文化景点，吸引了众多游客。𐟌ž 玩易窝，作为贵阳市人民政府公布的市级文物保护单位，承载着深厚的历史底蕴。𐟏›️ 玩易窝，是阳明先生悟道成真之地，他在此得出了“格物致知”的真理。𐟓š 当年，阳明先生在龙场暂居于此，留下了丰富的文化痕迹。𐟑㊊这座遗址公园不仅是一处历史遗迹，更是一处自然风光与人文景观相融合的绝佳旅游胜地。𐟌𓠦𜫦�…𖤸�Œ仿佛能感受到阳明先生的智慧与哲理，为游客带来一次心灵的洗礼。𐟌ˆ 在玩易窝，游客可以领略到历史的厚重与自然的和谐，体验到文化与自然的完美结合。𐟏ž️ 无论是文化爱好者还是自然探险家，这里都是一个不容错过的目的地。𐟌Ÿ

王阳明之外，还有谁曾格竹？ 𐟎‹在南京博物院，有一幅名为《修篁树石图》的画作，它展示了元代画家李衎的精湛技艺。这幅画作中，竹叶的形态组合独具匠心，每一片竹叶都以“个”字形、“介”字形或“分”字形精心叠加，尽管画面中的竹子枝叶繁茂、交错重叠，但整体看起来却毫不凌乱。 𐟔𖩘𓦘Ž格竹的故事在历史课上，我们曾学过王阳明的“阳明格竹”故事。王阳明试图通过观察竹子的理来达到朱熹的格物致知理念，但最终未能成功，反而因此生病。这个故事成为了他思想转变的关键点，最终形成了“致良知”的理念。 𐟔𖥏䤻㧔𛥮𖧚„墨竹探索在王阳明之前，许多文人画家为了画好竹子，也曾抱着竹子穷尽精力去研究。他们发现，竹影在各种状态和角度下呈现出不同的形态，于是开始观察并记录这些变化。通过观察月光下的竹影、日影下的竹影以及灯光下的竹影，他们逐渐掌握了绘制墨竹的技巧。 𐟔𖥢觫𙨉𚦜栗„巅峰从唐及五代开始，墨竹风潮逐渐兴起。到了北宋时期，文同和苏轼成为墨竹艺术的集大成者。文同曾被任命为湖州太守，但不幸在赴任途中病故。苏轼接任后，他的墨竹风格逐渐成型，形成了中国绘画史上最具代表性的湖州竹派。 𐟔𖥅ƒ代的领军人物到了元代，李衎成为这一派的领军人物之一。他的《修篁树石图》展示了精湛的技艺和对竹子的深刻理解。画面中的竹叶形态组合巧妙，每一片竹叶都清晰可见，整体看起来却并不显得凌乱。 𐟔𖦎⧴⦜꧟姚„“分”字形在这幅画作中，有一个令人困惑的地方：我始终未能找到确切的“分”字形。或许是因为“介”字形和“分”字形相近，难以分辨。希望有观众能在参观时仔细寻找，帮我指一指“分”字形在哪里。

王阳明格竹子的故事：致良知与格物致知 𐟌🠥œ覘Ž代，有一个人叫王阳明，年轻时他非常信奉程朱理学。为了实践“格物致知，即物穷理”的理念，他决定格竹子七天七夜。希望从竹子中找到什么道理，结果却病倒了。 𐟒ᠤ𛖥Ž来得出结论：“天下之物本无可格者，其格物之功，只在身心上做”。这句话的意思是，世界上的事物本身没有什么可以格的，关键在于我们自身的内心和身体。 𐟌𑠧𑻤𜼥œ𐯼Œ袁隆平爷爷一生致力于水稻的培育，杂交水稻为全人类带来了福祉。丹麦的天文学家第谷一生观测星星，为近代天文学奠定了基础。奥国的孟德尔一生研究豌豆，为现代遗传学打下了基础。英国的卢瑟福一生观察粒子，开创了核物理学的先河。 𐟏𙠥𐄧𒡦œ‰射中靶心，就说弓的问题；做实验不科学，反而说实验无用。这样的思维方式难道正确吗？王阳明格竹七天，动机强而无具体目标，急于求成而不长期坚持，方法不当而不科学对照，身体病倒不反思主观原因，反而否定格物致知。这样的思维方式真的对吗？ 𐟛 ️ 如果王阳明买竹子、种竹子、挖竹笋、收竹子，把竹子做成家具，销售竹子，长此以往，即物穷理，豁然贯通，他就是竹子专家，这不就是致知格物吗？可是他用奇怪的行为得出了不同的结论，这也就走了不同的方向道路。 𐟒ᠧŽ‹阳明认为格物致知行不通，也没必要。只要心态清了，对事物的理解就清晰了。所以致良知就行。“致良知”和“知行合一”是一体的，即怀着初心去探索实践。 𐟌𑠩‚㤹ˆ，为什么王阳明格竹七天七夜没有收获呢？因为他没有致良知（怀着初心）地格物，而是抱着动机强而无具体目标的心态去格。 𐟔 客观上讲，格物致知没有错。从根本上讲，后来的王阳明，不是反对格物致知，而是反对不怀初心地格物致知。 𐟌Ÿ 所以，不忘初心地砥砺前行吧！

易中天和柳传志在节目中对话，柳传志认为传统文化中有科学思维，易中天立马反驳到：“我和柳总的观点不太一样，我认为儒家就是阻碍了科学技术的发展”。柳传志说：“王阳明的求知，不就是在实践中求真知吗？它不也是儒家学说的分支？”易中天说：“王阳明的格物致知，包括其他的儒家学说思想，最终的目地都是平治天下，也就是说是为了现实生活需求服务的，它没有真正的科学思维，这是我们文化传统严重缺失的东西，包括老子的道也是如此，我们看古希腊的哲学家基本都是科学家出身，是第一推动力，我们从来都不讨论第一推动力，这第一推动力在西方的物理学界是多么重要的东西啊！谁推了第一下这很重要”。 #我要上热门#

虽然萧惠的资质不是上佳之选，没能领悟王阳明“达摩传心”式的点化。但事实证明，这个世上还是有神光式的人物的，也有一种叫“以心印心”的领悟智慧的独特方法。王阳明的弟子周积，就是这样一个人物。周积，字以善，浙江江山县人，曾潜心研究朱熹“格物致知”之学多年，虽有一些心得，但在一个关键的地方却遇到了“瓶颈”，总是无法突破。 ——摘自《王阳明心学全书》

5句格言教你如何“格物致知” 1. “物格而后知至。” 这句话强调了通过对外界事物的研究和理解，可以获得知识和智慧。王阳明认为，在内心反省和修养的基础上，可以达到对真理的认识。 “致知在格物。” 王阳明认为，通过研究事物，可以获得知识和智慧。关键在于内心的反省和修养，以达到对真理的认识。 “外物之知，皆内心所成。” 王阳明认为，外在事物的知识来源于内心，真正的理解和认识是从内心出发的。 “格物之要，在反求诸己。” 他认为格物的关键在于反求内心，通过内省和自我修养，达到对事物的真正理解和把握。 “圣人之道，吾性自足，反求诸己而已。” 这句话强调了圣人的道理在于内心的自足，通过内心的反省和修养，每个人都可以达到圣人的境界。总结王阳明的格物致知思想，重在内心的反省与修养，而非单纯的外物研究。他强调通过内心的自我探求，可以达到对事物的真实理解和认识。这种思想突出了内心的作用，强调了知行合一的重要性。

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