报任安书原文权威发布_报任安书原文及翻译(2024年12月精准访谈)
让孩子爱上历史的神奇钥匙《太史公驾到》 《史记》这本书,原名《太史公书》,是西汉时期的太史令司马迁写的。它开创了纪传体史书的先河,位列二十四史之首。鲁迅先生曾说过:“《史记》是史家之绝唱,无韵之离骚。”可见其历史地位之高。 不过,《史记》原文对于中小学生来说,确实有点晦涩难懂。于是,有人专门为青少年打造了一套《太史公驾到:趣读史记》。这套书通过多种方式,帮助孩子们更好地了解历史,理解《史记》的真正内涵,读懂司马迁在书中凝聚的思想和智慧。 独具匠心的目录编排 这套书的目录编排非常用心。它以多位古代历史名人为线索,按照《史记》的体例安排全书内容,脉络清晰,读起来非常顺畅。 别具一格的朋友圈、热搜榜、聊天群 𑊦章的开头,都会给本篇内容涉及的重要人物制作一张专属朋友圈。朋友圈的内容或出自《史记》原文,或根据原文中人物的性格和对话改写而来。对话形式和语言都经过了现代人说话方式的处理,既增加了语言的趣味性,又降低了孩子理解重要情节的难度。 司马迁亲自解读,以史为鉴 读史可以明智,读史意在让孩子懂得其中蕴含的道理和智慧。而司马迁在《报任安书》中也谈到了这一点。本套书在每篇结尾处都基于原文添加了司马迁本人对于本篇涉及事件、人物的解读和分析,前后对应,有理有据,也为孩子写议论文、叙事性文章提供了清晰的思路和优秀的范本。 欢乐爆笑的彩色条漫 芦𘀧章后面的四格漫画都由画师精心手绘,并由专家编辑项目组严格审稿审图,确保对于古人、事件的改编都是合理的。贴近现代孩子们理解方式的趣味漫画帮助孩子们在欢乐之余,通过更生动的方式告诉孩子更为真实的历史故事。原文中的重难点字词都配有注音、注释和白话文翻译。 丰富的知识拓展 每篇文章旁边都附有知识拓展栏目,帮助学生们更轻松地积累作文素材,丰富自己的小小语料库。回顾全书的结构安排,可以说真正做到了以点带面。 希望每一个看到这里的人,都能领取一份终身学习的钥匙,打开属于自己的那扇成功之门。
报任安书:生命与名节的抉择 《报任安书》是司马迁写给友人任安的一封信,信中他阐述了生命与名节的关系,以及在困境中的选择。以下是这封信的原文和译文: 原文: 古今一体,安在其不辱也?由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。 译文: 自古以来,人总是要面对各种屈辱。勇敢或怯懦,其实是形势所迫;坚强或软弱,也是环境所决定的。这是再明白不过的事,为什么还要奇怪呢?人们不能在法律制裁之前就自杀,因此渐渐衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 原文: 夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。 译文: 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。
电影《至暗时刻》中丘吉尔在地铁上念的诗出自《古罗马谣曲集》。 原文如下: Then out spake brave Horatius: The Captain of the Gate. To every man upon this earth. Death come the soon or late. And how can man die better. Than facing fearful odds. 翻译: 于是城门的守将贺拉提斯这样说: 对于世上生灵万物,死亡迟早终将降临。 若为守护先祖的遗骨与信仰的神殿。 直面强敌力战而没,没有别的死亡能如此崇高。 文化低力量 丘吉尔在地铁车厢里背起的那段鼓舞人心的话,来自英国课本上的一段古罗马故事。 第一遍看《至暗时刻》听那一声声“never”的时候,让人心脏剧烈地跳动,眼眶是湿润的。这才是文化真正的力量。文化当然是用来支撑一个民族的精神支柱。 我国古文中也有类似的说法,如司马迁《报任安书》“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”
2024年153天挑战:读完《史记》! 最近,我在写作工坊里听了何大草老师讲《刺客列传ⷨ𑫨,真是让人热血沸腾。宋石男在樱园文学十二讲中也提到过司马迁,称他为“史界造物主”。上个月,我还和范美忠以及樱园读写俱乐部的朋友们一起讨论了《古文观止》,重读了太史公的《报任安书》和《货殖列传》。总之,我觉得是时候从头到尾好好读一遍《史记》了。 说到“从头到尾”,其实就是朗读一遍。不求甚解,逐字逐句读完就好。计划从8月1日开始,每天朗读一篇。虽然《史记》全书有130篇,篇目长短不一,但2024年还剩153天,按这个进度,到12月31日前读完还是有点希望的。 为了监督自己,我决定重启百度,每天播报朗读的进展和心得体会。朋友们一致推荐中华书局1959年的版本。我对繁体竖排版的适应力是在大学读《脂砚斋重评石头记》时培养的。如果实在畏惧这种版式,也可以找中华书局的简体字版,但无论如何,请一定要读原文。《史记》的不朽之处,除了太史公超越时代的见识,更在于它一流的文学价值。 这套《史记》共十卷,草绿色封面,厚薄适中,有份量但不压手。最大的优点是很容易卷起来看,方便携带。 希望大家也能加入这个挑战,一起在2024年的剩余时间里,用心感受太史公的智慧与情怀!
这部高分纪录片,你刷了几遍? 젧𝕧《英雄之路》 评分:9.6‼️ ♻️ 集数:6集(已完结) 在浩瀚的五千年历史中,纪录片《英雄之路》精选了几位极具代表性的人物,让熟悉历史的观众看到新意,让不了解那段故事的人也能被快速吸引。这部纪录片不仅武不让文、文不输武,更是巾帼不让须眉,值得一看再看! 司马迁 参考了《史记ⷥ䪥쨇ꥺ》和《汉书ⷥ𘩩쨿传ⷦ夻书》的内容。 少年勤学,青年游历,壮年修史;为了完成《史记》的写作,不惜忍受腐刑的屈辱,最终历时多年完成中国第一部通史,让中华五千年文明得以记载… 耿恭 “天山下的勇士”引用自《后汉书ⷨ🦁 》。 耿恭是东汉名门之后,在极其内卷的名将大家族内,靠着疏勒城之战,千古流芳青史留名。在近一年的守城战役里,以几百人的兵力,抵御上万人的匈奴进攻… 魏征 在玄武门之变后,没有因为是故太子嫡系而被李世民刺死,46岁开始在大唐帝国发挥重要作用…“皓皓良臣”中很多情节中都会附有《新唐书ⷩ폥𞁤的原文… 戚继光 每战横扫敌军几近全歼,在数次抗倭大战中敌我伤亡平均比例为30:1,他发明的鸳鸯阵作为一个作战整体,“攻”使敌人无法防御;“防”使敌人无隙可乘,是冷兵器时代杀敌制胜难于破解的睿智战阵。 梁红玉 《英烈夫人祠记》中写道:梁氏,古今女子,唯此一人也;惜乎天不假年,死于非命;然青史斑斑,名节永垂…她出身青楼却是南宋铁血女战士,名将韩世忠的夫人… 霍去病 22岁率骑兵5万,北进2000里,与匈奴左贤王部接战,歼敌70400人,俘虏匈奴王3人高级将领83人…
#术语# 三不朽 三不朽[s䁮 b㹠xi甝(the three imperishables,Three Immortalities,Three Immortal Deeds) 源自《左传ⷨ儥 줺十四年》的古词语 三不朽,指立德、立功、立言。《左传ⷨ儥 줺十四年》:“太上有立德, 其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”孔颖达疏:“立德, 谓创制垂法,博施济众;⋯⋯立功,谓拯厄除难,功济于时;立言,谓言得其要,理足可传。” 原文出处 二十四年春,穆叔如晋。范宣子逆之,问焉,曰:“古人有言曰:‘死而不朽’,何谓也?”穆叔未对。宣子曰:“昔匄之祖,自虞以上为陶唐氏,在夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周为唐杜氏,晋主夏盟为范氏,其是之谓乎?”穆叔曰:“以豹所闻,此之谓世禄,非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲,既没,其言立,其是之谓乎!豹闻之,‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,虽久不废,此之谓不朽。若夫保姓受氏,以守宗祊,世不绝祀,无国无之,禄之大者,不可谓不朽。” 词语释义 《左传ⷨ儥 줺十四年》谓:“豹闻之,‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,虽久不废,此之谓三不朽。”唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定:“立德谓创制垂法,博施济众”;“立功谓拯厄除难,功济于时”;“立言谓言得其要,理足可传”。“三不朽”中,“立德”有赖于见仁见智、众口难调的外界评价,“立功”需要挤身垄断性和风险性极强的官场,这些往往非一介书生的能力所及;于是,文人每以“立言”为第一要务,以求不朽,这诚如曹丕《典论ⷨ》讲:“盖文章经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声自传于后。” 词语作用 在转瞬即逝的时间之流中,人总想抓住些永恒的东西。美国现代哲学家詹姆士在《人之不朽》一文中曾这样讲:“不朽是人的伟大的精神需要之一。”当然,詹姆士这里所说的“不朽”,是指宗教性的不朽。而中国历史上的所谓“三不朽”,则是仁人志士孜孜以求的一种凡世的永恒价值。 《左传ⷨ儥 줺十四年》载,春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子曾就何为“死而不朽”展开讨论。范宣子认为,他的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族,家世显赫,香火不绝,这就是“不朽”。叔孙豹则以为不然,他认为这只能叫做“世禄”而非“不朽”。在他看来,真正的不朽乃是:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓三不朽。”言及“立言”的不朽,叔孙豹特以鲁卿臧文仲为例,说:“鲁有先大夫曰臧文仲,既没,其言立,其是之谓乎!”《国语ⷦ语八》对此亦有记载:“鲁先大夫臧文仲,其身殁矣,其言立于后世,此之谓死而不朽。”历史上的臧文仲何许人也?他立了何言而被视为不朽?原来臧文仲系春秋时鲁国大夫,屡建事功,且长于辞令,就为政立国之事多有高论,在诸侯国间广为流传。他所谓的“立言”是与“立德”、“立功”紧密相联的,并非仅以立言为职志。然而,就是这样一位口碑不错的历史人物,孔子却批评他“不仁者三,不知者三”(《左传ⷦ公二年》)。看来,要想做到“三不朽”或其中之一二,殊非易事。 唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定:“立德谓创制垂法,博施济众”;“立功谓拯厄除难,功济于时”;“立言谓言得其要,理足可传”。在后人对“三不朽”的解读中,“立德”系指道德操守而言,“立功”乃指事功业绩,而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字,著书立说,传于后世。当然,无论“立德”、“立功”或者“立言”,其实都旨在追求某种“身后之名”、“不朽之名”。而对身后不朽之名的追求,正是古圣先贤超越个体生命而追求永生不朽、超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。孔子说:“君子疾没世而名不称焉。”(《论语ⷥ링죀)屈原的《离骚》讲:“老冉冉其将至兮,恐修名之不立。”司马迁在《报任安书》中云:“立名者,行之极也。”诚然,历史上晋代文人张翰曾说过“使我有身后名,不如即时一杯酒”,唐代诗人李白亦讲过“且乐生前一杯酒,何须身后千载名”,但事实上,二人虽则酒没少喝,但诗文佳作也没少写。 可以说,对死后不朽之名的追求,可以激励个体生命释放出无比巨大的能量,拼搏奋进,建功立业;而置个人身后名誉于不顾的人,则难免流于酒囊饭袋、行尸走肉,甚或沦为恶棍暴徒、独夫民贼。历史上,功勋卓著的拿破伦生前总担心自己在十世纪后的世界史上连半页纸都占不到,结果名垂千古;而生前放言“死后哪怕它洪水滔天”的法王路易十五,自然遗臭万年。同时,对不朽之名的追求是要付出非凡代价的,被历史大书特书的旷世伟人都是经过艰苦卓绝的努力、做出巨大的个人牺牲并放弃凡俗的某些物欲与私利,而后才功成名就的。例如,被后世称为“至圣先师”的孔子“知其不可而为之”,周游列国,讲学传教,结果畏于匡、困于蔡、厄于陈,“累累若丧家之犬”。再如,司马迁因说真话而遭到宫刑,仍能忍辱负重,发愤著书,遂留下“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》。当然,历史上也有些人借名求利,名利双收。但浪得的虚名不会长久,最终难逃历史老人的法眼。 ~阿泳摘录整理自《百度百科》 迈也发布
《古文观止》:为何这么好的书却鲜有人读? 袀렦位理科老师,虽对文史情有独钟,坐在沙发上时,手里轻轻抚着《古文观止》这本书。他感叹道:“这么好的书,怎么就没人读呢?” 金克木曾评价《古文观止》:“可以知历史,知哲学,知文体变迁,知人情世故,知人文精神,几乎可知中国传统文化的一切。” 《古文观止》的“观止”二字,出自《左传》:“观止矣!若有他乐,吾不敢请已。”意为赞所见好到顶点,达到无以复加的程度。 𑠥襤稯时代,古文既是重点也是难点。《古文观止》是青少年学习文言散文的最佳入门读物。它收录了东周至明代222篇文章,所选文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。 自问世300多年来,《古文观止》一直是很有影响力的初学古文选本,常作为私塾及学堂的启蒙读本。岳麓版更是将标注改为白话,便于零基础学古文。 蠩𒁨🅥巴金对《古文观止》极为推崇。鲁迅说,从文学的影响角度,《古文观止》不可轻视。巴金说这本书是他的启蒙书籍。 ᠦ죨 句传世名句,处处蕴含处世智慧: ✅ 泰山不让土壤,故能成其大;海河不择细流,故能就其深——李斯《谏逐客书》 ✅ 闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食——陶渊明《五柳先生传》 ✅ 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也——司马迁《报任安书》 岳麓书社的书有腔调。无论是所选书籍的经典性,还是颜值都让人爱不释手。全彩印刷,三张别致藏书票,三册双封面精装书籍,200余幅精美名画,随书还赠送字正腔圆的领读音频。 学古文或古诗词,很重要的一点就是熟读,能背诵就更好了。那几乎可以不用看注释,就能对原文有个大概的了解。还可以直接拿来为自己所用,增加文章的含金量。
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