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侪怎么读最新视觉报道_侪怎么读什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

侪怎么读

先几能识是吾侪，慎勿轻为世俗咍。把似众中呈丑拙，争如静里且诙谐。奇花万状皆输眼，明月一轮长入怀。似此光阴岂虚过，也知快活作人来。北宋邵雍《先几吟》先几，就是先天那个本体，在下面解读诗歌中再给出详细解释。先几能识是吾侪，慎勿轻为世俗咍。侪，读作柴，意思是同辈，同类人。这是是指志同道合者。咍，读作亥，意思是笑，讥笑。先几，这里代指那个先天本体。唐ⷩꆥŽ‹《讨武曌檄》：“坐昧先几之兆，必贻后至之诛。”明ⷦ𒈥𞷧즣€Š野获编ⷧ垤𛙂𗤻™姑避迹》：“何廷玉、罗万象等数十辈，皆以失旨伏诛，仙姑明哲先几，即谓之仙亦可。” 先几，我看解释为预先知晓细微之事。如何能预先知晓呢，在于那个本体。所以先几就是先天本体。由此，这两句诗的意思就很清楚了，能识得那个先天本体的是我的同志之人，能做到戒慎而不轻易去做从而招致世人的嘲笑。明心见性之人，都是谦虚谨慎之人。把似众中呈丑拙，争如静里且诙谐。把似，意思是不如，何如，与其，争如，意思是怎么比得上。不如。显然把似和争如，其实就是与其不如的意思。邵雍就说了，与其在众人中呈现自己的丑态和愚拙，不如在静中安乐自得。这里所言的丑拙，显然指向那些假儒学。是那些干名邀禄的小人。而静中的人显然指向邵雍这样的真君子，因为在野，所以静。诙谐，这里不仅仅是幽默的意思，而是代指安乐自得。显然，丑拙之人都是不识得那个先天本体的人。都是妄人。奇花万状皆输眼，明月一轮长入怀。这里，明月一轮，显然代指圆月，又长入怀，如何才能长呢，显然就是让圆月住在自己心中的意思。由此，这个明月一轮其实就是指代，代指那个先天本体，对于人而言，就是本性。奇花代指那些丑拙之人。因此，邵雍说，奇花即使有万种或者说各种姿态，形状也都会看不到眼里的，自己宁愿让明月一轮长久住在自己心里。后半句就是代指明心见性，让自己德性纯粹圆满。这样才能静里安乐自得。似此光阴岂虚过，也知快活作人来。最后一句诗的意思就很简单了。似此，代指德性纯粹圆满。邵雍就说了，象这样的话，光阴怎么可能会虚度呢，也只有这样才能知晓那种快活，也才算真正做了一回人。这，或许才是这首诗歌的真正旨趣所在。

早起解闷几首十月华亭风景好，纷纷落叶飞蝴蝶。蝴蝶飞到黄花上，犹似亲吻恨离别。万里无云黄叶风，一盏新酒饮山城。醉归高卧又风雨，窗畔梧桐发恨声。酸菜已成葱爆炒，洋芋糁饭出锅香。山珍海味我不换，乡味慢尝还忆乡。萧疏高树挂寒云，独步草滩欲断魂。记得三春拥坐处，也学斗草在黄昏。落叶紫薇斗新寒，低云细雨笼关山。行人思绪纷纷乱，白发萧疏又一年。读史一首林下诸贤枉称贤，国亡道丧君臣僭。空谈佛道学神仙，苦恨生民无人管。读史一首乱臣贼子惧，全赖文字功。文字未异变，董狐已死空。松柏殷夏重松柏，道德日月白。虫虿难兴害，品性易成侪。今人多不爱，寂寞隐高台。万古犹葱郁，何劳文字哀！

这本书像过来人一样，给你指明方向 𐟌Ÿ 书名：《给青年的十二封信》作者：朱光潜简介：这本书是朱光潜先生从海外寄给青年们的十二封信。每封信都围绕青年们关心或应该关心的话题展开。朱光潜先生曾在国内担任中等教师多年，他的情感真挚，态度温文，学识丰富，深受青年们的喜爱。这十二封信分别探讨了读书、动、静、中学生与社会运动、十字街头、多元宇宙、升学与选课、作文、情与理、摆脱、在卢佛尔宫所得的一个感想和人生与我等话题。 𐟍€ 谈读书这封信讨论了如何选择和阅读书籍。朱光潜先生强调，虽然他不能告诉你必须读哪些书，但他可以告诉你哪些书是不值得读的。他还分享了如何选书和读书的方法：第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方以及你的意见。记笔记不但可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。 𐟍€ 谈动这封信告诉你如何摆脱烦恼，为什么要动，怎么动。朱光潜先生十分理解青年人的心理，不像其他长辈一样，告诉你应该是怎样的。他建议你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩艺儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。就在此祝你谈谈笑笑，跑跑跳跳！ 𐟍€ 谈静这封信告诉你，静是领略是体味。朱光潜先生说，人活着的第一要义应该是生活。在现代快速和快餐文化的生活里，我们好像丧失了一种静的能力。我们可以慢慢生活，体味不一样的人生。静能使自己体会不一样的趣味，做一个有趣味的人，领略不一样的人生。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。 𐟍€ 谈中学生与社会运动在朱光潜先生看来，社会运动并不是一个学生应该频繁去做的。事情是踏踏实实做出来的，而不是喊出来的。只运动没有人踏踏实实的做事情，是不可取的。别人鼓吹普及教育，我只提起粉笔诚诚恳恳的当一个中小学教员；别人提倡国货，我只能穿起土布衣到乡下去办一个小工厂；别人喊打倒军阀，我只能苦劝我的表兄不为非作歹；别人发电报攻击贿选，吾侪小人，发电报也没有人理会，我只能集合同志出死力和地方绅士奋斗，不叫买票卖票的事在我自己乡里发生。大事小事都要人去做。

《长物志》：无用之物的雅趣与情味推荐一本有趣的书：《长物志》。这本书的作者是明代的文震亨，译注者是李瑞豪，由中华书局出版，共有421页。这本书不仅是文人的趣味所在，更是对生活情趣的探索与培养。 𐟌🠩•🧉鯼Œ原本是指身外之物，不能充饥也不能御寒。然而，自古以来，闲适玩好之事就有雅俗之分。文震亨认为，长物者“入品”，实乃雅人之致。 “于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观韵焉，才与情焉。”这句话道出了长物的精髓。《长物志》分为十二类：室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗。无论是园子的营造，还是物品的选用摆放，书中都详细介绍。收藏赏鉴的方法也条理分明。 𐟎‹ 书中提到的“几千年来的历史厚积，培养的不仅是我们的文化我们的传统，更有我们国人骨子里对这些无用之物的喜爱，有难以解释的美学观。”这句话让人深思。 𐟓š 纵然有人批评文人墨客“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，但文人的雅、古、隐的意趣追求，以及他们对生活的隐忍，都是一种难以言喻的美学观。 𐟌𘠤𙦤𘭦‘˜抄的几段话也让人印象深刻：居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。吾侪纵不能栖岩止谷，追绮园之踪，而混迹廛市，要须门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致。又当种佳木怪箨，陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。长夏宜敞室，尽去窗槛，前梧后竹，不见日色。弄花一岁，看花十日。古人制器尚用，不惜所费。故制作极备，非若后人苟且。 𐟌🠩€š过这些文字，我们可以感受到文人对生活的热爱和对美的追求。无论是在园林的营造，还是在日常器物的选择上，他们都倾注了大量的心血。 𐟓– 如果你对生活情趣和美学有研究，这本书绝对值得一读。它不仅能让你感受到文人的生活态度，还能激发你对美的追求。

钱锺书给后世留下的最大“人设”，大概是博学与睿智。但是，和他同时代的人，但凡与他有接触的，其实又多有一个较负面的评价，就是“刻薄”。这是钱锺书评价史上一个很著名的反差。说他刻薄的例子，太多了。李劼说，当年他上学，导师施蛰存谈及钱钟书与《围城》，仅甩一句话：“洋才子说刻薄话”。更有名的评论，也是出自施口，他另外还跟人讲过，钱“学问是好的,嘴巴臭”。一位老师说，1980年代末他去探望钱先生无锡同乡兼同学许思园的遗孀唐郁南女士，甫一坐定，老太太就明确跟他讲，她“最反感钱锺书”，因为“他太刻薄”，“说我们先生的话很不好听”。唐郁南女士乃名门之后，唐才常侄女，与钱氏夫妇音问已绝都几十年了，还如此愤然作色，可见多么铭心镂骨。现代文坛名宿，章太炎、吴宓、林徽因、梁思成、林语堂、周作人、鲁迅、沈从文等等，几乎无一幸免，都遭他文章中或隐或明拿俏皮话损过。 1992年11月，名记陆灏到钱府拜谒，向他请教对几位文化名人的看法，从王国维到陈寅恪到张爱玲，钱先生之评价几乎都是负面的，也很难听。钱锺书之刻薄，也是“求之侪辈，豁焉寡俦”的。所以，有一篇名文，题目就是《钱锺书瞧得起谁啊？》但是，刻薄与刻酷不同。刻薄是言语上的。刻酷是为人上的。钱锺书之所谓“刻薄”，其实就是说话难听，用现在话讲就是“毒舌”，“酷评”，用心并无恶意。艺高人胆大，学富志不群，目中无人，眼空四海，素有青白眼，又好臧否人，这就是钱锺书。而且，表面来往，给你回信，礼数备至，会恭维得你晕乎乎的；但转身辄肆诋诮横说竖说，佳章隽语损得你满身伤痛，这也是钱锺书。所以，还有人说钱锺书虚伪的，是“当面输心，覆手为雨”。类似的话，赵萝蕤、金克木这些大佬都说过。《围城》里的苏文纨明显影射赵萝蕤，如此明目张胆添枝加叶地讽刺，瓜众为之解颐，当事人则着实暗自心伤。作为还击，迄今骂钱最狠的就是赵萝蕤，此外还有和钱先生直接干架的林非夫妇。促狭，好讥评，矜才使气，恃学傲物，其实就是钱锺书的性格。他是个好玩的人，小时顽皮，老了也玩心不改，喜好捉弄人，又确实看不大上同辈人，“刻薄”乃至“虚伪”的负面评价，也就接踵而来了。但他为人，实际是很厚道的，从没害过人，从未占过便宜，更从不背后使坏，从不落井下石。史学家雷颐，和钱算是同事，近日写文章谈钱锺书，送了六个字：““聪明、刻薄、干净”，且特意申说“所谓刻薄，指钱氏聪明过人、学问渊博，不少人的学问都不入其法眼，特别是他的早年和中年，虽然对青年学者颇为客气，但对同辈学者往往讥讽有加，毫不留情”，鄙意这些评论是很到位的，说出了我的感受。这种“刻薄”性格，如果有需要检讨的地方，当是让被说者不舒服。因为“刻薄”，逞一时口快，给钱先生带去了很多误解，同时得罪了一大批人，从熟友到同事到师长，一度僵到教职都丢了，这都是”嘴巴臭“带来的恶果。虽然钱本人不恤，可毕竟未顾忌人感受，有人为之伤心，不好。比如叶公超，作为老师器重有加，一度好得恨不能将堂妹叶崇范下嫁，钱先生公然吐槽他“太懒”，导致师生陌路，主要责任在钱先生。“先生一片好心，反受窝囊”，这话分量不够重么？只是说，钱先生到了晚年，是有反思的。去世前6年，他看到了《吴宓日记》，知道昔日恩师被他频放冷箭伤到时，就很后悔。头白门生，“愧生颜变，无地自容”，“罪不可逭”，“非不知人间有羞耻事者”，自我谴责得极其诚挚。其实，他说那些玩笑话，本身并无恶意，是“少不解事，又好谐戏，弄笔取快，不意使先师伤心如此”而已，怎奈当事人听来就是不舒服啊！这就有点像前几日威尔史密斯奥斯卡现场打人，都是玩笑过火惹的祸。幽默还是刻薄，分寸之间。现代中国文人，毒舌三大佬——鲁迅、钱锺书与张爱玲，都是“讽刺大师”名下无虚。刻薄不好，可无论说话还是写文章，就是得偏至才好看，四平八稳好好先生断然成不了大作家。近人黄侃说，“古今文章，有两种最容易记得，即最好与最坏的，不好不坏的文章读十遍也枉然”，此话思之可以隅反。

南怀瑾警言：文化自信与个人选择的深度省思当被问及“中国有钱人为何都爱把子女往国外送？”时，国学大师南怀瑾神情凝重，肃然道：“将资金转移到国外，将子女送到国外读书的人应居安思危了！”此语一出，仿若洪钟大吕，振聋发聩，如今再品，更觉其先见之明。曾几何时，改革开放的春风初拂，国外于国人而言，仿若神秘仙境，充满无尽诱惑。美剧里的繁华都市、杂志上的惬意生活，令无数人心驰神往，“外国的月亮比中国圆”之念甚嚣尘上。彼时，邻家大哥荣登国外学府，全村倾慕，欢送之景仿若昨日。众人皆盼，能踏上那异国土地，一探其魅力。然南怀瑾先生，却于这热潮之中，敏锐洞察到潜在危机。其言如历史长卷中的醒世恒言，往昔王朝衰败之际，权贵多有转移财产、子女至国外之举，此非仅对本国信心缺失，更为危险之兆。乍闻似觉刺耳，细品却深蕴哲理。犹记一海外归人，于聚会中喟叹：“海外纵有千般好，歧视排斥似暗礁。身虽优，心犹焦，无形天顶难破牢。”其言落，众皆默，“美国梦”之完美幻像，自此现裂痕。而近年美国硅谷银行倒闭等金融动荡，更令海外资产持有者惶惶。有外贸商惊言：“美行危机吓断魂，账户险冻梦方醒。原觉海外财安稳，岂料风险亦近身。” 南怀瑾先生力倡文化自信，此乃民族立世根基。观海外华人文化节，华裔孩童涩诵唐诗，文化认同之重，昭然若揭。一旅美华人述其心路：“初赴异国皆觉妙，时光流转思华韶。春节异客心犹寂，文化乡愁难尽消。” 幸哉，今时海外华人归国潮涌。皆言：“海外歧途困身心，祖国怀抱暖归情。机遇归属感满满，不再他乡作浮萍。”南怀瑾之预见，非独为个人抉择警钟，更为社会发展镜鉴。其促吾辈深思，幸福真义何属？物质丰饶与精神富足，孰轻孰重？异国逐梦与家国坚守，如何权衡？吾辈虽为沧海一粟，难掌国运之舵，但可定人生之向。如先生所言，当怀开放包容之心，亦守文化本色；汲他人之长，亦坚文化自信。忆幼时祖父述史，初感枯燥，今悟其中智慧，实乃文化瑰宝。吾辈当重审文化传承，从中采撷力量，昂首于世。南怀瑾先生之言，为往昔反思，为来日瞻望。警吾辈于物质奔逐时，勿忘精神滋养。唯此，方可致个人福泽，筑民族复兴。愿吾侪携手，凭自信与智慧，书时代华章。无论身处何方，皆能傲言：吾乃华夏儿女，文化瑰宝，吾之荣光！#热点引擎计划# #我要上热门#

𐟓š《给青年的十二封信》读书笔记分享最近在某次培训结业式上，听到了一段令人印象深刻的话：“我记得在香港听孙中山先生谈他当初何以想起革命的故事。他少年时在香港学医，喜欢在外面散步。他觉得香港街道既那样整洁，他香山县的街道就不应该那样污秽。他回到香山县，就亲自去打扫，后来居然把他们门前的街道打扫干净了。他因而想到一切社会上的污浊，都应该可以如此清理。这才是真正的革命家！别人不管，我自己只能做小事。别人鼓吹普及教育，我只能提起粉笔诚诚恳恳地当一个中小学教员；别人提倡国货，我只能穿起土布衣到乡下去办一个小工厂；别人喊打倒军阀，我只能苦劝我的表兄不为非作歹；别人发电报攻击贿选，吾侪小人，发电报也没有人理会，我只能集合同志出死力和地方绅士奋斗，不叫买票卖票的事在我自己乡里发生。大事小事都要人去做。我不敢说别人做的不如我做的重要。但是别人如果定要拉我丢开这些末节去谈革命，我只能敬谢不敏。” 这段话不仅是对革命精神的诠释，更是对青年人的鼓励。它提醒我们，无论多么宏伟的目标，都需要从身边的小事做起。就像孙中山先生那样，从打扫街道开始，逐步清理社会的污浊。每一个细节都至关重要，因为它们构成了我们生活的整体。因此，作为青年人，我们应该脚踏实地，做好手头、身边的小事。无论是教育、工业、还是社区服务，我们都可以从自己的角度出发，为社会的进步贡献一份力量。记住，大事小事都要人去做，而我们每个人都是这个伟大事业的一部分。

阎立本：画坛神品的背后故事阎立本，601年出生，703年去世，陕西西安人。他的作品《步辇图》和《历代帝王像》被誉为画坛神品。让我们一起来看看这位艺术家的故事吧。名字的寓意 𐟌𑊩˜Ž立本的名字“立本”来源于《论语ⷥ�€Œ篇》中的“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这句话的意思是，君子要做好孝顺父母、友爱兄弟这些基本的事情，这样仁道就会自然产生。所以，“立本”就是树立根本的意思。另外，这个名字还有两种理解：一是成为规矩制定者，也就是朝廷重臣；二是达到儒家最高价值标准“仁”的境界，是“立功”之意。他的哥哥叫阎立德，名字中的“立德”就是树立德行的意思。如果他们有弟弟，名字应该叫阎立言了。绘画之路 𐟎芩˜Ž立本的家世世代相传善画，他到荆州时看到张僧繇的旧迹，起初说：“这不过是虚名罢了。”第二天又去看，觉得：“这还是近代的佳作。”第三天再看时，不禁赞叹：“果然名不虚传。”他坐在那里观摩了十天，仍然不肯离去。家训的智慧 𐟓œ 阎立本在《戒子》一文中写道：“吾少好读书，幸免墙面，缘情染翰，颇及侪辈。唯以丹青见知，躬厮役之务，辱莫大焉。汝宜深戒，勿习此末技。”这段话的意思是，他小时候喜欢读书，幸免于平庸，因为感情丰富而擅长书法，颇受同辈赞赏。然而，他认为绘画只是副业，主业是宰相。所以他希望儿子能深戒，不要学习这种末技。总结 𐟌Ÿ 阎立本不仅是一个绘画天才，更是一个勤奋好学、踏实进取的人。他的作品《步辇图》和《历代帝王像》之所以被誉为画坛神品，与他刻苦用功、虚心学习是分不开的。希望这些故事能激励我们更加努力地学习和创作。

《明察ⷧ”褺𚤹‹道》 —读罗罗抄录之贤文感悟一，诗《叹孔明》苏睿诸葛大名垂宇宙，一生勋业付东流。街亭马谡失筹策，汉室兴图困蜀丘。赤壁烟消功尚在，南蛮恩化意难休。出师未竟身先去，长使后人悲智谋。二，词曲《武侯叹赋》苏睿念武侯之英名，怀壮志于隆中。三顾情浓，倾心扶汉之隆；两朝勋重，竭虑竭忠。智比繁星，耀亮蜀汉之穹；德如春风，化育巴蜀之农。忆赤壁烽火，东风巧借，樯橹灰灭似梦。又南征荒丛，七擒纵，孟获心从。宏图展，望中原之陇，兴复在望，意气如虹。然街亭之痛，马谡失功。泪洒秋风，北伐之势成空。大业似风，吹散于仓促之中。一生谨慎，竟付江东。悔恨无穷，此憾难终。叹古今之事，用人为崇。前车之踪，醒世之钟。吾侪当聪，用人得衷。莫使前功，皆化乌蒙。奋进如弓，射向苍穹。志在成功，何惧霜风。岁月匆匆，正道无穷。三，散文《叹孔明之憾》苏睿大江东去，浪卷千秋，淘尽了无数风流人物。在历史那浩渺无垠的烟波深处，诸葛亮宛如一颗熠熠生辉却又透着悲壮色彩的星辰，其智慧与忠诚之光，穿越时空，震撼人心，然亦留下了令后世扼腕的无尽遗憾。 “三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”孔明受刘备知遇之恩，如潜龙得渊，以隆中对策为宏伟蓝图，开启了兴复汉室的漫漫征程。彼时之他，壮志凌云，心怀天下，仿若那展翅欲翔九霄的鲲鹏，“志当存高远”之音，犹然在耳。赤壁江畔，烽火连天，他巧借东风，令曹军樯橹灰飞烟灭，恰似那运筹帷幄之中、决胜千里之外的绝世智者，谈笑间尽显超世智谋，奏响了乱世中最为辉煌壮丽的战歌，铸就了其智慧华章中最为璀璨的篇章。南征孟获，“七擒七纵，而亮犹遣获，获止不去，曰：‘公，天威也，南人不复反矣。’”孔明以仁德为怀，如春日暖阳，温暖人心；以智慧为刃，斩断祸根，稳定蜀汉后方，恰似那高山之松，傲然屹立，撑起蜀汉的一片朗朗晴空，为北伐中原筑牢根基。奈何，“智者千虑，必有一失。”街亭一役，马谡刚愎自用，致街亭失守，恰似那千里之堤，溃于蚁穴。孔明误用马谡，此乃他一生之巨痛。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”街亭之失，如同一把寒光凛冽的利刃，无情地斩断了北伐的希望之链，令蜀汉大业从辉煌的巅峰陡然坠入黑暗的谷底。那一刻，孔明心中的悔恨与自责，恰似那滔滔江水，连绵不绝。他一生谨慎如履薄冰，却在此处失足，那是对先帝托孤的愧疚，是对兴复汉室梦想破灭的痛心疾首，宛如寒夜悲歌，萦绕不绝。回首孔明一生，其遗憾犹如夜幕中那残缺的冷月，虽有缺痕，却仍洒下清冷而凄美的光辉，在历史长河中留下了永恒的警示。于今时今日之生活，此中道理亦如黄钟大吕，振聋发聩。在团队协作与领导之域，用人当如伯乐相马，用其所长，察其所能，容其所短，尤要明其品德。 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”人生之路，虽或有失误如孔明之憾，但绝不可因一次挫败而裹足不前。于生活之途，吾等当以史为镜，秉持智慧与谨慎抉择人生之路，以忠诚和担当履行使命之责。每个人皆在书写自己的历史长卷，或辉煌绚烂，或平淡质朴，然无论如何，都不应让遗憾成为束缚我们前行的枷锁，而应使其化作砥砺我们奋进的动力，向着光明璀璨的未来扬帆远航，铸就属于我们自己的传奇与精彩。

《曾国藩家书》：一本值得反复品读的好书大家好，今天我想和大家分享一下我最近读的一本书——《曾国藩家书》。这是我第一次在百度上分享读书心得，真的很高兴能和大家进行文字交流。 𐟓š 曾国藩的“三有”说曾国藩在《曾国藩家书》中提到：“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。” 曾国藩认为，有志向、有见识和有恒心是成功的关键。志向是前进的动力，见识是知识的积累，而恒心则是实现目标的保证。这三者缺一不可，就像一座金字塔，缺了哪一块都不完整。 𐟒ꠥ…‹勤小事曾国藩非常注重细节，他认为“绝大学问即在家庭日用之间”。他在家书中反复强调，要做好每一件小事，即使是看似不起眼的家务活。他在信中多次提到星冈公的八字治家方针：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”，要求子孙们每日践行。这种对细节的关注和坚持，正是他成功的原因之一。 𐟒堧”𗥄🩡𛦜‰倔强之气曾国藩自己也注重立品修行，养成倔强自强之气。他认为“为学譬如熬肉”，“好汉打吞牙和血咽”，“母鸡伏卵沉得住气”，“老守一井掘及泉涌”，这些都是做事修炼的方法。他勉励众人自立立人，自达达人，养成倔强之气，不怨不尤，才能有所长进，才能够勇敢面对人世多艰。 𐟓– 更多感悟《曾国藩家书》中还有很多值得细细品味的地方，比如他对家族和睦的重视、对读书方法的独到见解等等。每次读到这些文字，我都感觉像是在和一个智慧的老人在对话，受益匪浅。 𐟌Ÿ 小结《曾国藩家书》是一本值得反复品读的好书。梁启超曾评价道：“彼其所言，字字皆得之阅历而切于实际，故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒生之言所能逮也。”我非常认同这个评价，曾国藩的文字读来亲切实用，像聆听一位老人讲话那样饶有兴趣。希望大家都能从《曾国藩家书》中受益多多，找到自己的志向和目标，坚持不懈地努力！