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汉武帝年号前沿信息_汉武帝年号顺序(2024年12月实时热点)

内容来源：云川SEO所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

汉武帝年号

用了一个月，看完了@唐不闻老师的《有为：汉武帝的五十四年》。我非常内卷，看到别人，总拿自己比一比。有的好书，"这辈子我也别想写出来"，我归为作者的天才和灵感；《有为》属于另一类，"这辈子我能写出来"。而正因为我知道要怎么写，我才惊叹于这要下多少功夫，我才知道有多好。我无比推荐，所以我写了3500字书评。开头就非常吸引，讲了3个常识—— 常识1:汉朝初期，每年最开始的月份，不是1月，而是10月。每到10月，就算下一年了。好比你今年9月处了个对象，明年10月分手了，实际你俩只处了1个月。了解这个常识，就不会犯一些错误。比如：汉灭了南越国，战争从元鼎五年秋天开打，一直打到六年冬天，请问，打了多久？人民出版社《南越国史》里面说：打了一年多——这就说错了。跟上面处对象的例子一样，元鼎五年秋紧接着就是六年的冬天，顶多半年。常识2:每个皇帝即位的下一年才改元。这个很多人都知道，刘彻16岁就当皇上了，但得到他17岁，才能改元，有他自己的年号，建元元年。常识3:甚至年号这个东西，也是汉武帝才有的。之前没有年号，就说个今年是元年，明年是二年。到汉武帝，才有"建元元年"这种说法。而且建元这个年号也是后来追授的，建元元年汉武帝还没想起来弄个年号。写穿越文，穿越回汉朝，路人说：今年是建元元年。那肯定是错的，那时候大家还不知道自己这年后来叫建元了。就这三个常识就值回价格，而这只用了7页。全书40万字，580页。海量知识密度堆积。前面说我知道这书要怎么写。我念过历史系，我知道历史书籍的写作，不太需要灵感，而需要扎实的功底和持之以恒。要阅读大量的史料，抽丝剥茧般理清历史的脉络，这些史料对同一事件的描述，甚至相左。《汉书》和《史记》说的不一样，你信谁的？甚至《汉书》和《汉书》也不一样，帝王本纪里一个说法，匈奴传里是另一个说法，你信哪篇？刘彻有年祭天，抓住了一只麒麟（搞不好是长颈鹿），这是封建帝王超级爱的祥瑞。《史记》说是元狩四年，《汉书》说是元狩元年，你信谁的？《史记》里很多模糊阐述，动不动就"明年""后两年"，很不好辨认。作者干脆用了5千字篇幅，把元狩年间的大事，都挨个推算，列成表格，把司马迁的"明年""其明年"这些记录一件事一件事往下捋。发现，司马迁是对的，班固搞错了。班固误解了汉武帝改元的过程，还以为是元年。为什么班固会犯这种错误？这跟前面说的常识3相关，很多年号是后来补的，比较混乱。可见作者的章节设置也好，前面的常识铺垫不是炫技，是真有用。我写书也有类似经历，比方说法拉第首次遇见老师戴维，听了戴维的四场科普讲座。有说讲座地址是英国皇家学会，还有说是英国皇家研究院，谁说的对？我查到法拉第当年的笔记封面原件扫描，上面写的是皇家研究院。正是我也知道这种工作多枯燥多无聊，我才如此心生敬意。再比如，写这书还要查询大量论文，都是学界名家，学术观点有异，你采信谁的说法？是我来写，我干脆就文献综述了，把大家的观点列一列，讲清楚，我认为已经很棒了。但唐不闻老师选择——提出新知。我们动不动就听谁谁谁罪大恶极，被"弃市"了。秦汉一代的"弃市"是怎么罚，学者有争议。作者又是多方考证，认为：弃市本身只涉及到对尸首的处理，至于处死的流程，倒不做规定。与之类似的还有磔（zh㩯𜉥ˆ‘，考证出来也是，跟怎么处死没关系，只是强调处刑要把罪犯的身体张开固定。如果你们像我一样，玩过黑魂3，就知道，里面有个地方叫"磔罚森林"。里面的人形怪物拿着尖木头桩子，戳玩家。这个磔罚的翻译就太对了，这些人形怪物根据游戏设定，应该是被固定在尖木桩刺穿身体的罪人。对于弃市和磔刑的解释，都是作者的自行考证创见。这是历史里写过的部分，那还有历史里没写的部分呢？汉初有段往事：高祖刘邦的“平城之围”，又称“白登之围”。历史上的记录相对简单：汉初匈奴入关侵略，刘邦率军北上，与匈奴会战。在平城（山西大同）白登台，被匈奴围了七天。然后，竟然没打起来，匈奴把刘邦放走了。安全回家。为什么？这不奇怪吗？《史记》解释：刘邦派人贿赂了匈奴单于的老婆。他老婆就劝他，你打他干啥呢？汉朝人都种地，我们都游牧，他们的耕地我们也没用，别打了。就不打了。两国大领导，传说一共带了70万人，一触即发。老婆一句话给解开了。你信吗？汉武帝继位，憋着一股劲儿打匈奴，还专门说“高皇帝留给我平城之忧”，引以为汉朝之辱，这不是随便就退敌了吗？耻辱吗？作者又经过多方考据论证，判断汉朝和匈奴极可能私下达成了不平等条约，单于才放走了刘邦。从史记的《匈奴列传》里可以找到两国达成过某种合约的蛛丝马迹；条约的内容，从史记里汉文帝年间给匈奴方的信件，考据出来“长城为界”的条款；从匈奴列传讲和亲的部分，又能推测包含给匈奴送礼和和亲的条款。历史没有明说的事件，在历史的蛛丝马迹中相互印证。这段也属于作者自己的创见。未必百分之百是事实，但提供了新的视角。历史研究的魅力就是如此，每个人都能做名侦探。而历史的魅力也在于此：胜利者可以随意书写自己的史书，但你在历史上的举动总会留痕。你想遮掩的真相，总有机会被公之于众。这本书用了编年史，我非常喜欢。汉武帝在位54年，这本书54章。我每天看2章左右，我的1天对应汉武帝的2年。每天的时间刻度和两千年前的那段历史严格对应，从汉武帝还是十几岁的少年，慢慢看到他的年龄超过了我，最后老去。在我的一个月中，在他的半个世纪里，他从朝气蓬勃的年轻人，变成暴躁多疑易怒的老头子。杀老婆、杀功臣、逼死亲人。就像那个苏联笑话：三个人在地狱见面了，聊起自己怎么死的。一个说，我支持太子。另一个说，我反对太子。第三个说，我就是太子。他掌握至高的权力，却如此孤独，连最亲近的人也不相信。平时帝王戏会拍“我可真是高处不胜寒”，再配一点深沉的音乐。我只想说“谁给你当家人真是倒了八辈子霉”“看你混成这样真是活该”。我能清晰感知历史的流逝。汉武帝19岁那年，张骞出西域。在通常版本的故事里，我们会看到张骞随后经历险阻归国，获得褒奖。在这本编年体的作品里，张骞一头扎进黑暗的地图边缘，随后消失在了这本书里。待到张骞再次出现在书里，汉武帝已经31岁了。张骞在第40几页时离开，在全书第177页归来。中间又发生了很多事，即使在我的时间位面，两次在书里相见也隔了一周，我都快忘记他的使命了。人的想法总会随着时间变化，31岁的君主，还会记得他在19岁时对边界的向往，和对臣子的许诺吗？还好张骞依然得到了应有的封赏。我最爱这本书的，则是它的视角。所有讲到“大汉”“汉武”的书，都总会站在帝王将相的角度来写作，读者也往往代入帝王视角，想象着自己在历史中挥斥方遒。随着我年岁渐长，也没当上什么大领导，我深知生活的疲惫。而我作为普通人，却总想着代入什么帝王视角，会让我缺少人味。书里讲到和亲，里面被送往异族和亲的女性，往往饱受困苦和欺凌。根据历史研究，实则和亲对两国关系改善不大，和亲之后，匈奴的态度反而更加狂妄。而之所以要和亲，只是汉朝打不过匈奴，只能送钱送礼。但只是送礼，又显得我们地位很低。那怎么办呢？那就和亲好了，送过去公主结婚。我们结成亲家了，再送你财宝，亲家之间送钱，还能说地位高低吗？那不都是亲戚吗？这些派过去和亲的女性，只是让交易更好看的添头。上一位公主去世了，我就再派一位公主好了。舍不得派真正的公主，我们随便加封一位公主就好了，反正你们也分不出来不是吗？如果我们还以帝王视角代入，就会如有些历史学家，不去反思和亲制度的本质，却去锐评和亲公主：你看看人王昭君，嫁给匈奴人，把两国关系搞得多好。你再看看武帝时候嫁出去的细君公主，她就不行，贡献一般，没有理解自己的使命。 ——这就是我说的，没有人味。你这样对待公主，又如何能要求公主理解自己的使命，赞同自己的使命呢？书里会写到汉武帝的成就，也会讲代价。文景时代积累充盈的国库，到了武帝时代，连年用武，竟然不断亏空。刘彻必须变着花样，从民间扩大财源。这里的扩大财源，又不是现代社会的“刺激经济发展，提升财政收入”，而往往变成与民争利，人民疲敝。我在读书的时候也在思考，那个真正雄韬伟略的人，真的是汉武帝吗？会不会更应该是文景之治的两位，他们与民休息，积累了人口和财富，才能让刘彻有机会站在前人肩膀上成就功业？又或者，真正建立这些功勋的，应该是过着辛苦生活，甚至失去生命的汉朝百姓。作者在结尾的话也是我的读后感：“他绝对是一个有作为的君主，但如果我生活在他的时代—— “我希望他能够少点作为。”

皇帝年号换来换去，到底是为了啥？每次新皇帝登基，都得搞个新年号，以便计算他在位多少年。按理说，有多少个皇帝，就应该有多少个年号。可是，自从汉武帝首创年号以来，历史上的年号有500多个，而从秦始皇算起的皇帝只有422任。那多出来的年号都是干嘛用的呢？ 𐟓– 大家好，今天咱们继续聊聊《春秋大义》，看看年号的那些事儿。昨天说到《春秋》被皇权和纬书搞得一团糟，动不动就什么天意、受命，真真假假分不清。甚至连皇帝本人都在这些天意、受命上花大功夫。比如，那些频繁更换的年号。年号就像是皇帝的履历涂改液，换年号就意味着既往不咎。举个例子：汉昭帝即位时，给自己定的年号是“始元”。结果干了7年就嫌日子不好，因为始元七年发生了日蚀。日蚀在当时是大灾相，汉昭帝心里不爽，就编了个祥瑞事件，改年号为元凤。意思是当时凤凰云集东海，一切大吉大利。可问题是，改年号就能抹掉日蚀发生过的事实吗？就能让老百姓对你的差评消失吗？ 𐟓– 你猜对了，还真是这么回事。改元无非是为了现实的政治需要，尽管它是掩耳盗铃。皇帝就像刚开学的小学生，高高兴兴拿个日记本写字，结果没几天，发现字难看、句子也不通顺，怎么办？扯了重写。只不过，皇帝的重写动静要大得多，形式要搞齐全，这就有了改元。什么更始、太始，这类年号就像皇帝的一道口谕：以前的乱搞到此结束，谁也别提。这对于朝中官员来说，当然是好事，毕竟皇帝的乱搞也少不了他们当初的听命行事，既然皇帝都不追究了，谁还会自讨没趣。官员们好弄，百姓呢？ 𐟓– 总以为“百姓的眼睛是雪亮的”，可很不幸，皇权下的百姓只有盲从。心理学家告诉我们一个道理：在有些情境下，糊弄一个人往往不太容易，糊弄两三个人也不那么容易，但是，糊弄一群人可就容易多了。理性和人数是成反比的。而且，皇帝前期经营一塌糊涂，换个年号，百姓很容易相信这是新气象会带来新希望。 𐟎™️ 皇帝、官员、百姓都在换年号的把戏中获得了充分的心理安慰，形式主义自然大搞特搞。那，谁还会在乎儒家的内核呢？明天，咱们继续分享这本书，聊聊汉朝初年奉行的“黄老之术”为何让儒家成功取代？

武则天：年号最多的皇帝年号是中国古代的一种纪年方式，起源于汉武帝，一直沿用到清末。每个皇帝都会根据自己的喜好和当时的情况来更改年号。有些皇帝可能只有一个年号，而有些皇帝则会有十多个。今天我们来聊聊历史上年号最多的皇帝——武则天。武则天是中国正史上唯一的女皇帝，她不仅在政治上手段高超，更改年号也是她的拿手好戏。她在位15年，用了14个年号。如果再加上她作为太后临朝听政期间更改的四个年号——光宅、垂拱、永昌、载初，那么她总共用了18个年号。光宅（648年9月—684年12月） 𐟌ž 唐睿宗李旦刚登基七个月，武则天就迫不及待地更改年号为光宅。她引用了《尚书》中的一句话：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下”，并推行了一场改革，把东都洛阳改为神都，还进行了第二次官名更改。垂拱（685年1月—688年12月） 𐟌 新年的第一天，武则天正式改元垂拱。《尚书》记载：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治”。皇帝只需要垂衣拱手就可以，一切权利都归太后所有。这个年号用了四年，是武则天使用时间最长的一个。永昌（689年1月—689年11月） 𐟪芥ž‚拱四年，一块奇异的石头出现，上面镌刻着八个大字“圣母临人，永昌帝业”。武则天认为这是祥瑞，于是改年号为永昌元年，并大赦天下，开放皇宫供所有人参观。载初（689年11月—690年8月） 𐟓œ 在永昌元年，武则天不仅改元载初，还改了法律，为称帝做准备。她利用这个机会为自己称帝铺路。天授（690年9月—692年3月） 𐟏† 这是武则天称帝后的第一个年号。她改国号为周，并改元天授，向世人宣示：皇位不是从李家夺过来的，而是上天授予的。如意（692年4月—692年10月） 𐟍€ 这个年号可能意味着女皇如愿以偿地扫除一切障碍，顺利登顶；也可能她期盼这个年号带来如意，因为经历过皇嗣之争后，拥护她的人并不多。长寿（692年10月—694年6月） 𐟌𘊥œ褸€年内，武则天改了两个年号，由如意改为长寿。因为她已经68岁了，并宣称自己长出新牙齿，百官认为这是祥瑞。于是她改年号为长寿，既希望自己长寿也希望大周王朝长寿。武则天不仅在政治上有着卓越的成就，更改年号也是她的一个亮点。她的这种做法不仅体现了她的政治智慧和手腕，也展示了古代皇帝的权威和威严。

古代皇帝年号、庙号、谥号的区别在古代中国，皇帝们为了纪年，通常会采用一种特别的名称，这就是我们常说的年号。从汉武帝开始，新皇帝即位时必须更改年号，称为改元。有些皇帝只有一个年号，比如唐太宗的“贞观”、明太祖的“洪武”、明成祖的“永乐”。而有些皇帝则有两个或更多的年号，例如宋高宗有“建炎”和“绍兴”，唐高宗有14个年号，武则天则有17个年号。明清两代的皇帝通常不改元，一个皇帝一个年号，所以人们常常用年号来称呼皇帝，比如爱新觉罗ⷥ𜘥Ž†在位时的年号是“乾隆”，他就被称为乾隆皇帝。谥号则是帝王、诸侯和大臣等地位较高的人死后，朝廷根据他们的生平事迹和品德修养给予的称号。这个制度在西周时期就已经出现，秦朝时曾一度废除，汉代又恢复了，一直延续到清末。表褒的谥号有“文”、“景”、“武”、“明”、“穆”等，比如晋文公、秦穆公、汉武帝；而表贬的谥号则有“灵”、“厉”、“炀”、“哀”等，例如周厉王、隋炀帝。后世的帝王谥号通常用一个字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）。而其他人（非帝王者）的谥号则通常用两个字，例如文忠公（文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）。庙号则是封建帝王死后，在太庙立室奉祀时所用的名号。庙号始于西汉，止于清朝。开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；而开国皇帝之后的嗣君则一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。唐代以前的殁世帝王一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

皇与帝有什么区别在中国古代，皇帝的称号和名号是一个复杂而多变的系统。在秦始皇之前，皇帝并不存在，“皇”和“帝”是对古代部落首领的尊称，如天皇燧人氏、地皇神农氏、人皇伏羲氏，以及炎帝、黄帝、帝喾、帝尧、帝舜等。这些被后人称为“三皇五帝”的圣君，其称号体现了他们对后世的影响。 𐟓œ 年号：皇帝的纪年标志从汉武帝开始，皇帝在位期间会设定年号，这成为了一种定制。年号的制定原则主要有四种：体现君主抱负或称颂功德，如贞观、开元、显庆等。纪念祥瑞，如元狩、元鼎、嘉禾等。希冀消弭战端、更改国运或体现皇帝个人愿望，如太平、长安、永隆等。表示万象更新之意，如始元、本始、初元等。 𐟏† 尊号：皇帝的荣耀称号尊号，又称“徽号”，是皇帝在生前所加用来彰显威德的名号。唐高宗李治首次加号“天皇”，之后武则天多次获得尊号，如“圣母神皇”、“圣神皇帝”等。唐玄宗李隆基的尊号从“开元神武皇帝”到“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”，不断累加，彰显了其荣耀和威严。 𐟓œ 谥号、庙号：皇帝的身后名誉除了年号和尊号，皇帝还有谥号和庙号。谥号是后人根据皇帝的生平事迹所给予的评价性称号，如“文帝”、“武帝”等。庙号是皇帝在庙宇中的称号，如“太祖”、“太宗”等。这些称号不仅体现了皇帝的荣耀和威严，也反映了当时社会的政治和文化背景。每一代皇帝的称号都是其时代特征和个性的象征。

【公子读书】汉武帝刘彻在位54年更改年号11次开创了历史纪录！但这个记录被武则天改写，她临朝称制和当上武周皇帝共计22年，更改年号18次，是真正的历史记录，中华历史上再没哪个帝王能打破！武则天的年号全凭祥瑞或心情，几无规律！武则天临朝称制（公元683-690年）共有4个年号：光宅：仅在公元684年使用1年，体现她初掌朝政对新秩序的一种期望和宣告；这一年，武则天废唐中宗李显（三子），立李旦为帝（四子），开始临朝称制。垂拱：公元685-688年，取自《尚书武成》中“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治”，显示她治理天下的思想，“垂拱而治”体现的是无为而治，“治大国如烹小鲜”；但在此期间，武则天继续推行改革，打击关陇集团，同时鼓励告密，重用酷吏来俊臣等。永昌：公元689年，有永远昌盛之意；开始使用周正，以十一月为正月，旗帜尚赤（可能是表面仍忠于李家，但也有人说，永昌年间武则天没有“旗帜尚赤”一说，篡位意图十分明显），进一步为称帝做准备。载初：公元690年，这一年号有万象更新、开启新纪元的意思，为正式称帝做铺垫！（武周）称帝时期（公元690-705年）共计14个年号：天授：公元690-692年，意为皇位是上天授予，为改朝换代和统治天下正名立威；天授元年武则天废唐睿宗李旦，自己称帝，改国号为周，大肆诛杀李唐宗室，巩固武周政权；推行佛教，为巩固统治做思想基础。如意：公元692年，体现了她当时顺遂如意的心境或者期望，武则天启用新字“曌”作为自己的名字，就在这一年。长寿：公元692-694年，声称自己长出新牙齿等祥瑞之事而改元，表达了对长寿的祈愿；这一年重用狄仁杰等名臣，但同时酷吏政治仍在持续。延载：公元694年，寓意延续好运、福泽等诸多含义；突厥默啜可汗请降，武周政权的外部压力有所缓解。证圣：公元695年，和佛教有关，试图通过宗教进一步巩固统治；发生明堂大火，明堂对于武则天有极其重要的象征意义，是武周政权举行祭祀等诸多重大仪式的场所，代表着皇权的神圣和威严；这场大火被视为不祥，许多人认为这是上天示警，使得武周统治的合法性遭到质疑，朝堂上下人心惶惶，武则天面临巨大的舆论和心理压力，不过她采取了一系列措施来稳定局势、巩固统治；这个女人确实不简单！天册万岁：公元695-696年，有浓厚的神化色彩，强调她统治的神圣性；封禅嵩山，大赦天下，加号“天册金轮大圣皇帝”。万岁登封：公元696年，是她登封嵩山后的年号，体现对封禅大典的纪念。万岁通天：公元696-697年，是一种夸张的、带有神化色彩的年号表述；契丹李尽忠、孙万荣叛乱，武周政权派军镇压，战争持续数年。神功：公元697年，纪念她在政治斗争等事件中的功绩；平定契丹叛乱，武则天的统治得到进一步巩固。圣历：公元698-700年，取神圣的历数之意，有巩固统治地位的内涵；武则天立李显为太子，回归李唐的趋势逐渐显现，缓和了与李唐宗室的矛盾。久视：公元700年，和“长寿”类似，体现对健康长久统治的愿望；狄仁杰去世，武则天的统治后期，政治局势逐渐发生变化，一些问题开始显现。大足：公元701年，有不同说法，一说是因为新丰县出现祥瑞，一说是和佛教有关；武则天宠信“二张”兄弟，指张易之、张昌宗兄弟，出身低微但容貌俊美，因得到武则天的宠爱，权势很大，能自由出入宫廷，在一定程度上干预朝政，成为朝中各方势力关注的焦点，也引发了诸多矛盾，加剧了武周后期朝廷的复杂斗争局面。长安：公元701-704年，象征长治久安的愿景；这一时期，武则天的统治面临着一些挑战，如大臣们对二张兄弟的不满等，但她仍能掌控着政权。神龙：公元705年，发生了神龙政变，武则天被迫退位，唐中宗李显复位，武周政权结束！武则天退位后活了不到1年，享年82岁，之后唐朝还有约200年的寿命！「资治通鉴」「资治通鉴超话」「通鉴纪事始末」武则天称帝22年

你们清楚”祺祥“这个年号吗，这个年号还存在过一段时间，只是未在史书体现，这本来同治皇帝的年号，却因一件历史事件被改成了“同治”！年号这种称谓在我国的历史上，主要是封建王朝用来记录年代的一个称号，现在日本也仍然在沿用这样的纪年方式，而我们已经完全停止了年号的使用，只不过即便是这样年号在我国仍然有着非常悠久的历史，从汉朝的汉武帝开始，年号便在每一个朝代开始传承，一般的情况之下，年号是不能够随便更改的，除非是遇到了如皇帝驾崩或者是出现了重大的历史事件，在不得已的情况下，年号才会被终止，而且即便是先皇驾崩，年号终止的情况下，在驾崩的那一年里，年号也不得停止使用，作为下一任的皇帝，只有在过了新年之后才能够改成自己的年号，也就是所谓的改元（年）换代。而在距离我们最近的一个封建王朝，也就是清王朝的历史上。年号的更改自然大部分的时候是比较正常的，但是也出现过例外，在年号已经使用了一段时间，甚至已经印刷出相应的钱币之后又发生了更改，而这样的事情在清朝的历史上也仅仅发生了一次而已，这就是同治皇帝执政时期。同治皇帝是咸丰帝的继任者，也是慈禧的儿子。我们知道在咸丰皇帝驾崩之后，曾经留下了八位辅政大臣来辅佐自己年幼的儿子，执掌朝政。而因为这八位顾命大臣的权力非常大，所以在同治皇帝刚刚登基的时候，就已经为其准备好了年号，称之为“祺祥”！而这件事情在8位大臣一致商量通过之后，就很快的进入到了实施的阶段，甚至已经开始制造出了一小批量的“祺祥”铜钱，并且按照正常的发展，在后续几年里，这个年号将会向全国进行公开。只不过事情的发展再后来出现了重大的变化，因为我们知道慈禧太后是有着非常大的政治野心的，而她如果想要真正地走到第一线的位置来，顾命大臣，就是最大的障碍。而且这8位顾命大臣因为非常了解慈禧太后的内心和她的为人，所以在咸丰皇帝驾崩之后两派势力之间的矛盾已经变得愈发的严重起来，终于在1861年慈禧太后联合慈安和鬼子六恭亲王奕忻发动了政变，一口气将8位顾命大臣全部除掉，至此慈禧开始正式的走向前台，再也没有任何的障碍和顾虑了，不得不说，慈禧太后确实手段非常。而在慈禧太后正式上台之后，马上对8位顾命大臣已经定好的年号进行了叫停。而在经过了一番商量和思索之后，最终改祺祥为同治，一方面这个名字与顺治皇帝有相似之处，另外一个方面，也有两宫太后慈禧与慈安还有恭亲王奕忻共同治理天下之意。慈禧太后非常满意，这个年号随后进行了全面而快速的更改，而这也是大清王朝唯一的一次年号，在已经正式发布，甚至已经开始印铸钱币之后，又被叫停的一种情况了。当然了，虽然“祺祥”这个年号并没有被流传下来，但是当年生产的那一小批“祺祥”可是具有非常高的历史价值和文物价值，至今已经十分罕见了。

纪年变迁：中华文化在马传承纪年，就是给年份起个名字的方法。古代中国用干支纪年，十天干和十二地支组合起来，六十年一个循环。汉武帝建元元年（公元前140年）开始用年号纪年，历代皇帝都有自己的年号，一直到宣统三年（1911）清朝灭亡才结束。古代中国的历法是阴阳合历，但到了中华民国元年（1912），中国开始用公历，也就是阳历。不过，传统节日、生肖、吉日这些还是用传统的历法，干支纪年也一直沿用。1949年中华人民共和国成立后，正式用公历纪年，但在一些传统节日和生肖方面，农历和干支纪年还是并用。明清时期，很多中国人漂洋过海到南洋谋生，把中国的纪年方式也带到了马来西亚。华人在海外生活，继续用中国历法纪年。写年份时，都用年号和干支纪年。明朝永乐年间，郑和下西洋，马六甲是中国人第一个抵达的地方。万历年间，马六甲的中国人几乎都来自福建。崇祯十七年（1644），明朝灭亡，福建等地奉南明抗拒清朝。明末清初来到马六甲的福建人抱着反清复明的精神，先奉南明皇帝年号，后来南明也亡了，改用“龙飞”纪年，继续拒奉清朝年号。马来西亚最早的华人石碑是在马六甲青云亭建立的，碑文以“龙飞”纪年。马六甲三宝山上的康熙年间古墓中，有采用“龙飞”纪年的墓碑，也有以康熙年号纪年的古墓。可见，马六甲的华人开始使用康熙年号。清代，马六甲等地的华人纪年仿效中国习惯，有几种写法。例如光绪十五年（1889），可以写为“光绪十五年岁次己丑”、“光绪己丑年”、“光绪十五年”、“光绪拾伍年”等。乾隆末年，中国爆发了反清起义，出现了以“天运”为年号的。晚清时期，有反清秘密组织不奉清朝皇帝年号，有的密以“天运”纪年。反清复明精神从中国传到马来西亚。在马六甲，偶尔出现不奉清朝年号而以“天运”纪年的碑文等。然而，多数华人继续奉正统，以清朝皇帝年号纪年。清朝灭亡后，民国时期在马六甲偶尔还有出现以“天运”纪年的，这时候，“天运”已与反清无关。马六甲华人多数仿效中国以民国纪年，在官方方面使用英国殖民政府所用的公历。马来西亚独立后，华人在各方面采用马来西亚使用的公历，但在华人历法、生肖等方面仍兼用干支纪年，继续维护华人传统。

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中国历史上第一个最会自我标榜的皇帝应该是汉武帝吧，他用年号让人记录自己的丰功伟绩和天赋祥瑞！ ⒈建元（前140-135）：建立纪元，中国历史上的第一个年号。 ⒉元光（前134-129）：纪念公元前135年八月的“有星孛于东方，长竟天”。 ⒊元朔（前128-123）：纪念公元前129年车骑将军卫青的北伐成功。 ⒋元狩（前122-117）：纪念公元前123年十月狩猎时获得“一角而足有五蹄”的白麟。 ⒌元鼎（前116-111）：纪念汾水之畔发现的一个宝鼎。 ⒍元封（前110-105）：纪念封禅泰山。 ⒎太初（前104-101）：改历以建寅月为岁首。 ⒏天汉（前100-97）：纪念贰师将军李广利斩大宛王首，获得汗血宝马。 ⒐太始（前96-93）：公元前97年贰师新败，重新开始。 ⒑征和（前92-89）：纪念公元前93年四月的东巡崂山，祠神人于交门宫，作《交门之歌》。 11.⠥Ž元（前88-87）：纪念公元前88年二月的“巡于北边，见群鹤留止”。累计：54年，11年号！

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