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无为之治最新视觉报道_无为之治是哪个时期(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

无为之治

张学良因“民国第一败家子”的称号而备受争议，人们对他在东北的无为之治持怀疑态度。由此，人们常常幻想，若杨宇霆在张作霖逝世后接手东北，情况又会怎样？让我们一起探讨这一历史假设。杨宇霆在奉军中扮演军师的角色，他擅长谋略，但没有领袖才能。虽然他与张作霖配合默契，但如果让他独自掌管东北，局面恐怕难以控制。他从未掌握兵权，如何指挥奉系军阀是个大问题。那些曾经跟随张作霖打天下的将士们，对于有枪便是王的年代，只会服从领袖的命令。如果换成杨宇霆，恐怕这些将领会自立为王，导致奉军内部的军阀混战。到时候，不需要外部压力，奉军自身已岌岌可危。杨宇霆的立场和意志力不如张学良坚定。虽然他在谋略上胜过张学良，但张学良的视野更广阔，渴望全国统一。而杨宇霆则只着眼于东北，甚至有可能投靠日本。能让东北的这些将领心甘情愿服从的只有少帅张学良。这些人都是跟随少帅的父亲打天下的，对老帅有着深厚的感情和兄弟情义。在那个封建思想浓厚的时代，他们认同子承父业的观念。那些和张作霖一起创业的叔叔大爷们，对于张学良的继位毫无异议。从另一个层面来说，当时奉军领袖们都认为东北是张作霖的私有财产，他的继承权理所当然归属于他的儿子张学良。如果换做其他人来继承，恐怕会引起内部的不满和纷争。一直充当军师角色的杨宇霆在军中没有自己的根基。如果他接受东北，恐怕无法得人心。那些老一辈的将领根本不会听从他的调遣，这只会加快东北的沦陷。

【当前稿与2017年版本对比案例】本章讲述有道的无为之治能有效破除鬼神文化与政教合一乱象。古代帝王不是由民众推选出来的，才会借助神秘力量的加持，通过装神弄鬼愚弄天下百姓，让他们相信自己是“真龙天子”或天选之人，而民众往往在遭遇不幸与挫折时求神拜鬼。前者主动利用鬼神操纵百姓，后者无助祈求鬼神赐福。然而，民众的不幸，除了自然灾害之外，多数都是由“天下无道”（《道德经》第46章）带来的，也就是权力有为带来的人祸，而根本解决途径就是使权力无为而有道。 “治大国若烹小鲜”是无为之治的形象比喻，它反映了“清静为天下正”与“以无事取天下”特点。有道的执政者“以百姓心为心”而“不以兵强天下”（《道德经》第45，57，49，30章），以民为本，所以“不伤人”，只有无道权力才会装神弄鬼而伤害天下百姓。----溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿）「《道德经》」

人性追求的哲学洞见：启人心智的中国名言集锦在中国悠久的历史文化长河中，无数智者留下了闪耀着真理光芒的言语，它们如同北斗七星，照亮了人类探索自身与宇宙奥秘的道路。以下是精心挑选的十条启人心智的名言，涵盖了道德、智慧、人生哲学等方面，至今仍然熠熠生辉，指导着现代人的思想与行为。孔子的仁爱之道 “君子喻于义，小人喻于利。”（《论语》）在这简短的话语背后，孔子强调了君子应以道义为先，树立高尚的理想人格模型，鼓励人们追求精神层面的富足。倡导追求道义而非仅着眼于私利，反映了儒家重视品德修养与社会责任的理念。老子的无为之治 “知人者智，自知者明。”（《道德经》）老子透过这八个字，告诉世人认识别人是一种智慧，但认识自己则是更深一层的明亮。自知之明是自我完善的起点，对于提高个人修养和社会适应能力至关重要。暗示了自我认知的重要性。孟子的逆境成长论 “生于忧患，死于安乐。”（《孟子》）孟子鼓励人们勇于面对挑战，通过逆境塑造坚韧性格，实现个人价值的最大化。提倡在逆境中成长，警告过度舒适可能导致衰败，鼓励人们直面挑战，勇往直前。庄子的超凡入圣 “至人无己，神人无功，圣人无名。”（《逍遥游》）庄子通过这句话传达了超越自我局限、舍弃名利束缚、达到天人合一境界的思想，是对理想人格的极致向往。提出超脱世俗观念，达到无我、无私、无名的状态，是最高层次的解脱与自在。孙子的战略艺术 “知己知彼，百战不殆。”（《孙子兵法》）这不仅是军事战略的至理名言，也被广泛应用于商业竞争与人际交往，强调深入了解自我与对手，从而占据有利地位，达成目标。这是经典策略，强调全面了解对手与自我，是取得胜利的关键，也可引申为深入了解自我与周围环境的重要性。韩非子的顺应法则 “势之所趋，虽水必涸；命之所归，虽金必销。” 韩非子用自然界的规律比喻人事变迁，提醒人们顺应自然与社会发展的大势，随遇而安，方能在变幻莫测的时代中立于不败之地。说明顺应天道，顺其自然，主张顺应时代潮流，顺势而为。王阳明的知行合一 “知行合一” 这是王阳明心学的核心理念，强调理论与实践的统一，主张把学到的知识运用到实际生活中，以此推动个人成长与社会进步。倡导知识与实践相结合，认为真正的学问应当付诸行动，体现了实用主义与主观能动性的结合。朱熹的治学态度 “读书穷理，博学笃志，切问近思。” 朱熹的这句话提倡勤奋好学、专心致志，注重问题的探讨与思考，培养深厚的学问底蕴与独立思考的能力。强调通过广泛阅读与深入思考来追求真理，致力于学问上的精进与品格上的完善。陆九渊的心外无物 “吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。” 陆九渊的心学思想主张内外合一，强调个人心灵的广阔无垠，提倡内心的觉悟与外界事物的和谐统一。表达了一种超越个体界限的宏大观念，倡导内心的宇宙观与世界观的统一，反映了内心的广大无边。林语堂的生活哲学 “人生不过如此，且行且珍惜。” 林语堂的这一观点饱含深情，号召人们珍惜当下，享受生活的每一刻，领悟生命的真谛，活出精彩。这句话简洁而深情，呼吁珍惜当下，享受生活中的点点滴滴，把握现在，活在当下。这些名言不仅是中国古代智慧的结晶，也是全人类共有的文化遗产。它们跨越时空，历久弥新，为每个人提供了一盏盏指路明灯，引导着我们向着更为丰富、深刻与和谐的人生迈进。无论是修身齐家治国平天下，还是个人的精神修炼与价值追求，都能从中汲取无穷的灵感与力量。

𐟚‚ 独行之旅：绿皮车上的百态人生 𐟚‚ 今年第一次独自踏上旅程，目标是二百公里外的大阜阳。坐上了久未乘坐的绿皮车，体验了一把人潮拥挤的出行方式。车厢里，各种行囊下的人生百态尽收眼底。𐟑䊊𐟤” 绿皮车上的旅程让我想起了北京到莫斯科的长途列车，不禁盘算起工作和假期的冲突。与即将结婚的朋友讨论了13天的婚假，加上年休，或许能凑成一个难得的长假期。𐟎‰ 𐟚‰ 出站时，除了人潮汹涌，还感受到了无序中的有序。背着大包小包的乘客们手忙脚乱地寻找身份证，期待闸机门开。那种赶路的急切与慌张，透露了新旧思想观念和社会发展的更迭。𐟚𖢀♂️ 𐟘Œ 闸机打开的瞬间，路途的辛苦早已释然，迎接着新的期盼。大阜阳的人口众多以及人口结构，让我理解看似无序的必然。并不会因此鄙夷当地人的素养以及城市基建，反倒是一种无为之治感，是每个城市居民心中的大准则、大秩序。𐟏™️ 𐟓𘠥𞈤𙅦𒡦œ‰见过那么大流量的背包人群同时出站的场景，想到大阜阳的人口众多以及人口结构，便能够理解看似无序的必然。这趟绿皮车之旅，不仅是一次物理上的迁移，更是一次心灵的洗礼。𐟌Ÿ

崂山太清宫的皇帝敕谕与道教历史地理位置：山东青岛，崂山太清宫年代：大明万历二十八年（公元1600年）状态：文字清晰，残碑上半段，堆放不遮，无保护内容：这块碑记录了明神宗万历皇帝对崂山太清宫的敕谕，文字如下：“敕谕劳山太清宫住持，及道众人等。朕发诚心，印造大道藏经，颁发在京及天下名山宫观供奉。经首护敕，已谕其由。尔主持及道众人等，务要虔诚供安，朝夕礼诵，保安朕躬康泰，宫台肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福，民安国泰，天下太平，俾四海八方，同归清静善教，朕成恭已无为之治道焉。今特差道经厂、侍经惜新、司左司付何堂，斋请前去彼处供安，各宜仰体知悉。钦哉故谕。” 深度历史：崂山太清宫的历史可以追溯到西汉武帝建元元年（前140年），当时张廉夫在崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。从西汉到五代时期末，崂山道教基本属于太平道及南北朝时期寇谦之改革后的天师道，从宗派上分属于楼观教团、灵宝派、上清派（亦称茅山宗、阁皂宗）。宋代初期，崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”，崂山各道教庙宇则统属新创“华盖派”。明代佛道之争在明代，崂山的佛教和道教之间发生了激烈的争斗。东海海印寺的存废问题涉及到了万历皇帝和其母皇太后、当权太监以及明代名僧憨山大师和扶教真人耿义兰。憨山大师在道教圣地崂山大建佛寺（海印寺），而耿义兰则维权告御状，最终成功。历史背景万历十四年（1586年），神宗皇帝因在五台山求嗣而连得皇子，圣心大悦，敕颁《大藏经》十五部，散施于天下名山。首先以四部《大藏经》安置四边境，即东海牢山（崂山）、南海普陀、西蜀峨眉、北疆芦芽。皇太后（慈圣）命身边太监先送一部给崂山，憨山请求建寺以便安放《大藏经》，但皇上以国库空虚未予理会。无奈，皇太后命后宫眷属各出布施，修建佛寺以便安供《大藏经》，皇上亲自赐名“海印寺”。憨山在修建海印寺时，还将太清宫中已破旧的三官庙加以修葺，安置留居太清宫的诸道士。耿义兰亦居于此。万历十七年（1589年），80岁的耿义兰首告憨山于山东巡抚衙门，巡抚将此案交莱州府审理，耿义兰之状告非但不准，反而受到笞刑，其他道人又数次上告，反以诬告被治罪。万历二十三年(1595年)秋，86岁的耿义兰来京上告，万历皇帝在耿义兰的《控憨山疏》上御批:“既屡控，巡抚理宜亲审具奏，何叠批有司，党援妖僧害道殃民，是何情弊？仰刑部将经书官员并一干人犯提审。” 小结千年的道教圣地崂山，在明代高僧憨山大师的一己之力下新建了海印大寺。崂山道士维权告御状最终成功，这段历史不仅展示了明代佛教与道教的复杂关系，也揭示了宗教在历史变迁中的重要作用。

《道德经》第二十九章原文将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去奢，去泰。解析：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。”这是说想要治理天下却用强力去作为，是不能达到目的的。“天下”是神圣之物，不能强力作为，不能暴力把持。出于强力的，一定会失败；加以把持的，一定会失去。这是老子对掌握国家权力的人提出的为政警告，强调不能凭一己之意去施为，不能把国家权力视为私有、为了个人目的而肆意妄为。 “故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。”意思是世间万物有着不同的状态和表现，有的前行，有的随后；有的气息舒缓，有的气息急促；有的强壮，有的羸弱；有的得到培育成长，有的遭到毁坏。这体现了万物的多样性和差异性，也说明了天下万物变化的神奇和神妙，这正是老子“无为”思想的基础。 “是以圣人去甚，去奢，去泰。”这里的“甚”、“奢”、“泰”，都含有过分的意思。圣人要摒弃过度、极端的行为，敬畏“天下神器”，敬畏民意。在治理方面、施政方面不极端、不过分，以不见痕迹的无为之治达到天下大治的效果。总的来说，老子在这一章通过对统治者“有为”之政的警告，进一步论述了顺应自然、无为而治的重要意义。这一章虽然没有出现“无为”一词，但通过描述有为的害处来凸显无为的重要性。

谈中国古代从以儒治国到以文治国的进化：董仲舒建议武帝进一步完善察举制，由地方察举孝廉、茂才、贤良方正等科目、以纳入政府。察举的标准基于“清议”，而乡里“清议”之论多基于地方儒士的口碑。经过察举而入仕者，获得了很大的政治影响力，并能够影响其所出之乡里的后续察举，儒学世家遂逐渐掌握了帝国的人才库。地方的豪族也向他们学习儒学，逐渐与其合流，豪族逐渐演化为士族。荀子所构想的君子与文吏之分，遂在察举制当中逐渐成为现实。后续的演化是，一方面儒生逐渐与文法吏合流，越来越多的官吏职位由儒生来担任;一方面由于谶纬之学的秘传心法特性，使得儒学难以百姓化，而日益士族化。到东汉时期，士族浮现成为伦理与政治治理的担纲性力量，中国的政治秩序逐渐演化为士大夫政治。可以说，汉代儒学的地位是士族与皇帝之间的一种妥协关系:皇帝已经远远较西汉初年强大，可以无视黄老之学的无为之治;士族则通过儒家尊崇皇帝，承认了这一事实，却又将儒家谶纬化，以便对皇帝形成外在约束。葛兆光先生论之曰:汉代施行的是“以经典为依据的道德教育加上以法律为依据的外在管束的所谓‘王霸道杂之’的方式，‘以吏为师’变成了‘以师为吏’，这是一个绝大的变化。————施展《枢纽》第112、113页秦汉制度后世得以延续最根本原因在于职业文官制度治理的有效性、稳定性和儒家文化构建起来的道统合法性与政统合法性的统一。后世任何政权只有遵循这样的传统才能保证统治合法性和有效性，而这也保证了中华文明的延续和国家统一的延续。

有的人喜欢站在聚光灯下，享受着众人的瞩目与赞美；有的人，则更愿意躲在幕后，默默地耕耘，不为炫耀，只为内心的充实与满足。今天，我们就来聊聊那些不争不抢、也不爱炫耀的星座，他们低调得如同夜空中最亮的星，虽不张扬，却光芒四射。金牛座：沉默的富豪，低调的奢华提到金牛座，人们的脑海中往往会浮现出“稳重”与“务实”这两个词。的确，金牛座的人在生活中总是显得那么低调而内敛，他们不喜欢过分张扬，更不会去炫耀自己拥有的财富或成就。在金牛座的世界里，真正的富有不在于物质的堆砌。而在于内心的富足与安宁。他们有着令人羡慕的存款，却从不以此为傲，反而更加珍惜那份通过努力得来的安全感。金牛座的人懂得，生活是自己的，无需向他人证明什么，他们的低调，实则是一种对生活的深刻理解和尊重。天秤座：优雅的旁观者，神秘的自我天秤座的人，总是以一副温文尔雅的形象出现在众人面前。他们善于倾听，乐于分享，却对自己的私生活保持着高度的神秘感。天秤座的人很享受那种被人关注却又不完全暴露的感觉，他们喜欢关注别人的故事，却将自己的故事深埋心底。这种性格，让天秤座在人群中显得格外特别，他们不会为了争抢一时的风头而失去自我，更不会通过炫耀来获取他人的认可。在天秤座看来，真正的幸福来自于内心的平和与满足，而非外界的掌声与鲜花。他们的低调，是一种对生活的淡然与超脱。摩羯座：无为之治，实力的证明如果说低调是一种智慧，那么摩羯座无疑是这方面的佼佼者。摩羯座的人，总是以一种“无为而治”的态度面对生活，他们不会刻意去追求名利，也不会为了炫耀而刻意展示自己。在摩羯座的世界里，实力是最好的证明，无需多言，行动胜于言语。他们习惯在幕后默默付出，用实际行动来诠释自己的价值。摩羯座的人深知，真正的成功不是靠炫耀得来的，而是靠实力和坚持赢得的。他们从不炫耀，也不在乎是否被忽视，因为在他们心中，那份对梦想的执着与追求，远比任何外在的认可都要重要。这三个星座，用他们的行动诠释了什么是真正的低调。他们不争不抢，不爱炫耀，却各自在自己的领域里发光发热，成为了别人眼中的“宝藏”。金牛座的稳重与务实，让他们在生活的道路上越走越稳；天秤座的优雅与神秘，让他们在人群中独树一帜；摩羯座的坚持与智慧，则让他们在未来的道路上越走越远。在这个快节奏的社会里，我们或许应该学会从这三个星座身上汲取一些力量。不必为了他人的眼光而改变自己，不必为了炫耀而失去初心，更不必为了争抢一时的风头而迷失方向。真正的幸福与成功，往往藏在那些看似不起眼的日常里，藏在那些低调而不失光芒的灵魂里。让我们学会低调，学会珍惜，学会用一颗平和的心去感受生活中的每一个美好瞬间吧！#热点引擎计划#

秋日露营Valar，星空森林之旅今年秋天，我们选择了Valar Camp作为露营的终点站，被誉为露营界的“天花板”。虽然路上堵车花了5个小时才到达，但当看到营地美景时，一切都是值得的！ 𐟌𓠧Ž異ƒ概览： Valar Camp位于延寿山景区，周围是茂密的天然山景和密林，空气中弥漫着清新的气息。夜晚抬头，可以看到满天的星星，仿佛一颗颗碎钻镶嵌在夜空中，景色迷人。山里的秋天来得更早，即使是平时不爱徒步的人也会被大自然的美丽所吸引，爬到山顶欣赏层林尽染和落日余晖。 ⛺️ 区域划分：营地分为四个主要区域：元气森林、星空草坪、音乐厅和落日远山。元气森林：这里是大家分享最多的区域，有依山而建的木头平台和一块草坪，可以自带帐篷也可以租用营地提供的帐篷。我们这次选择的是元气森林的草坪区域。星空草坪：这里视野更开阔，可以真正仰头看星星。原则上只能租用营地帐篷。沿途还有两处山边平台，视野和景色都非常好，但只适合一家使用。音乐厅：位于另一个山头，半围合式设计，形似剧院。落日远山：这里是自然景色最为震撼的区域，只有两个营位，但都不大。音乐厅和落日远山更适合高阶玩家，因为这里纯野营，无电无水，需要开车前往，且山路很难走。 𐟒 设施与服务：营地按人头收费，人均360元，1米5以下儿童免费，以上半价。帐篷大约300元一顶。提供电热毯和基本床铺。可以租暖炉和被褥。虽然被称为“天花板”营地，但厕所条件一般，气味像旱厕。只有厕所门口有热水，其他洗菜池的水都是凉的。营地宣传说是无为之治，确实看不到工作人员，但好在流量把控得很好，不会出现人满为患的情况。 𐟏 周边游玩小贴士：周边有很多摩托车跑山的爱好者，有一个观景平台，可以一览众山小。营地内非常适合徒步，非常原生态，令人心旷神怡。

老子的思想有什么缺陷？

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