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布施什么意思权威发布_布施的十大禁忌(2024年12月精准访谈)

内容来源：云川SEO所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

布施什么意思

波罗蜜 𐟌🤽 知道“波罗蜜”是什么吗？这个词在《心经》中经常出现，但它到底是什么意思呢？今天就来给大家揭开波罗蜜的神秘面纱。 𐟌𚦳⧽—蜜的定义与含义 “波罗蜜”这个词是梵文的音译，意思是“彼岸”。在大乘佛教中，要达到彼岸需要修行“六波罗蜜”，也叫“六度”。这六种修行方法分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。布施波罗蜜是通过布施来减少贪婪，持戒波罗蜜则需要极高的自律能力，以放下尘世的欲望。忍辱波罗蜜锻炼的是忍耐力，面对辱骂和不公都不受干扰。精进波罗蜜强调不断提升自己，禅定波罗蜜可以帮助人放下心中杂念，最后的般若波罗蜜是通过开启智慧到达彼岸。 𐟍菠萝蜜的形态特征与分布菠萝蜜，学名Artocarpus heterophyllus Lam，又名苞萝、木菠萝、树菠萝等，是一种桑科常绿乔木。原产于热带亚洲的印度，现在在中国的海南、广东、广西、云南东南部及福建、重庆南部等地都有栽培。树高15至20米，叶大而硬，绿色有光泽。菠萝蜜的果实是世界上最大的水果，通常重达5-20公斤，最重可超过50公斤。其果实是由许多小花结成的聚花果，果肉肥厚柔软，清甜可口，被誉为“热带水果皇后”。 𐟍𝨏 萝蜜的食用价值及注意事项菠萝蜜营养丰富，含有大量的维生素C、纤维素、矿物质和抗氧化剂。其果肉可以直接食用，也可以用来制作冰淇淋或烤着吃。果核则可以煮食，味道像板栗。菠萝蜜具有补血益气、生津止渴、预防血栓等功效。但食用时要注意不要过量，因为高糖分可能导致消化不良。此外，菠萝蜜不宜与蜂蜜、牛奶、牛肉、海鲜等食物同食。过敏体质者和糖尿病患者也要慎食。菠萝蜜的果肉香甜，果核煮熟后味道像板栗，这些都是我亲身体验过的美味哦！不过，剥菠萝蜜的过程确实有点麻烦，地上铺报纸，刀子抹油，把菠萝蜜一分为四，再慢慢拨出果肉，果芯和果核。虽然过程繁琐，但吃到嘴里的那一刻，绝对值了！品尝过菠萝蜜的朋友们，你们是怎么吃的呢？在评论区和我分享一下吧！𐟌Ÿ

想开点，其实没那么难有时候，生活中的一些事情会让我们感到特别烦躁，心里像塞了一团乱麻。这时候，身边的朋友经常会劝我们“想开点”。可是，想开点到底是什么意思呢？其实，想开点并不是让我们忽略问题，而是让我们从另一个角度去看待问题。就像书里说的，痛苦源于我们对自己的执着和对周遭事物的执着。有时候，我们之所以痛苦，是因为我们太在意那些得不到的东西，或者太在意别人对我们的看法。书中还提到，快乐的人生是从接受缺憾开始的。接受一个不那么完美的自己，学会说“我不再需要什么，我很满意”。这句话听起来很简单，但做起来却不容易。我们总是习惯性地追求完美，但完美是不存在的。只有接受了自己的不完美，才能真正感到快乐。时间也是空间，隔开了灾难与我们。对大多数人来说，只有隔着适当的距离，才能把事物看得更清楚。太近了会被情绪淹没，太远了又遗忘了。这句话让我想起了小时候看《大话西游》，至尊宝和紫霞仙子的那段经典对话：“他好像一条狗。”其实，我们每个人在生活中都有那么一段被情绪牵着鼻子走的日子，但只要我们稍微拉开一点距离，就能看清问题的本质。书中还提到一个词叫“布施”。布施并不是让我们把钱都捐出去，而是让我们学会放松，不把一切都紧紧抓在手中，也不再只关注自己。你会发现，原来给予会让人感到丰足而不是贫乏。六道轮回中没有任何地方能让我们真正获得安乐，轮回的本质就是痛苦。但我们想抓住、想依靠的东西本质上是抓不住的，所以才会痛苦。造成痛苦的并非无常，而是执着。逃避无常不仅是徒劳的，也是没有必要的。期望和恐惧其实是同一个东西的两面。有期望就会有恐惧，而回避则会更加恐惧。不迎不拒使我们放松下来，这时，我们才更有可能瞥见一切思想行为背后的那个东西。我们自以为明察秋毫，但往往只能看见我们想看见的东西，听见我们想听见的声音。这让我想起了小时候看《名侦探柯南》，柯南总是能从一堆线索中找到真相，但其实我们每个人也有这种能力，只是有时候被自己的偏见和情绪蒙蔽了。布施是在自己能力所及的范围内给予。如果被人需要的东西，我们有，就给他。这句话让我想起了小时候奶奶常说的一句话：“帮助别人就是帮助自己。”其实，给予和接受都是一种平衡，只有平衡了才能真正的快乐。最后一点，敞开是一个漫长而艰难的过程，它意味着淡化你我之间的界分。而我们的生活却是建立在分别心上的。这句话让我想起了《红楼梦》里的贾宝玉和林黛玉，他们之间的爱情纠葛其实就是一种对自我和外界的挣扎和探索。所以啊，“想开点”其实没那么难，只要我们稍微调整一下心态，换个角度去看待问题，生活就会变得简单很多。希望每个人都能找到属于自己的那份快乐和满足。

𐟓š《石头汤》绘本阅读心得分享 ⭐️绘本：《石头汤》 𐟌Ÿ内容简介：三个和尚来到一个历经磨难的村庄，村民们长期生活在艰难的环境中，心肠变得冷漠，不愿接纳外人。然而，和尚们用煮石头汤的方法，让村民们不知不觉中付出很多，逐渐明白了付出越多回报越多的道理。 𐟌Ÿ今天的阅读心得：封面和人物介绍：可以让孩子观察封面上的三个人物，问问他们分别在做什么，并模仿不同人物走路的样子。接着朗读人物对话，解释布施的意思。提问互动：可以问孩子喝过什么汤，今天要讲一个关于汤的故事。然后问问孩子封面上的石头汤是什么，并解释一下。细节观察：翻到书内页，让孩子观察这里有什么，比如碗、勺子、石头等。继续朗读人物对话，解释什么是幸福。职业介绍：可以给孩子介绍书中不同人物的职业，并观察图片上人物的表情。猜猜和尚们进村时，村民们会欢迎他们吗？故事情节：有一幅画很有意思，大家纷纷探出脑袋来看。可以问问孩子，如果是你，你想去看看吗？三个和尚开始煮汤了，需要盐和胡椒粉，和尚们没有，但是周围的人有。接着就是胡萝卜、洋葱、蘑菇等食材。可以问问孩子，你想往里面加什么吃的？我们家里有什么可以加进去？村民们都变得慷慨好施，可以给孩子解释一下这个词语的意思。对比变化：村民们给和尚们送行，和尚们说：幸福就像煮石头汤那么简单！可以问问孩子，你觉得为什么村民们要谢谢和尚呢？可以和孩子聊一聊，你有没有帮助过别人，别人是否帮助过你，你心里感受是怎么样的。音乐和手工拓展：可以和孩子一起听《好朋友，一起分享》这首歌，一起动起来；手工拓展可以用石头魔术贴贴锅里，让孩子们动起来；绘本剧拓展可以选择不同角色扮演；用小石头沾彩色颜料，在鞋盒里面放白纸和石头，演绎煮石头汤。 𐟌Ÿ总结：这本书非常值得反复阅读，通过提问和互动，孩子们可以更好地理解故事背后的深层含义。

庄子认为想要成为一名成功的领导人，就要“亡身不真，非役人也。”～《庄子ⷥ䧥𘈣€‹ 亡身，就是无我；不真，是不真实，役人，是领导别人。整段话的意思就是：如果你做不到真正的无我，就没法成为一名成功的领导人。主席曾说：“我将无我，不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态，为中国的发展奉献自己。” 当我们帮助别人的时候，一定不要抱有功利心，或者希望对方的回报去做。只要是发自内心，无私的奉献，这种帮助就能转为福德，守恒定律，帮助他人其实就是帮助自己。因为我不带货，所以我向你们介绍一些我用过的好东西时，发心是绝对纯粹的，动机是无私的，我却发现我越是‘无我’的时候，那些事情反而越往好的方向发展；换句话说，我做什么事的时候，越是想赚什么钱，越是有心眼，那件事情绝对会搞砸，绝对黄。这是我一生的体验，也是《金刚经》说的“无记名布施，功德不可思议”的真意吧。我很喜欢说：“不为福报方行善，不求功名亦读书”，这句话的原创，是已故台湾宗师林云先生的话，在90年代我听他说过此话之后，我始终记在心里。我也很怀疑我是否是唯一记住林大师说的这话，并且认真奉行的人。

若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。假设有这么一位菩萨，以满恒河沙等世界，恒河沙，就言其多，这么多的世界。这么多世界上，有什么呢？七宝。七宝就是人所最爱惜的东西，所最爱的东西。那么这么多的七宝做什么呢？用它来作布施。若复有人，那么这么多七宝作布施，这个功德是很大很大的。若复有人，假设再另外有这么一个人，知一切法，他知道一切法。这一切法，所有的佛法就都包括在内了。那么简单地说，就是四谛、十二因缘、六度、六根、六尘、十二处、十八界，这等等的法。这等等的法，无我。这个知道一切法无我，这把我执空了。我执空了，那么知一切法，那么法无我，人也无我，这也没有我执，也没有法执了，空执也没有了。在这个时候，得成于忍。成什么忍呢？就成这个无生法忍。这无生法忍，这也是修行得道的一种境界、一种程度。证得无生法忍，他不见三界之中，有少法生和少法灭。这个得知于心，而不能宣之于口，心里得到这种境界，口里说不出来。说不出来是个什么意思？忍可于心，在这个心里忍着，这叫无生法忍，这种法的境界。不见有少法生，不见有少法灭，那么岂不是没有法吗？不错，本来是没有法！可是，没有法还具足一切法，但是说不出来，所以这叫无生法忍。得到这个无生法忍，得成于忍。全部《金刚经》，这个“知一切法无我，得成于忍。”这十个字，是很重要的。此菩萨胜前菩萨所得功德。因为他知一切法无我，得成于忍，所以这个菩萨，比前边那个满恒河沙数三千大千世界七宝用来作布施，比那个菩萨功德还大。胜前菩萨所得功德。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

聊“我”是什么？佛家说：“我”，原意为“呼吸”，是依世间法假名为“我””；是个体的自我观念是幻象；认为一切皆是无自性（性空）的，强调“我”之不存在、不真实，是虚妄的概念。我的身体是“五藴”（色、受、想、行、识）和因果律作用的结果，是物质的组合。我的感知如贪、瞋、痴、慢、疑等是后天意识，能够观照的心也是意识，意识是能量（电信号）的组合。觉知心才是“我”，是我的身体和我的意识的觉知存在主体。道家老子所著的《道德经》说：“无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼”。这句话意思是说：一切你所感受到的“相”，叫做“有”，而一切“有”的基础和本源来自“无”；而“无”的觉知主体就是“真我”；观“有”的那个观察者是“假我”。道家的“无”和“有”对应佛家的“空”和“相”；无、有，空、相的结合就是完整的“我”。目前的科学证明：人的意识和身体，其实是两个不同的个体。即使科学发达今天，人类虽然可以合成制造一些物质，但无法制造独立思考的意识，无法通过“制造”得到一个真正意义上的“我”。《道德经》说：“吾所以有大患者，爲吾有身也，及吾无身，有何患？”从这句话可以明确看出，“吾”是“真我”，是先天无为的涅槃寂静本我；身体只是“我”的一部分，是“吾”的硬件系统。“吾”与“我”不是同义词，不是同一个维度的事物，是“无”与“有”的关系，是“空”与“相”的关系。我们修道、修行就是做到“吾丧我”，就是要去除、放下、空掉后天有为有意识的假我，复返先天之炁的混沌不确定叠加平行状态，归根复命。当然，这只是我的偏知偏见，并无科学和玄学依据，大家娱乐一下心情即可，切不可当真！#热点引擎计划#

九皇诞第四天。还在忙法会的事。抽空逛了一圈广场，发现那帮人还在继续，造谣也越发离谱。窗外秋光正好，有小猫在树上玩耍。却总觉得很恍惚，仿佛不在一个世界。看到有派派说今日是两小只成团100天，明天又是10月8日，如此重要的日子，随手推卦，寄语俊和𐟐Ÿ。 1、明年又是是非海，无风平地起波澜。君子以光明磊落立身，物来则迎，物去无心，没什么可惧怕的。小人口舌之争，可做消业观。实在看不过眼的，告黑可以提上日程了。 2、与其被动破财，不如主动布施。平息是非口舌，非大功德大福德不可。既然与韩老师结缘，可以找靠谱的渠道资助大病重病患者，即可助人，也可自助。咱们论迹不论心，慈悲心这回事嘛，善事做多了，自然就有了，无需纠结。 3、牢记7V说的，“只要足够忠贞，就能遇见”。如今已然遇见了，记得珍惜。莺莺燕燕也没什么意思，不如知心人相依相守。两个人烂桃花太多了，太多了[允悲]～注意交往的边界和距离，坚贞自守才是良人。止语于此。就这样吧，去忙了。

择法眼邸涵之我们刚讲了关于供养的问题。供养三宝，目的是让佛法长久住世。这个功德很大。我们在供养的过程中，有时候会遇到一些问题，从而造成生活中的迷茫。这个问题，就是“所供非人”的问题。其实从根本意义上说，并无“所供非人”这一说，因为在大乘无相供养之中，当我们发心的时候，（功德）就已经圆成了。我们供出去，那一刹那，这个就完成了。所谓供养，无相布施，那要做到三轮体空。什么是三轮体空呢？内不见供养之主体，中不见所供之物，外不见所供养之人。这里的不见，并不是真正看不见。而是不作见。就是不作意的意思。因为用了意志，就属于欲望了；纯用真心，做了就放下。左手倒右手，这就是无相的状态。上述境界不容易达到。那么生活中，我们供养跟着学佛修行的人，有没有一个标准呢？怎么才知道是正法还是邪法？这就需要我们具备“择法眼”。所谓“择法眼”，就是选择法的眼睛，明辨法的眼睛。一个接受你供养的人，或者团体，你就看他的资金，物资走向就能明白他到底是正是邪了。什么意思呢？如果这个人或组织，用你的钱，来让正法住世，来帮助那些更需要帮助的人，即用他的手去为你去种福田。那么这个人或组织，就是在住持正法。反之，如果你供养的人或者组织，拿着你的钱，自己挥霍或享受了。对大众没有起到拯济慧命的作用，那么，这个人或者组织就不是正法。粗略说，两分。如果细分的话，有正中邪，邪中正。正中偏邪，邪中偏正。也有正中正，邪中邪。那就种种情况，不再这里一系列举了。用处，态度，走向。态度是什么呢？真正的修行人，或者有所证量的修行人，清静道场，都懂得众生是佛的道理。待人平等。不仅仅是人平等，一切众生，一切物，一切事，都平等。这是具德传法的佛弟子的基本素质和素养。如果你明显的感觉到，他很高傲，看不起人，对待谁都不耐烦，拿居士不当人看，一幅让人厌恶的样子，那这样的人，就得远离了。我们知道，修行的人，百分之九十九＋的都是凡夫。即是凡夫，就得有择法眼。不然，我们有限的生命，就都被这些关系（处理）的时候，给浪费了。择法眼怎么得到呢？一，具发大悲心你如果发大悲心了，就得法界加持，诸佛加持。就会打开智慧之眼，就能看清世间林林总总。二，相信直觉直觉是一个人的灵性。其实世间的事，并不难。你只要放空自己，保持正见，正念，那么外在的一切，在你面前就会很清晰。三，依善知识努力修行我们很多的见地，是善知识给的。所以一语惊醒梦中人。真正的大善知识，他能根据你的情况，尽快而直接的点醒你。点醒，这是指示。但是他不能代替你去修行。功夫，证量，这些还得靠自己去一点一点的累积，升华并消化。具备这几点，我们大概就可以，看清修行中的正邪问题。那么在自我修行和行化中，就可以趋利避害。完成菩萨愿，大悲行。一定要记住，大奸大恶之人，是留给有金刚手段的菩萨度的。我们度人也要随分随力。如果你的能力，不足以度化他们，就被他们“度”了。这个要特别注意。总之，取得“择法眼”，不仅是对于修福而讲，对于寻找师父，法门，都至关重要！真正修行，悟入空性了。就知道，此眼，是诸佛之眼，是觉悟之眼。那时候，看一切人，一切事，一切物，一切处，才没有分别与高下。但就是到了那时候，也不是说所有的人，你都能度，恶就不存在了。不是的，是一切存在，但不影响你的心了。你的心，在正邪面前，都已自在。已经超越了二元对立。进入绝待光明之境。未达到这个境界之前，我们还是要有所选择。依大悲心、善知识，了脱生死。 2024.10.10

藏传佛教格鲁派：你不知道的那些事儿 𐟙今天咱们来聊聊藏传佛教中一个特别重要的派别——格鲁派！ 𐟔什么是格鲁派？格鲁派在藏传佛教中可是个大角色，名字里的“格鲁”在藏语里是“善规”的意思，强调的是严守戒律。因为他们的僧人戴黄色僧帽，所以格鲁派又被称为黄教。 𐟌Ÿ格鲁派的创始人是谁？格鲁派的创始人是宗喀巴大师！他出生在青海省的湟中县，一生致力于佛法的学习和传播，最终形成了独特的格鲁派佛学体系。 𐟓š格鲁派的教义是什么？格鲁派认为，通过学习佛法、修持禅定和观想，以及进行善行和布施等功德行为，可以消除众生的痛苦，实现智慧和悟性的开发。他们特别注重慈悲与智慧的培养，修行方式上注重严格的戒律和精确的仪式。 𐟏裂𜩲派有哪些重要的寺庙？甘丹寺绝对是格鲁派最重要的寺庙之一，还是宗喀巴大师的陵墓所在地呢！另外，哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等等，每一座寺庙都承载着格鲁派的历史和文化。 𐟧˜‍♂️格鲁派的修行方式是怎样的？他们主张显密并重，先显后密，注重戒、定、慧三学并习的学经程序。修行者必须遵守戒律，包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒等。 𐟑袀𐟏릠𜩲派的教育体系是怎样的？格鲁派寺院有系统的佛教教育体系和学位制度，特别重视文法、修辞、工巧、医药、历算等学科，对藏族思想文化的发展起到了重要的作用。 𐟌ˆ这就是藏传佛教格鲁派啦！是不是觉得超级神秘和有趣呢？如果你对这个话题感兴趣，不妨去深入了解一下哦！𐟙✨

菩提达摩：功德与福田的智慧在一个甲辰年甲戌月甲寅日，敦煌的《坛经》里记载了一段对话。韦刺史问慧能：“听说菩提达摩大师在南朝梁武帝普通八年的时候来华，后来化梁武帝。梁武帝问达摩：‘我一生来，造寺、布施、供养，有功德吗？’达摩回答说：‘并无功德。’武帝听了很惆怅，于是就把达摩赶出了境。达摩就一苇渡江，去了嵩山面壁九年，后来传法给慧可。这个故事究竟是什么意思呢？请和尚为我们这些无知的世人解说一下吧。” 慧能六祖回答说：“梁武帝确实没有功德。造寺、布施、供养只是修福，不能把福当成功德。功德在于能契证法身，而不是在于能得福田。能契证自性法性，才是真正的功德。因为能自证见真如自性是‘功’，能用本具自性般若智慧平直起用是‘德’。如果轻视一切人，执著自我，那么自己就没有功德。” 这段对话充满了禅宗的智慧和深意。菩提达摩作为中国禅宗的初祖，这则公案自然也是最常被提起的“禅宗第一公案”。有趣的是，禅宗讲究“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，却留下了大量的公案记述。中国化的禅宗，自然要有中国化的教化方式。公案不是教导，而是启发，是到达彼岸的渡舟。《并无功德》这则公案，明确了“功德”与“福田”的区别。凡夫终日只种福田，而不求出离生死，明心见性。我执深重，自然没有功德。种再多福田，不用“功”又如何有“功德”？这段对话提醒我们，修行不仅仅是外在的形式，更在于内心的契证和自我提升。只有真正认识到这一点，才能在修行的道路上不断前行。