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清朝皇帝排位权威发布_清朝最牛逼的四个皇帝(2024年12月精准访谈)

内容来源：云川SEO所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

清朝皇帝排位

南京钟山风景区探秘：曹家与明孝陵的传奇钟山风景区，真的是个充满历史和故事的地方。说到曹家，那可是个大包工头，直接承包了皇帝的工程，难怪曹雪芹能写出那么奢华细腻的《红楼梦》。想想看，荣国府和宁国府的“荣”字，不就是因为这个吗？清朝的皇帝们对明孝陵的管理和修缮都特别上心，康熙六下江南，竟然五次来拜谒；乾隆五下江南，每次都来。虽然清朝灭明时杀了不少汉人，人口从4亿降到7000万，但为了缓解民族矛盾，明面上的功夫还是做得很足的。可惜的是，太平天国农民起义把明孝陵的建筑基本毁完了。我走上享殿，这里应该是供奉祖宗排位的地方，但现在除了正面的墙上挂了一幅朱元璋的画像和一副对联外，两侧都是卖各种小商品的摊位，完全没有享殿应有的庄严。建筑外侧还有很多柱础的痕迹，说明现在的建筑是后修的，而且也没恢复原来的大小。再往后走，过了内红门，据说就是阴阳两界了。内红门是个阴阳的分界线。方城明楼进门后有一个巨大的券顶斜坡，走上去后，迎面的砖墙石壁上刻着“此山明太祖”。从这里绕到前面上楼梯，高台二层展览的是明太祖朱元璋和马皇后的生平。据说朱元璋对马皇后非常敬服，马皇后先去世的，她的下葬礼仪和民间各种禁忌的时间也长于明太祖。有趣的是，朱元璋的长子太子并没有继位，他就葬在朱元璋陵墓的东边。第二任皇帝是他的儿子，也就是朱元璋的孙子。从明孝陵出来，我又向左边走，路过几乎是荡然无存的太子陵墓，去了颜真卿碑林。这里为什么会有颜真卿的碑林？原来是一个园子，里面竖了一些碑，也有碑亭，主要是日本人捐资在这里建的。日本人很推崇颜真卿的书法，但总觉得这些碑刻在这里有些怪怪的。钟山毕竟是中国历代皇家陵墓很聚集的地方啊。除了明孝陵，这附近还有孙权的陵墓和中山陵。王气聚集之处，哎，当然也不能说因为有了这些陵墓，这里的土地就什么也不能干了。但这个碑林在这边总之有一种说不出来的怪怪的感觉。我想他可能还有其他的渊源吧！从这里出来，门口有很多电动车拉客的人。我随口问了一下去中山陵是十元钱。可是有一位老先生一直跟着我，想要载我过去。我看了看他，满口的牙都掉了不少。我想这样的人没几个人敢坐他的车。不知为什么就生出了同情之心坐了他的车。快到的时候他几乎撞到一辆汽车上去。

武则天文治不如李世民，武功不如李治，难道就因为她是第一位女皇而流芳百世？拿武则天和唐太宗、唐高宗相比，是有点难为她了。一古代共产生过494个皇帝，文治武功能超过李世民、李治父子俩的，屈指可数。秦汉两代，秦始皇、汉高祖、文景二帝、汉武帝、光武帝自然能和李世民父子俩一较高低。整个大唐估计也就唐玄宗李隆基还能和他爷爷比比，但他有个安史之乱，差点亡国，也不配再和他爷爷比。整个大宋，除了赵匡胤赵光义哥俩，其他皇帝有一个算一个，都望不见李治的车尾灯。元明清三代都加上，能超过李治的也就元世祖、明太祖、明太宗和清朝的康雍乾三帝。这里面有的能超过李治，有的超没超过还两说。上面罗列的这些皇帝还不到二十位，拿武则天和唐太宗、唐高宗相比，是有点难为她了。如果武则天能有李世民的文治，李治的武功，那她的排名得往前三名挤，到时候怎么排位？秦皇汉武唐宗武后？武则天肯定是比不上前老公和现老公的功绩，但已经超过了90%的历代帝王。虽然她残忍嗜血，但有普通男子比不了的心胸。在位期间能出狄仁杰这种名相，就说明她能容人识人用人。一个帝王只要会这一招，基本上就在优秀线以上。如果能再有一点武功和文治，那就更不得了。武则天在位期间，加大了科举的力度，打压了世族，轻徭薄赋，减轻百姓压力；军事上收复了安西四镇，降伏了后突厥。有这两点足够流芳百世。二说完功绩，我们再聊聊她登基这件事的困难程度。虽然汉唐时代并没有刻意强调男尊女卑的观念，但自父系社会建立以来，女性有着天然的弱势。在秦朝建立大一统封建王朝以后，男性一直居于主导地位。久而久之，男主外女主内，就成了约定俗成的惯例。一旦一件事情形成惯例，就很难再将其改变。汉朝出了个吕后，第一次显示了女性在朝堂上的威力，但随后整个汉朝，都没有再出现吕后式的人物。即使吕后力压群雄，但也没有做出登基称帝这种惊世骇俗的事情。到了唐朝武则天这里，她步步为营，从一个才人，成为和皇帝并驾齐驱的天后，并最终登基称帝，代唐立周。这种牝鸡司晨、阴盛阳衰的事情自吕后之后再一次发生。武则天比吕后更进一步，成为第一个女皇帝。敢于打破规则的人最值得敬佩。在约定俗成的惯例面前，能够反其道而行，这种勇气和魄力就值得大书特书。自武则天始，她也可以改变历史的惯例，由女性延续帝位。她也曾这么想过，武则天扶持自己的女儿太平公主上位，一度有种要传位给女儿的趋势。但迫于群臣反对，才打消了这个念头。群臣反对自然是维护他们的利益，如果女性继位自此成了惯例，那么朝堂凭啥要保留一群老头子，都换成上官婉儿式的女官又有何不可？男性群体这才大力反对。三武则天作为第一位女性皇帝，又有着并不弱的文治武功，这样的女皇不让她流芳百世，那就是史官出了问题。当然，后世历代王朝有鉴于武皇登基的事例，采取各种方式限制女性参政。后宫不得干政干脆制定为祖制。那块蛋糕只属于男性，他们不容许女性再去染指。武则天登基称帝至此成了孤例。这还不算，到了宋朝，朱熹老夫子的三从四德、男尊女卑直接又给女性上了一把锁，不仅别想干政，竟然演化成连迈出家门都成了奢望。武则天把这条路走成了绝路。用文物界的观点来看，孤品最值钱，同样的道理，武则天登基这件孤例也最值得研究。这里面除了常规的权力的游戏外，还多了男女平等这种敏感的话题。这种话题至今还困扰着世人。讨论武则天登基并不能只盯着裆下看，应该看这段特殊的时期是否有利于百姓的福祉，是否有利于时代的发展（这段议论居然高大上起来了），而不是刻意搞男女二元对立。从来没有女子不如男，历史需要的是有益于人类的人，至于是男人还是女人，无关紧要。武后作为女子，比之历史上大多数庸碌无为的帝王，强的何止百倍。

探秘清昭陵：满汉文化融合的皇家陵墓清昭陵，位于沈阳城北，是清朝第二代皇帝皇太极及其皇后博尔济吉特氏的陵墓，因其地理位置而得名。这座陵墓始建于1643年，同年皇太极安葬于此。1644年，陵墓被正式命名为昭陵。1650年，孝端文皇后博尔济吉特氏入葬，至此，陵墓的建设基本完成。此后，康熙、乾隆、嘉庆等朝又多次增建和完善，最终形成了清盛京三陵中规模最大的古建筑群。清昭陵占地16万平方米，现存古建筑38座（组）。作为清朝初期建筑技术的代表，清昭陵基本沿袭了明代的皇陵规制，同时融入了满族的地方特色和民族风格，是皇陵建筑中满汉文化融合的典型范例。1927年，清昭陵对外开放，成为国家重点文物保护单位和世界文化遗产名录的一部分。 𐟔𙠧Ÿ𓧉Œ坊：始建于嘉靖6年，是祭祀的入口，显示了皇家的功德和威严。 𐟔𙠦�𚢩—诼š作为清昭陵的总门户，三个门洞各有用途。中间为神门，东门为君门，西门为臣门。门上的绿色龙和黑色龙分别代表镇守白天和黑夜。 𐟔𙠧垩“：古人相信死亡如生，这些石兽象征着帝王在另一个世界的仪仗队。石狮子、獬豸、麒麟、马、骆驼、大象等石兽象征着帝王势力强大、政治清明、江山稳固等寓意。 𐟔𙠧垥ŠŸ圣德碑亭：康熙27年修建，碑身高5.45米，重达10万斤，碑文1810字由康熙帝撰写，记述了皇帝一生的功德。 𐟔𙠨忩…殿：祭祀时喇嘛诵经作法的场所。 𐟔𙠤𘜩…殿：放置写有祭文的祭祀木板和隆恩殿维修时放置祖先排位的地方。 𐟔𙠩š†恩门：进入昭陵内城的门户，城门上方用满蒙汉三种文字雕刻“隆恩门”三个大字。城门上方修建五凤楼，是权力礼治的象征。 𐟔𙠩š†恩殿：穿过隆恩门后映入眼帘的高大建筑便是隆恩殿，匾额上用汉满蒙三种文字书写的“隆恩殿”三个字，代表祖先福德深厚，是存放帝后排位和举行祭祀大典的场所。 𐟔𙠧š‡太极广场：广场中间矗立着皇太极雕像。 𐟔𙠥䧦˜Ž楼：昭陵中最高的建筑，石碑高6米，碑头雕刻龙首，碑身用满蒙汉三种文字雕刻“昭陵”二字及碑身竖刻“太宗文皇帝之陵”。 𐟔𙠥ŸŽ ⷥᶂ𗥜𐥮민š宝城又名“罗圈墙”，是一座半圆形的城，城高6米，周长202米，青砖垒砌，上面有起象征作用的垛口和女墙。宝城中间的丘冢叫宝顶，又称“独龙阜”，高7米，周长约110米，用三合土（白灰、砂子和黄土）夯筑而成。为效仿祖陵（永陵），在宝顶中央栽有榆树1棵。宝顶之下是安葬陵主皇太极以及孝端文皇后博尔济吉特氏宝官的地宫。

北京的皇家庙宇：历代帝王庙探秘 𐟏樂襌—京的西四地区，有一座与众不同的庙宇，被称为“有桥无水，有碑无驮，有钟无鼓，有庙无佛”。这座庙宇与太庙、孔庙并称为明清北京三大皇家庙宇。 𐟏𐨿™座庙宇没有香火缭绕，没有佛音袅袅，它供奉的是历史上188位历代帝王和忠臣良将。这座已经有500年历史的皇家庙宇——历代帝王庙，乾隆皇帝曾称其代表着“中华统绪，绝不断线”。 𐟓œ历代帝王庙始建于明嘉靖年间，至今已有近500年历史。主殿“景德崇圣殿”中供奉着从三皇五帝至清朝之前的历代帝王排位。建筑本身面阔九间，进深五间，与故宫太和殿相同，是古建中的精品。 𐟓𘥤禮🥉的四座御碑亭，内有雍正和乾隆的御碑，是历史的见证。如果你对历史感兴趣，可以细细研读；如果只是想拍照，这里也非常出片。 𐟏𚤸œ西配殿分别供奉着历朝历代的忠臣良将，常设展有百家姓的展览，详细介绍了每个姓氏的渊源和迁徙演变的过程。在这里，你或许能找到自己姓氏的根源。 𐟓地址：北京市西城区阜成门大街131号 𐟚‡交通：地铁4号线西四站西南口（D口）步行约10分钟 𐟒𐩗觥诼š20元/人，门口直接预约即可 𐟓†每周一、周二闭馆 ❗游玩建议：历代帝王庙本身并不大，基本1小时左右能逛完。可以与旁边的鲁迅博物馆、中国地质博物馆串成一个半天的博物馆行程。

𐟌天坛：蓝瓦红墙间的祈年圣地𐟌𘊢›饤饝›，这座被誉为“人间天庭”的古老建筑，以其独特的榫卯结构、南圆北方的设计，象征着天圆地方的理念。 𐟚‡从天坛东门地铁站A2西北口进入，步行即可到达天坛东门。西门出来右手边就是8号线天桥站，交通十分便利。 𐟗𚯸园内游览路线推荐：从东门出发，先到七星石，这里加了一块石头，象征着东北的长白山，寓意满汉一家，江山一统。接着前往长廊，虽然目前正在装修，但不妨从南门进入，直接前往祈年殿（祈谷）。祈年殿高九丈九尺九寸九分，代表天有九重，每层台阶数也是9，内圈4根龙井柱代表春夏秋冬，中圈12根金柱代表一年12个月，外圈12根檐柱代表一天12个时辰。殿内摆放的是皇天上帝的牌位，东西两侧则是清朝前八位皇帝的牌位。 𐟌‰从祈年殿到圜丘的中路是丹陛桥，这是给天皇走的道路。皇帝只能走东边的小路，西边则是王公和陪祀的官员走的。 𐟏›️皇穹宇是存放天神排位的地方，内有二龙戏珠的浮雕，铜五贡品，以及皇天上帝的牌位和东西边各四个牌位，分别是清朝的三祖五宗。 𐟌ˆ金龙藻井有避火的作用，而东配殿供奉大明神、北斗七星之神、木火水金土之神、二十八星宿之神、周天的星辰。西配殿则供奉夜明之神，也就是月亮之神、风雨云雷诸神的牌位。 𐟔Š三音石是一个有趣的设计，站在第三块的石头拍手有三次的回响，站在第二块的石头拍手有两次的回响。 𐟏樂œ丘是祭天的场所，冬至祭天和祈雨时使用。每层台阶都是九级，天心石是离天最近的地方，站在上面朗读祝文，上帝能听到。围绕天心石周围的石头都是9的倍数。 𐟔姇”柴炉是用于燔柴迎帝神的地方，烧小牛犊以示祭祀。瘗坎则是祭地的地方，而铁镣炉则用于焚烧祭品。 𐟌𘥤饝›的红墙蓝瓦间，每一片砖瓦都承载着深厚的文化底蕴和历史故事。无论是祈年殿的高耸入云，还是丹陛桥的庄严肃穆，都让人感受到一种超凡脱俗的宁静与庄严。

满清入关之后，阻碍其统一全国的主要障碍便是民族矛盾，而最为突出的便是“满汉矛盾”。从多尔衮摄政到顺治帝亲政，一直以来都贯彻执行皇太极提出的“满汉一体”政策，推进了“满汉一体化”的进程。尽管“首崇满洲”是清朝统治者的一直以来固守的立国之本，同时也为维护满族特权采取了一些牺牲汉人利益的政策，但从总体上来看，“满汉一体”政策在缓和清初满汉矛盾，恢复生产、稳定民心等方面都发挥了重要作用。那么，清朝前期是如何贯彻“满汉一体”政策的呢？笔者将从以下三个方面进行讲解！一、大力笼络汉族士绅阶级和知识分子我们都知道，汉族士绅、地主阶级和知识分子是汉族中素质较高，具有一定的政治和文化作为，并且还能够产生一定的社会影响力的重要群体。获得这些人的支持是清帝国问鼎中原，从而控制广大汉民族的关键。清朝统治者为了笼络汉族的士绅、地主阶级和知识分子，减少汉人对满清王朝的仇恨情绪，便利用阶级矛盾来淡化民族矛盾，具体做法，就是将战争的矛头指向了李自成、张献忠的农民起义军。并宣扬所谓的“夫君父之仇，不共戴天”，殡葬明朝崇祯皇帝和皇后，命令官民带孝三天，追议崇祯皇帝谥号为怀宗端皇帝，以此来表示尊重汉人与明朝皇帝的“君民关系”。除了上述这些策略之外，清朝统治者还打出“与流寇争天下”、为明帝复仇讨贼、褒扬死难明臣的旗号，把汉人所有的仇恨转移到农民起义军身上，并进一步辩解说：清王朝入主中原，是从李自成手中夺取的政权，并不是从明朝统治者手上取得的政权。这从表面上来看，这是清朝在改朝换代中合理性的一种政治性策略，但这实际上也是一种针对众多汉族官僚知识分子和民众的民族政策。最后事实也证明，这项政策的确取得了较好的效果。在遭受农民军沉重打击的山东、山西等地，清王朝获得了汉族地主、官绅和知识分子的广泛支持，使得这些省份能在短时间内归附。对于尚未在中原地区站稳脚跟的清王朝来说，既要缓和满汉之间的矛盾，又要向民众宣扬清军入关的合理性，从而减轻汉族官民对清朝的敌对情绪。这项政策对于解决这些问题上无疑都起到了积极的作用。清王朝在入关后完成统一的进程中，对明朝的文武官员一律照旧录用，对于那些主动归顺和立下功勋者则予以奖赏和升官。对于在明朝受到排斥和罢免的官员也争取合作，并给予其施展才能的机会。关于这一点，在《清世祖实录》中就有着明确的记载： “在京内阁、六部、都察院等衙门明朝官员，俱以原官同满官一体办事”。正是因为这样的笼络政策，使得像范文程这样的汉族官员能够成为清王朝统治全国的重要政治资源和人力资源，对于实现满汉阶段的联合起到了很好的促进作用。清王朝通过该项政策给汉族官僚和知识分子予以整治和生活出路，利用他们广泛的社会影响力，对广大汉族民众产生了一种导向作用。这样一来，既可以扩大清王朝的统治基础，还可以有效的避免为敌人所利用，从而间接削弱对方的实力。此外，由于入关初期反清势力的崛起，民族和社会矛盾较为复杂，于是便有一些汉人官员进言说，可以通过开科取士的方法来达到笼络民心和稳定政权的目的。因此，承袭明朝制度，顺治元年十月就正式宣布辰、戌、丑、末年举行会试，各个省份于子、午、卯、酉年举行乡试。举行科举考试，可以笼络汉族地主阶级和知识分子，减少其反抗情绪，缓和民族矛盾。同时又以汉族的《四书》、《五经》为考试内容，有助于从思想上加强对汉族的控制；在后来又增设了举荐制度，各地品行才学优长者，经核实之后，吏部可酌情任用。这种方式在很大程度上，进一步拓宽了汉族知识分子的入仕途径，扩大了清朝的统治基础。除了开科取士之外，清王朝还调整了原来的官制。我们知道，自后金政权开始之后，满汉官员之间就存在了严重的不平等现象，满人官员位高权重，汉人官员则位卑权轻。清朝统治者为了提高汉人官员的地位，便改变了满官把持内三院的局面，抑制其权势的增长。随即顺治帝还下令，在内三院各设立大学士一人，同时还调整了汉人官员的品级，从而使得满汉官职品级一致，大学士及上书均为正二品，侍郎均为正三品，学士及郎中均为正五品等等。顺治十六年的时候，顺治帝颁布诏令：各衙门掌印者，不必分满汉。在内阁、国子监及大理寺等中央部门大学士、侍郎等皆由满汉官员共同担任，道府一下的地方官则大部分由汉官担任。顺治时期中央大多实行满汉复职制度，但事实上，满人官员的权力要比汉人官员的权力要大得多，掌握军政大权的仍然是满人官员。满汉复职制度使得各衙门满汉官员皆可以掌印，实现了满汉官员权力上的均衡，既扩大了统治基础，缓和了满汉官员之间的矛盾，同时又保证了真正的权力操于满洲之手。二、学习和借鉴汉人文化儒家学说经过上千年的丰富和发展，已经成为了中华民族的主流文化，对儒家思想的认同，那就是对汉族文化的认同。在皇太极统治时期就已经认同了儒家思想，在满清入关之后，摄政王多尔衮也依然继承了这一传统，他不但尊重儒家学说，还派专人保护了各地的“圣贤祠庙”，并派遣官员前往去祭拜孔子，并正式封孔子第65代孙孔允植为“衍圣公”兼太子太傅。从这里我们不难看出，多尔衮对孔子后人给予的优待，就是要明确告诉汉人，清王朝没有民族偏见，对汉文化是尊重和承认的，并且也将把儒家思想置于指导地位，这与自汉代以来的政权没有什么区别。满清统治者这一系列政策，充分证明了清王朝在改朝换代之中的合理性。而孔子的后人孔允植也完全接受了清朝的封号和任职，而这实际上就是承认了清朝统治的合法性。孔允植对于清王朝的认可也对汉族众多的知识分子起到了表率作用，减小了统一全国，争取汉族地主阶级和知识分子的阻力。顺治帝也倡导对汉族传统文化的尊重和学习。在顺治八年，顺治帝还亲自行“临雍之礼”；顺治九年的时候，则向“至圣先师”排位行两跪九叩之礼。顺治十二年，颁行御制《资政要览》，并为之做序。顺治帝还身体力行，努力学习汉文化，并打下了牢固的汉学基础。这也为他理顺满汉关系，缓和满汉矛盾，争取汉族士大夫和知识分子奠定了基础。不仅如此，清政府还更改了官职的满文名称为汉文名称。我们知道，在努尔哈赤后金政权时期，官吏名称为明朝固有名称与部分的满文名称合并使用。在皇太极即位以后，在学习汉文化的同时还十分注重和保护本民族的文化，于是所有的官职名称都用满文重新命名。但是在入关后，满族统治者发现，满文名称与汉文化不太协调，大多数的汉人官员都不懂满文，这很不利于缩小民族之间的差异和矛盾。所以在顺治十七年的时候，顺治帝便开始根据满文的含义更改相应的汉文名称，改固山额真为都统；梅乐章京为副都统；牛路章京改为佐领等。官职名称的“一体化”，有利于满汉民族文化的“一体化”，也是满族学习汉文化，缩小满汉差异的一项重要举措。

13岁少女被乾隆疯狂宠幸，居妃位47年，生下清朝最有名的皇子在河北省遵化市清东陵，乾隆裕陵妃园寝中，第二排右首第二座宝顶的下面，葬着的是乾隆后宫一位特殊的妃子，她原本是雍正赐给乾隆的包衣女子，在乾隆初期颇受宠爱，生下清朝最有名的皇子。然而，从乾隆十年开始，她便失去了乾隆的宠爱，居妃位长达47年，最终在对儿子的追忆中，结束了自己的一生。 1、皇子身边的包衣丫鬟愉贵妃珂里叶特氏，又称海佳氏或海氏，员外郎额尔吉图的女儿，生于康熙五十三年，比乾隆小三岁。关于愉贵妃的家世，官方史料没有记载，只说她是南苑海子人，从她父亲额尔吉图担任员外郎，以及她在雍正初年，以使女身份来到皇四子身边的情况来看，愉贵妃应该是一名来自内务府三旗的包衣女子。大约在雍正四年，13岁的珂里叶特氏参加了内务府举办的宫女选秀，并脱颖而出，随后，雍正帝便将这个丫头赐给了儿子弘历做使女，也就是伺候在身边的丫鬟。一般来讲，像珂里叶特氏这种情况，实际上就是皇帝赐给皇子的侍妾，目的无非是给皇室开枝散叶。不过，赐给哪位皇子是有很大区别的，比如说雍正将珂里叶特氏赐给了皇四子弘历，弘历早在雍正元年便被秘立为皇储，是未来大清帝国的皇帝，也就是说，从珂里叶特氏被赐给弘历的那一刻起，她的身份已经明确了，她以后将会成为大清皇妃。就在珂里叶特氏来到弘历身边的第二年，雍正便给弘历举办了婚礼，弘历娶了察哈尔总管李荣保的女儿富察氏为嫡福晋。 2、得宠生子封愉妃雍正十三年九月初三，宝亲王弘历继承了大清皇位，是为乾隆皇帝。随后，珂里叶特氏以潜邸侍妾（格格）的身份进入紫禁城，被封为海常在。从这个初封来看，珂里叶特氏原先在王府的地位并不高，因在在受封的八九位妻妾中，珂里叶特氏与陈氏的地位是最低的，一个封海常在，一个封陈常在。不过从后来的结局来看，乾隆初封的这两个低级妃嫔，都是长寿之人，她们都熬成了贵妃，不管在生前，还是身后。乾隆二年，雍正帝丧期过后，乾隆为后妃们举行了册封礼，这这次册封中，珂里叶特氏被晋升为贵人，称海贵人。也就是说，珂里叶特氏的常在身份，只不过是个过渡而已。现在通常的认识是，珂里叶特氏没有得到过乾隆的宠爱，笔者认为这种说法不妥，至少在乾隆继位后的前十年里，珂里叶特氏还是很得宠的。比如说乾隆六年二月初七，珂里叶特氏为乾隆生下第五位皇子，取名为永琪。为了褒奖珂里叶特氏，在永琪出生的第六天，乾隆便将其诏封为愉嫔，就这样，珂里叶特氏凭借所生的皇子，获得了内廷主位的身份，赐居永和宫。愉嫔册文： “朕惟礼娴内则。早贻兰殿之徽。德著令仪。式焕芝函之贲。光兹茂典。锡以新纶。尔贵人海氏。芳规恪守。奉巾帨以无愆。淑范丕昭。叶珩璜而有度。兹仰承皇太后慈谕。册封尔为愉嫔。尔其益勤壸职。被渥泽于方来。永表闺型。迓繁禧之洊至。钦哉。” 值得一提的是，永琪出生的那一天（二月初七），也是八旗选秀之日，有一名秀女被选入宫中，她就是后来的舒妃叶赫那拉氏。乾隆十年正月，乾隆将病重的贵妃高氏诏封为皇贵妃，同时还对其他妃嫔进行了晋封，珂里叶特氏也是其中之一，她被晋封为愉妃。三年后，嘉妃被晋封为贵妃，当时乾隆后宫的排位是：皇贵妃（继后）、纯贵妃、嘉贵妃、愉妃、舒妃、令妃、怡嫔、婉嫔。可以看到，此时的珂里叶特氏排在妃位之首。愉妃册文： “朕惟化理肇于宫闱。令仪是式。功容凛夫图史。位序宜崇。爰贲徽章。用昭懿典。咨尔愉嫔海氏。性生淑慎。质秉柔嘉。力佐椒涂。恒服勤而弗懈。荣分象服。早敬慎而无违。兹仰承皇太后慈谕。以册印封尔为愉妃。尔其祇承休命。愈怀谦抑之衷。式荷鸿禧。永迓骈繁之祉。钦哉。” 乾隆十六年，据宫分档案可知，三妃排位是：愉妃、令妃、舒妃。此时令妃在妃位中，已经升到了第二位，愉妃仍然是妃位之首。可是到了乾隆二十年，据女子档案显示，三妃排位变为：令妃、舒妃、愉妃。珂里叶特氏被令妃、舒妃超过，在三妃中，已经排在了末位。更令人想不到的是，据乾隆二十四年的一份档案，广储司有关每年恭进皇太后等位金线的档案记载愉妃同庆嫔、颖嫔、忻嫔等位一样享金线六绺，此时的珂里叶特氏虽是妃位，但却享受嫔的待遇，这说明珂里叶特氏已经不得宠了。 3、二度成众妃之首虽然珂里叶特氏已经不得宠了，但她所生的皇五子永琪，却很有出息。据说永琪从小就非常聪明，不但精于骑射，还兼通满蒙汉各种语言，尤其是在汉风日荣的氛围下，永琪能精通于本族满洲语，这一点颇得乾隆的好感。此外，永琪还熟谙天文、地理、算法，字写得也很不错，简直就是一个多才多艺的优秀人才。乾隆二十八年的端午节，圆明园九州清晏殿失火，当时乾隆就在此处，正是皇五子永琪，不顾个人安危，身入火海，将父亲乾隆背了出来。第二天，乾隆便对珂里叶特氏进行了赏赐（常宁侍旨赏愉妃镀金拱花连盒套二面白珐琅表盘双针表一个）。然而，令人没想到的是，乾隆三十年，永琪竟患上附骨疽，乾隆对此也非常忧虑，将其封为和硕荣亲王，但永琪还是在第二年离开了人世，年仅25岁。永琪的早逝，对珂里叶特氏来说，可以说是一个巨大的打击，本来自己已经不得宠了，就剩下儿子永琪一个指望，现在这个依靠，也离自己而去，珂里叶特氏的心情可想而知。此后，珂里叶特氏一直深居简出，没想到的是，多年之后，她竟然再次成为众妃之首。乾隆四十二年五月三十日，舒妃病逝，此时大清后宫，已经没有了皇后、皇贵妃、贵妃，而在妃位中，排在首位的正是愉妃珂里叶特氏。后来在珂里叶特氏去世后的祭文中，有一句是“迨坤闱之克副，晋领崇班”，这说明，珂里叶特氏在乾隆晚年相当一段长的时间里，担当副后之职，统领六宫。乾隆五十七年五月二十一日，珂里叶特氏在妃位上已经待了47年，这一天，她在对儿子永琪的追忆中离开了人世，享年79岁，已算是高手而终了。当时，乾隆并不在宫中，而是在热河，当乾隆收到消息后，一连下了四道谕旨，对珂里叶特氏的丧事作出安排，到了六月份的大祭后，下旨将其追封为愉贵妃。 “长垂荫夫孙枝，庶含饴乎暮齿。”“既征燕喜于禖祀，克裕鸿庥于荪圃。”祭文中的这些描述，说明珂里叶特氏被追封为贵妃，是因其长寿，还拥有孙子绵亿。不过，有一点让人不得理解，在珂里叶特氏的丧礼上，乾隆竟然没有让永琪嫡福晋西林觉罗氏和孙子绵亿给她穿孝。乾隆五十八年十月二十日，愉贵妃金棺奉安于裕陵妃园寝。愉贵妃百日祭文： “星妃歛彩，音尘悲仙驭之遥。月琯迎寒，节序感隙驹之速。掩繐帷于炎夏，饬琱俎于萧晨，忽届十旬，弥萦五内。尔愉贵妃海氏，瑶斋选淑，镠册升华，兰馆襄勤，佐缫盆而懋典。禖祠协吉，征带韣以凝祥。惟巽命之能承，久膺宠号。迨坤闱之克副，晋领崇班。幸垂芘乎孙谋，伫加恩乎耋庆。频闻示疾，正虞药裹之缠，讵意衔哀，莫续彩丝之缕。輤輀已远，轸悼如新，于戏！驰急景于双轮，无复返魂之望，饰崇仪于百日，聿先成魄之期。尚鉴苾芬，惟灵祗格。” 乾隆时期，乾隆曾令宫廷画师郎世宁为自己和后妃创作了一组画作，名为《心写治平》，但其中并无愉妃画像，现法国多勒市美术馆有一幅无名画像，标注的是“嘉妃中年吉服像”，可是这幅画像与《心写治平》上嘉妃的画像大不相同，因此，有人觉得这应该不是嘉妃的画像，有可能是乾隆继后（娴妃）或愉妃的画像。子辰说：愉贵妃虽然在乾隆继位前，是一个默默无闻的包衣丫鬟，但在入宫后，却得到了大清天子乾隆的宠爱，生下清朝最有名的皇子永琪，并长寿而终。她也是不幸的，她的不幸，主要在于儿子永琪的英年早逝，即便两次成为妃位之首，可这与儿子的生命相比，又算得了什么呢？所以：请不要过分看重名分利益，多在乎珍惜身边的人。

爱新觉罗宪原失踪之谜：一场悲剧的结局我之前提到过爱新觉罗宪原，他是肃亲王善耆的第十一个儿子，川岛芳子的哥哥，也是我姥爷的父亲。1945年，他突然失踪了，这件事一直是个谜。他的妻子王默维（完颜氏）后来在1983年独自在北京去世。我妈告诉我，我姥爷和他大哥从日本回到长春后不久，他们的母亲和四弟也回到了长春。宪原后来得了精神病，经常发疯打人，家人只好把他送到了长春的一家苏联办的医院。我姥爷的妈妈在家做饭，他们兄弟每天去医院给宪原送饭。我妈说，宪原发病时会打妻子，但从来不打儿子，所以每次都是儿子们去送饭。有一天，我姥爷像往常一样去医院送饭，结果发现医院空无一人，大夫、护士和病人全都消失了。宪原关着的屋子门大开着，里面空荡荡的。从那以后，再也没有人见过他。家人分析，宪原可能是被苏联撤退时带走了，也可能是医院撤走后没人管他，他发病了自己跑丢了。我姥爷他们找了他很久，甚至托人到苏联去打听，但一点消息也没有。这个人就这样从世界上消失了。我想，我姥爷当时一定非常伤心。我姥姥说，我姥爷一辈子总是念叨着自己的父亲，心里很难过，觉得自己没有照顾好他，让他以那样的方式丢了。我小时候看过长辈们给宪原和他妻子迁坟的照片。宪原因为失踪了，没有骨灰，所以家人给他刻了一个排位，跟他妻子的骨灰坛放在了一起。我太太的骨灰盒因为日经月累已经腐坏，所以长辈们又给她买了一个漂亮的瓷坛子替换。我之前简单写过我太太的家族。她满姓完颜，家谱是从完颜麟庆开始的。完颜麟庆是谁呢？他是金世宗（金朝的第五位皇帝）的二十四世孙。金世宗又是谁呢？是完颜阿骨打的孙子。完颜麟庆有两个儿子，一个是完颜崇实，一个是完颜崇厚。很多人提到王敏彤（完颜童立），她是完颜崇厚的后代，而我太太是完颜崇实的后代。整个完颜家族在清朝做官，非常显赫，否则怎么会与肃亲王府结亲。

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